От Иоанна глава 14 стих 2 подстрочный перевод. В переводе 19 века сказано обители. Что это за обители? И кто там обитает?

Существуют группы однотипных духов, пример - упоминаемые легионы ангелов. Это значит что мир духов имеет структуру в которую входят сотворенные и включаются вновь творимые ангелы. Создателем этой структуры является наш Творец, это его стиль, его стремление к красоте, закону и порядку. Как и в случае с материальным миром, предположение о сотворенности этой структуры явно предпочтительнее других версий ее появления. В Писании эта часть Творения не отражена, но проступает как контекст происходившего до сотворения материального мира и происходящего ныне.

Обитель есть специально созданное окружение образующее контекст пребывания группы однотипных ангелов. В материальном мире ее аналогом является должным образом подготовленная планета (как Земля, например). Предполагаю что мир сотворенных духов даже более обширен и разнообразен чем мир материальный.

Последовавшие за приведенными слова Христа я понимаю как то что обитель о которой он говорит не входит в число существующих и должна быть приготовлена отдельно.

12 сентября 2023 Николай Гурулев

Буддисты считают что боги подвержены закону кармы. Иначе говоря что духи смертны. Значит они меняются со временем. Как они меняются? Зависят ли перемены от принимаемых ими решений? Причины и способ их появления (рождения?) и смерти. Их мироощущение и равновесие.

Природная красота окружающего мира

Смысл, цель и становление Мироздания в трёх главных видах мировоззрений (Мифологическом, Церковном и Научном), конечно же, принципиально и качественно отличаются.

Классическая философия Научно-Материалистического Мировоззрения представляет нам Мироздание как вечное и бесконечное скопление хаотически двигающейся и неизвестно откуда взявшейся Материи – никем не созданной и неуничтожимой. Смысл движения Материи (интересно, а кто измыслил этот с-мысл?) – образовывать всё более и более сложные и высокие уровни своей организации благодаря свойству самоорганизации, которое материалисты приписывают своему «абсолюту» – всё той же Материи.
Что же касается высшей и конечной цели повышения самоорганизованности материи, то её классики материализма видят в появлении сознающей себя предельно высоко организованной материи в мозгу земных людей – т.н. человеческого сознания, благодаря которому люди в процессе своего прогрессивного развития начинают всё более активно изменять окружающий мир в соответствии со своими потребностями и интересами.
В этом чисто АНТРОПО-центическом Мировоззрении Люди, значит и Планета Земля, являются центром Мироздания и рассматривают весь Мир исключительно с Людской точки зрения. Материальный – т.е. Физический мир объявляется единственной подлинной реальностью, а Духовный мир, о котором говорят древние тексты, современные мистики и церковники, признаётся иллюзией и плодом воспалённого воображения, или, на худой конец, термином «духовность» обозначаются научно-философские измышления в головах наиболее «прогрессивных» людских деятелей.
Становление Мироздания осуществляется двумя участниками. Главными действующими лицами в мировом спектакле прогрессивного развития Материи являются Случай и Естественный отбор.
Первый обеспечивает появление новых – более причудливых и затейных организационных форм (структур), а второй решает, какие из них получат право на дальнейшее развитие, усложнение и самосовершенствование.
Случай выступает по остроумному определению А.С.Пушкина в качестве «Бога-изобретателя», а Естественный отбор в качестве «патентного бюро», которое решает, давать ли зелёный свет для дальнейшего использования случайного изобретения и извлечения из него максимальной материально-экономической выгоды. Случай и Естественный отбор действуют в Мире не произвольно и хаотически, а строго закономерно – в соответствии с тремя главными законами Бытия: 1) Законом единства и борьбы противоположностей 2) Законом перехода количества в качество и 3) Законом отрицания отрицания.
Эти абстрактно-философские – т.н. всеобщие законы в земной жизни людей проявляются в конкретно-частных физических, химических, биологических, социальных (и так далее) законах, с помощью использования которых земное человечество стремится обеспечить себе благополучное – комфортное и удобное существование на планете за счёт использования её природных ресурсов и Жизненного потенциала.
Однако, несмотря на всемогущество человеческого научного разума, оптимистических перспектив существования и прогрессивного развития на Земле не имеет не только отдельный гомо сапиенс (человек разумный), но и всё земное т.н. человечество в целом. По выводу одного из классиков и основоположников научно-материалистического мировоззрения Ф.Энгельса жизнь даже очень разумного и научно продвинутого человечества на Земле когда-нибудь прекратиться и человечество исчезнет в небытии со всем своим научно-техническим опытом (а может быть, добавим от себя – и благодаря этому опыту). Но это всего лишь частный, локальный, местечковый пессимизм, который не может перекрыть оптимизма Глобального: где-то в другой части Вечного и бесконечного Бытия вновь зародиться жизнь – форма существования белковых тел, и она снова будет развиваться, потребляя ресурсы окружающей её природы, до какого-то своего очередного предела, чтобы снова бесследно исчезнуть.
Мироздание существует вечно в своей бесконечности, души у человека нет, а есть психика, которая разрушается со смертью тела.
ПРИРОДА - Природное Естество Вселенской Жизни во всех масштабах бытия (МегаМир, МакроМир, МикроМир) не является в этом Мировоззрении Живым существом и потому не обладает Духовной составляющей, а рассматривается только на МАТЕРИАЛЬНОМ – Физическом, Вещественном уровне.
Природа рассматривается только с людских и чисто потребительских позиций под лозунгом "Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у нее - наша задача".
Таков философский контекст и, что называется, символ веры классического Научно-Материалистического (атеистического) Мировоззрения, учение которого излагается на ИСКУССТВЕННОМ Терминологическом (договорном, конвенциональном) языке (научном эсперанто) различных наук, включая философию, веками (тщетно) претендующую на осмысление Бытия на уровне Всеобщности и сведение всех существующих научных знаний в Единое Целое (т.н. Теория всего).

В Церковно-Духовном (библейском) Мировоззрении главным действующим лицом является непознаваемый по сути Бог – Абсолютный Дух – творящая Бытие высшая сущность, вечно пребывающая в Духовном мире. Теоретическая основа Церковного Мировоззрения – это соответствующее богословие, в основе которого лежит вера в наличие Бога и набор догматов, также принимаемых на веру и исповедуемых как неусомнительная абсолютная Истина на международном богословском лексиконе (т.с. библейском эсперанто с использованием того или иного национального языка).
Тварный мир создаётся Богом для обеспечения бытия Планеты Земля, а земное бытие – ради человека – единственного существа в Мироздании, сотворённого по образу и подобию Бога. Бытие же самого «богоподобного» человека, имеющего главную цель жизни – «плодиться и размножаться», после его своевольного грехопадения обретает дополнительный подлинный смысл – спасение своей падшей души.
Становление тварного мира описывается здесь в сказочно-мифологической форме и без описания главных законов, по которым творится и устраивается наше тленное и временное бытие. Познание этих законов не имеет душеспасительного смысла, поскольку цель и смысл людской жизни – выйти из-под действия законов бренного мира и благодаря исполнению заповедей Божиих освободиться от тяжких уз тленного мира и многострастной плоти для вечной жизни в мире ином – Духовном мире Бога.
Главная и единственная Духовная цель жизни земных людей – спасение души достигается через воцерковление и осуществление предлагаемой церковью практики духовной жизни, игнорирование или недобросовестное выполнение которой приводит человека по окончании его земного скорбного пути к вечным адским мукам и геене огненной.
Главное ежедневное руководство для праведной жизни на грешной земле в различных Вероучениях Церковного мировоззрения – это заповеди, исходящие согласно преданию от Бога и записанные в соответствующем священном писании. Заповеди обычно представляют собой набор запретов – то есть список как правило моральных законов, по которым должна жить правоверная паства, пасомая той или иной церковью.
Единственной подлинной реальностью и высшей ценностью в Церковном мировоззрении оказывается Господь Бог и Духовный мир, в котором Он вечно пребывает, а земное житьё самостоятельной ценностью не обладает, а рассматривается как пожизненная темница, из которой можно освободиться для жизни вечной только за примерное поведение по церковным законам.
Также надо добавить, что каждое из существующих Вероучений (каждая из отдельных конфессий – разновидностей какого-либо одного Вероучения) считает только себя хранилищем неповреждённой Божественной мудрости, а путь, предлагаемый верующим, - единственно душеспасительным. Иными словами, каждое Вероучение заявляет о своей монополии на обладание и понимание Божественной истины, а своим последователям сообщает, что только они являются истинно правоверными людьми.
Если в Научно-Материалистическом мировоззрении главным инструментом и критерием истинности является интеллект, работа сознания, связанная с деятельностью головного мозга, то в мировоззрении Церковном средством познания является чувство, сверхъестественное ощущение посредством сердца – обиталища души человека.
Тварный мир Природы создаётся Богом однократно и специально для человека, у которого есть душа, вдунутая в перволюдей лично Творцом, но известно куда уходящая после однократной земной жизни, если человек не соблюдал заповеди Божии.
Таким образом, библейское Мировоззрение является также Антропоцентрическим, но центральное положение Земных людей в Мироздании объясняется волей Всемогущего Бога, волю, мысли и слова которого излагают также особо богоизбранные люди, назначившие себя посредниками между простыми людьми и Богом и присвоившими себе право интерпретировать Его волю, мысли и слова в текстах, названных ими священными и божественными.
ПРИРОДА рассматривается в этом Мировоззрении главным образом как материальный мир Вселенной, не рассматривается как Живое существо, обладающее (в библейской терминологии) Душой и Духом, которые присущи исключительно земным людям – единственным божьим тварям, сотворённым по образу и подобию Бога.
Таковы вкратце, смысл, цель и становление Бытия – существования Природы Вселенной (и земной) в Церковном Мировоззрении.

В РУССКОМ МИРОВЕДЕНИИ (т.н. Мифологическом мировоззрении) Мироздание является Живым Божественным организмом самого Творца, который совершенствует свою Жизнь, создавая тварные Миры и живые существа в них.

Следовательно, смысл и цель Божественного Мироздания – самосовершенствование Жизни во всех её проявлениях и во всём многообразии живых существ.

Становление порождаемого Творцом Бытия происходит по Системе Всеобщих Канонов (Первопринципов) Мироздания. Процесс формирования Русского – БелоСветного – Мироведения требует в первую очередь правильного представления о Каноне святой Единицы, Каноне святой Двоицы и Каноне святой Троицы в их иерархической взаимосвязи.
Знания о Канонах Творения и Мироустроения называются Сокровенными. Право на их познание каждый Духовный подвижник получает от Небесной Духовной Иерархии самостоятельно – независимо от какой-либо духовной (церковной) иерархии земных людей – по мере роста своей Нравственной ответственности за приобщение к Сокровенным знаниям и за применение их в повседневной жизни.
Эти Знания в системном и целостном виде не записаны ни в одной земной книге. Приобщиться к Ним можно только научившись понимать Природный Язык Творца по книге Жизни всего окружающего Бытия и прежде всего по Звёздной Книге Небес, начертанной перстом Самого Создателя для каждого живого существа, жаждущего познать Сокровенный смысл Внешней жизни и Сокровенную суть своего предназначения в Ней. Только так, заслужив внимание Высших Космических Сил своим бескорыстным Духовным трудом, каждый просто-людин имеет возможность стать Со-творцом в их Вселенском Творчестве и в конечном итоге заслужить звание Чело-Века.
Творец является Символом предельно возможного Совершенства, высшим Идеалом Нравственной, Умственной и Телесной красоты в их Триедином гармоничном союзе. Создатель всего Сущего и его Творение – Мироздание – познаваемы как по своей организационной сути, так и по своим творческим проявлениям. Этот принцип – познаваемости - изначально присутствует во всём Творении и необходим именно для сознательного самосовершенствования всех Живых тварей, в том числе и людей, на пути своего подъёма по лестнице Духовной Иерархии в Нраве и Уме – роста своего Духовного Заряда под контролем наставников Горнего Мира.
Одним из самых наглядных и поражающих людское воображение воплощений Жизнеутверждающей сути Творца является Божественно устроенное Звёздное Небо, которое представителям Церковного и Научного Мировоззрений может казаться хаотическим скоплением звёзд, планет, комет и прочих небесных тел, лишённых души и жизни.

Людская форма жизни в Тварном мире не является согласно Мифологическому мировоззрению ни высшей, ни исключительной, ни богоизбранной, а просто выполняет своё жизненное предназначение в иерархии и эволюции всех существующих живых тварей.
Души живых существ в процессе своего развития проходят череду перевоплощений, наращивая качественно и количественной свой Духовный потенциал, и в конце концов, переходя на более высокую ступень совершенства, или духовно деградируя до нижнего предела своего эволюционного уровня, чтобы в итоге упасть на ступень жизни более низшую. Причём деградационный процесс не имеет дурной бесконечности и адской вечности, а заканчивается полной духовной смертью, когда жизненный опыт живого существа растворяется в окончательном небытии и не оставляет по себе никакого следа в Мироздании.

Никакой из многих сотворённых Создателем миров не является ни чисто Духовным, ни исключительно Материальным. Это же относится и к живым существам, пребывающим в этих мирах. Любой Тварный мир в определённый свыше срок заканчивает свой жизненный процесс, передавая в Мир Вечности золотые крупицы своего Духовного опыта, которые станут животворными семенами будущей жизни во вновь творимых Мирах бытия.
Высшим идеалом, высшим и окончательным КРИТЕРИЕМ ПРАВИЛЬНОСТИ и ценности в Мифологическом мировоззрении является жизнь всего Мироздания, устроенная по Всеобщим Канонам и творимая (а также познаваемая) на ЯЗЫКЕ ТВОРЦА.
Всеобщие Каноны можно наблюдать и познавать в любом жизненном процессе, а триединый язык Творца познаётся по мере Духовного (и прежде всего – Нравственного) самосовершенствования в процессе восхождения от предметного языка Физических форм, через красочный язык Нравственных образов к абстрактному языку Умственных всеобщих Канонов в их символической форме.
Земные люди в процессе превращения в Человеков постигают мир не по герметичным текстам земных книг (хотя и пользуется ими), а по книге Жизни реального Бытия – по наиболее значимым – жизненно важным процессам окружающего мира и внутреннего мира своей души.
Из существующих на Земле звуковых людских языков единственно пригодным для познания сокровенных тайн Мироздания может быть только тот, корневая основа которого в своей звуковой форме выражает Жизненную суть – природное естество того, что он обозначает. Из этого следует, что познающий бытие Духовный подвижник должен понять, какой из Земных языков является таковым и настроить свои чувства и мысли в лад с Материнской природой. Он должен иметь ввиду:

Мысль с чувством в слове изъяснять
У нас традиция от Бога,
Так не вини отца и мать,
Что чувства дрянь, а мысль – убога.

Высшим КРИТЕРИЕМ ИСТИННОСТИ в Церковно-Духовном (г.о. библейском) мировоззрении является соответствующее священное писание – книжные слова, которые по церковному преданию, принадлежат самому Богу (сыну Божьему) или описывают Его деяния, а также Его волю в жизни земных людей и народов. Священное писание излагается на одном из языков земных людей, а вопрос о Праязыке народов нашей планеты остаётся открытым и является нерешаемым на базе этого мировоззрения.

Высшим КРИТЕРИЕМ ИСТИННОСТИ в Научно-Материалистическом мировоззрении признаётся в конечном итоге практика земных людей, возможность воплотить технически какую-либо из теоретических конструкций, рождённых научным интеллектом и предназначенных для обслуживания и удовлетворения людских ПАРАЗИТИЧЕСКИХ потребностей, интересов и желаний за счёт уничтожения Живой Материнской Природы.
Язык науки – это эсперанто – искусственная смесь национальных языков и международных (интернациональных) НАУЧНЫХ ТЕРМИНОВ, изобретённых людьми для удобства познания и научного общения и утверждённых в договорном порядке (т.н. конвенциональные истины, общепризнанные законы).

Что же касается Природной красоты окружающего мира, то здесь ситуация в трёх главных мировоззрениях такова.
Научное Мировоззрение утверждает отсутствие в мире такого свойства, как красота. Понятие красоты возникает при восприятии только человеком окружающего мира и зависит от его эстетического опыта.
В Церковном мировоззрении источником всего, а значит и красоты является Бог. Поскольку только человек творится Богом по своему образу и подобию, то выходит, что только Он воплощает в Мире Божественную красоту и может видеть её в окружающем Мире. Следовательно, человек выступает не только как мера всех вещей, но и как оценщик и верховный судья всей окружающей т.н. живой и т.н. неживой ПРИРОДЕ, определяет, что в НЕЙ красиво, а что нет, что с НЕЙ можно делать, а чего нельзя.

В т.н. Мифологическом мировоззрении Божественная красота Природы разлита во всём Мироздании и присутствует в Природном устройстве любого живого существа. Всеобщая красота Вселенной порождает общую красоту галактик, которая затем претворяется в частную красоту звёздных островов, конкретных светил, планет и лун и всех их населяющих живых существ.
Материнская красота Природной среды передается всем порождаемым ею существам с телами от космического до микроскопического размера, поэтому красота заповеданной нам Планеты рождена и сформирована красотой всего звёздного неба Земли, животворящую роль которого в земной жизни с глубочайшей древности символизируют небесные Археобразы Знаков Зодиака.
Древнейшие образы Зодиакальных фигур вызывают поэтическое вдохновение даже у людей, воспитанных в Научно-материалистическом мировоззрении, которое считает астрологию лженаукой, а интерес простых смертных к Знакам Зодиака – суеверием. Это не мешает, однако, современным бардам вновь и вновь обращать свой мысленный взор к звёздному небу и воспевать древний смысл изображений Знаков Зодиака, как это делал наш соотечественник Владимир Высоцкий в песне «О знаках зодиака»:

Неправда, над нами не бездна, не мрак, -
Каталог наград и возмездий.
Любуемся мы на ночной зодиак,
На вечное танго созвездий.

Глядим, запрокинули головы вверх,
В безмолвие, тайну и вечность.
Там трассы судеб и мгновенный наш век
Отмечены в виде невидимых вех,
Что могут хранить и беречь нас.

Горячий нектар в холода февралей, -
Как сладкий елей вместо грога:
Льет звездную воду чудак Водолей
В бездонную пасть Козерога.

Вселенский поток и извилист и крут,
Окрашен то ртутью, то кровью.
Но, вырвавшись с мартовской мглою из пут,
Могучие Рыбы на нерест плывут
По Млечным потокам к верховью.

Декабрьский Стрелец отстрелялся вконец,
Он мается, копья ломая,
И может без страха резвиться Телец
На светлых урочищах мая.

Из августа изголодавшийся Лев
Глядит на Овена в апреле.
В июнь, к Близнецам свои руки воздев,
Нежнейшие девы созвездия Дев
Весы превратили в качели.

Лучи световые пробились сквозь мрак,
Как нить Ариадны, конкретны,
Но и Скорпион, и таинственный Рак
От нас далеки и безвредны.

В изначальном Мифологическом мировоззрении всех народов нашей планеты Мироздание для земных людей имеет двусоставную структуру: Небо – символ Духа, и Земля – символ Плоти, а человек, стоящий ногами на Земле-Матушке, а головой, ориентированной на Небо-Батюшку, символизирует союз двух главных взаимодействующих начал бытия – Духа и Плоти (Материи).
Первопричинность и значимость роли Неба по отношению к Земле, все важнейшие жизненные процессы на которой оно определяет, отражена во всех древнейших мифологиях.
В известнейшей одной из священных книг Древней Индии – Ригведе содержится гимн Пуруше – вселенских размеров первочеловеку, из тела которого богами создается мир: из разума Пуруши появился месяц, из глаза – солнце, изо рта – огонь, из дыхания возник ветер, из пупа – воздух, голова образовала собой небо, уши превратились в стороны света, а ноги стали Землей… (Евсюков В.В. Мифы о вселенной. Новосибирск. Наука. 1988. с.79).
В другом древнеиндийском космогоническом трактате Мир выступает как тело Атмана: голова его – это небо, глаз – солнце, дыхание – ветер, тело – пространство, ноги – земля…
Подобное этому сообщается в древнеиранском мифе о сотворении вселенной из тела Ормазда – первым Небо было создано из его головы, Земля была создана из его ног, воды – из его слёз, растения – из волос, огонь – из его духа…
Имя персонажа скандинавской мифологии – великана Имира, из тела которого создаётся бытие, удивительным и казалось бы случайным образом совпадает с русским словом МИР. И здесь та же картина: плоть Имира стала землёй, череп – небом, кости – горами, кровь – морем, волосы – лесом…
Связь Звёздного Неба с головой божественного существа в исконных мифологиях земных народов недвусмысленно свидетельствует о том, что в расположении на небесной сфере звёздных образований – созвездий и в движении на их фоне светил, планет и лун заключены Мироустроительные замыслы Творца, его ЖизнеТворящие ДУМы, которые не только можно, но и должно познавать всем земным существам и людям в особенности для того, чтобы жить в ладу с Небесами (разладу с Небесами способствует МУДа земных МУДрецов).

Жить в раю или в аду –
Это мы решаем сами.
То ли с Совестью в ладу,
То ли в ссоре с Небесами.

Красота Земной Природы начинается с общего вида поверхности Земли, с того, как она организована – какова природная система ориентиров (Система Координат) нашей планеты, как распределены на ней океаны и континенты, как по континентам расположены страны и моря, горы и леса, реки и озёра…
Если посмотреть на древние карты, то легко заметить удивительную и непонятную для современного мышления и сознания вещь – различные страны обозначены разными Знаками Зодиака. Это значит, что земная поверхность как и оживотворяющая её Звёздная сфера Неба устроена по Зодиакальному Канону – в полном соответствии с Русским Мироведением – первоначальным Мифологическим мировоззрением земных народов на Едином БелоСветном Языке (даже в искусственно скомпонованное из различных Древних первоисточников библейское мировоззрение включили мысль и фразу о «едином народе и языке»).
К примеру, на карте под названием Астрогеография по Манилию почти вся Западная Европа (Испания, Галлия, Германия) находится под знаком Козерога, Ливия и Сардиния – под Скорпионом. Сицилия и Крит – под Стрельцом, Египет и Персия – под Овном, Индия и Фракия под Близнецами, Вавилон и Бактрия под Рыбами, Армения и Фригия – подо Львом, Финикия – под Водолеем, Аравия и Скифия – под Тельцом, Эфиопия – под Раком, Северная и центральная Италия с Римом – под Весами, южная Эллада и Родос – под Девой.

Сведения о соответствии камней (особенно драгоценные и полудрагоценные) и металлов – МИНЕРАЛЬНОГО МИРА – тем или иным Знакам Зодиака или Планетам дошли до наших дней и публикуются в популярных Астрологических книгах.

Там же приводится соответствие Зодиакальных Знаков различным породам деревьев – РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА – так называемый Древесный Зодиак или гороскоп друидов (иногда – галльский гороскоп). Сообщаются также параллели между различными цветами и секторами Зодиакального круга, протяженностью 8-12 градусов.

Дошли до наших дней сведения о распределении по Знакам Зодиака и даже зодиакальным градусам представителей ЖИВОТНОГО МИРА. Классический пример – так называемый Восточный Зодиак (Крыса, Бык, Тигр, Кот или Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Коза, Обезьяна, Петух, Собака, Свинья).

Древние тексты сообщают о связи климата, погоды, ландшафта различных районов земной поверхности с важнейшими действующими лицами Небесной жизни – Планетами, Светилами и Знаками Зодиака.

Таким образом,
Знание ЗВЁЗДНОЙ НАУКИ – Астрологии позволяло древним жителям Земли изначально правильно понимать своё предназначение именно на данной Свыше – заповеданной Высшими силами – территории, вместе с которой они должны выполнять свою частную Космическую задачу в составе Единого организма нашей Планеты. Это знание позволяло помнить и правильно понимать своё прошлое, грамотно ориентироваться в настоящем и уметь прозорливо предвидеть события будущего, чтобы соответствующим и наилучшим образом подготовиться к ним, а значит – подготовить благоприятные условия для жизни потомков в гармонии с изменяющейся Природой.

Если сюда ещё добавить, что в соответствии с так называемой медицинской Астрологией всё тело человека, все его органы и важнейшие системы жизнеобеспечения также имеют связь с Небом – Знаками Зодиака, Светилами и Планетами, то выходит, что влияние Структурно-Функциональных астрологических закономерностей, наблюдаемых на Звёздном Небе, пронизывают всю земную Жизнь во всех её многообразных проявлениях. А это значит, что понимание Сокровенных основ Астрологии Духовными наставниками и применение практических знаний о движении и положении Звёзд, Солнца и Луны простолюдинами – было в Древности главным условием полноценной и гармоничной жизни в созвучии с Природной Красотой окружающего мира.
Другими словами,
Астрология была ядром применяемых в повседневной практике жизненно необходимых знаний в системе Русского Мироведения – так называемого Мифологического мировосприятия.

В рамках Церковного мировоззрения Астрологические знания были на протяжении веков демонизированы – признаны сатанинскими знаниями. Между тем весь церковный календарь с его системами переходящих (привязанных к Пасхе) и фиксированных (привязанных к четырём главным точкам Зодиакального Круга, определяющим начало четырёх времён года) праздников связан с Небесной Механикой, являющейся неотъемлемым разделом Древнейшей Системы Знаний – Звездословия (Астрологии), которая связана с исчислением всех важнейших пространственно-временных жизненных процессов на Земле.

Научное мировоззрение (как и Церковное) провозгласило ложность Астро-логии. Качественная суть Астрологии была выброшена на свалку истории и объявлена древним суеверием, а наблюдательная и расчётная часть древних знаний, системы названий и обозначений на карте звёздного неба были взяты на вооружение и названы новым именем – Астро-номией, в которой принципиально изменилась картина Мира! Принцип геоцентризма заменили гелиоцентрическим принципом в полном соответствии с Научно-материалистическим мировоззрением.

Без базовых Астрологических знаний невозможно, например, раскрыть пресловутую тайну Символического образа т.н. Сфинкса, о котором написаны горы макулатуры. Со-временная базарная Астрология с обрезанной Сакральной мировоззренческой сутью просто констатирует соотношение четырёх составляющих Сфинкса с четырьмя Знаками Зодиака, именуемых в совокупности т.н. «Фиксированным Крестом» – Тельцом, Львом, Скорпионом и Водолеем. В Звездословии Русского Мироведения эта Четверица Знаков Зодиака именуется Квадратом (ибо в Живой т.с. Геометрии Белого Света среди первоформ фигуры Креста не существует), а Скорпион имеет своей высшей ипостасью – Орла. Эта же Четверица присутствует и на некоторых старых Православных иконах, создатели которых позаимствовали Сакральные символы Звёздной Науки особо не вникая в их суть, а трактуя на собственном церковном языке Библейского мировоззрения, в то же время объявляя «сатанинской наукой» Астрологию, откуда они и пришли.
Утрата Сакральных основ НЕБЕСНОЙ НАУКИ – Звездословия – элитой двух господствующих Мировоззрений со-временной цивилизации (Духовного и Материалистического Монизма) привели её на порог Планетарной экологической катастрофы, поэтому возрождение ЕЁ первооснов – это вопрос не только жизни или смерти людской формы жизни на Земле, но и вопрос дальнейшего существования самой Планеты Земля и даже нашего Звёздного острова (т.н. Солнечной системы). И раскрытие Сакральной тайны т.н. Сфинкса также является жизненно необходимой задачей.

На знойной вымершей равнине
Давно недвижимый лежит
В песках египетской пустыни
Гизехский Сфинкс у Пирамид.

Давно Жрецы его и маги
Не собирались перед ним,
И жаждет он хоть капли влаги,
Лучами жгучими палим.

Чему учил он - всё забыто!
Века проходят чередой,
И в недрах твёрдого кальцита
Теснится горьких мыслей рой.

Ужель весь мир затмился Ложью?
И не придёт уже вовек
К его безмолвному подножью
За Вечным Знаньем Человек?

Ужель все Древние Науки
Исчезли в сумраке времён?
И полный горечи и муки
Уже не будет мир спасён?

Покрыла ночь Земли природу,
И обещаньем перемен
В бездонной чаше Небосвода
Зажёгся ЗВЁЗДНЫЙ СТРОЙ ПИСЬМЕН
.
И на Душе умолкла мука,
Сфинкс Ввысь глядит – на Небеса
И видит: Древняя Наука
Готовит миру чудеса.

Коль будет Человек трудиться
В познаньи Таинства Небес,
Вновь на Планете возродится
ЖИЗНЬ – это чудо из чудес!

Вполне естественно, что Жизнеутверждающие – Сакральные Знания о Белом Свете – необходимо познавать на соответствующем – БелоСветном Языке Живой Природы, которым Творец создаёт Мироздание и который предназначен любой живой твари для Миро- и Само-познания, общения с себе подобными и всеми остальными живыми существами, а также связи и взаимодействия с Духовной Иерархией Творца Вселенной.

Язык Творца – Язык Природы Первозданной

«Не то, что мните вы, природа –
не слепок, не бездушный лик –
в ней есть душа, в ней есть свобода
в ней есть любовь, в ней есть язык».

Язык Природы Первозданной –
Язык Всевышнего Творца,
Что сотворяет неустанно
Свет Белый до его конца.

Язык записанный на Небе
В расположении Светил
Перстом Того, кто всё на Свете
Своим уменьем сотворил.

Язык Творца не книги пишет,
Не буквицы земных словес,
Им проявляется и дышит
Любая Тварь, любой процесс.

Он – Всеобъемлющий порядок,
Он – естества Природы Звук,
Его познанья путь несладок –
Он результат Духовных мук.

Но надо знать язык Природы,
Душой Свет Правды полюбя,
Тогда дверь Творческой Свободы
Творец откроет для тебя.

Материя и Дух в разных Мировоззрениях

Не далее, чем триста лет назад, специально обученными людьми – столпами богословия и светской науки, в людском сообществе была произведена Мировоззренческая диверсия. Она заключалась в том, что Принцип Иерархического взаимодействия двух Первоначал Бытия – Духа и Материи, являющий собой Единство Вселенской Жизни в Древнем ЦЕЛОСТНОМ Мифологическом МИРОВОЗЗРЕНИИ, подвергли Обрезанию, отождествив
Дух – как основу Бытия – с Богом в богословии,
а Материю – как основу Бытия – с т.н. «объективной реальностью» в атеистической науке.
Таким образом Живые Естественные (без-условные) слова-понятия «Дух» и «Материя» превратились в Искусственные (условные – договорные) специализированные Термины – в «чёрные ящики» с приписанными им предполагаемыми свойствами, а новообразованные Теистическое (Церковно-Духовное) и Атеистическое (Научно-Материалистическое) КУСОЧНЫЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ до сих пор тщетно пытаются выяснить отношения и найти общий язык.

Все нижеприведённые цитаты подтверждают и раскрывают смысл вышесказанного

Так как Бог бесконечен, то совершенно невозможно дать исчерпывающее определение и законченный образ Бога. Однако, мы в состоянии предложить некоторое определение Бога в той мере, как мы познали Его и что мы знаем о Нем.
«Бог — это бесконечный и совершенный Дух, в Котором все обретает свои источники, поддержку и свой конец».


Дух как Божественная сила — образ Божественного присутствия в мире и человеке.
Богословие Духа осталось, по результатам (Второго Вселенского) Собора, недовершенным. Оно получило удовлетворительное разъяснение в контексте арианских споров, но не в контексте самого богословия Духа. История постижения этого Таинственного Лица не закончена по сей день.


Мате́рия — философское понятие, которое обычно означает нечто, что формирует окружающую реальность, из чего образовано всё существующее в мире.(из словарей)

«Материя» – одно из фундаментальнейших понятий философии. Однако в различных философских системах его содержание понимается по-разному.
Для идеалистической философии, например, характерно то, что она или совсем отвергает существование материи или отрицает её объективность.
В субъективно-идеалистической философии Дж. Беркли4 открыто заявляется о том, что материи нет.
В материалистической философии также существуют разные представления о материи.
Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении. Материя, как объективная реальность характеризуется бесконечным количеством свойств.


Кроме двух выше обозначенных основных Мировоззрений – Теистического и Атеистического – всепобеждающая (побеждающее всё жизнеспособное в Природе) научная мысль порождает и терминологически выделяет в конгломерате своих БЕСконечных открытий и другие виды Мировоззрений: Философское, Политическое, Культурное, Экзистенциальное, Этическое, Эстетическое, Социальное, Технологическое. При этом каждый волен не только составлять для себя любую комбинацию из предлагаемого наукой набора Мировоззрений, но и (наверное?) добавлять в этот т.с. джентльменский набор что-то по своему РАЗумению, ведь Мировоззрение по их строго научному МНЕНИЮ может быть ещё и Прогрессивное, Реакционное, Революционное, Консервативное, Оптимистическое, Пессимистическое, Обыденное…
Принцип СМЫСЛОВОГО (Плюйрализма) плюрализма до сих пор т.с. «живее всех живых» 

Если от пёстрого разнообразия того, что МНИТСЯ «товарищам учёным» («доцентам с кандидатами») у вас уже рябит в мозгах и здоровая Природная интуиция подсказывает, что дальнейшее увеличение КОЛИЧЕСТВА возможных вариантов видов Мировоззрений (под лозунгом «чем больше, тем лучше») никогда не перейдёт (согласно пресловутому закону «перехода количества в качество») в КАЧЕСТВО Правильного Миропонимания и самосознания, то вполне уже пора поставить два риторических вопроса.

1. Может быть, Правильное понимание сути ЖИЗНИ МИРОЗДАНИЯ и своего предназначения в НЕЙ доступно только тем, кто заслужил своим Духовным трудом и совершенствованием своего Духовного восприятия право приобщиться к Музыке сфер – к представлению о Гармонии Вселенской Жизни в созвучии с ЕДИНЫМ ЦЕЛОСТНЫМ и БЛАГО-ЗВУЧНЫМ МИРОВОЗЗРЕНИЕМ Творца-Отца и Природы-Матушки?

2. Может быть, любые попытки понять Сокровенный смысл Бытия вообще и основополагающих Мировоззренческих понятий «Дух» и «Материя» в частности с позиции всех существующих нежизнеспособных КАКОФОНИЧЕСКИХ МИРОВОЗЗРЕНИЙ заранее обречены быть тщетными в соответствии с крылатыми словами известной басни И. А. Крылова?

«А вы, друзья, как ни садитесь,
Всё в музыканты не годитесь»

Есть сущности, и есть их действия. Сущность - это то, из чего состоит всё мироздание, что существует вечно, но может менять виды и формы. Их две. Одна сущность - это источник всемирной энергии, другая сущность - источник природных законов, структур, времени, физического пространства и управляющих воздействий по всей вселенной. Назовём их субстанциями, одна энергетическая, другая разумная. Разумная, потому что породила разум.
Некогда эти две субстанции существовали независимо и безразлично плавали в исходном метафизическом пространстве. Но вот однажды произошло невероятное событие, они столкнулись, и энергетическая проникла в разумную, запустила в неё разрушительную энергию и устроила в ней взрыв. Это был тот большой взрыв, с которого, по версии ученых, началось становление вселенной. Становление вселенной - это последовательность процедур, запускаемых разумной субстанцией, направленных на формирование и реализацию в создавшемся хаосе системы сбора проникшей энергии, упаковку её в материальные частицы, затем в тела, структуры с последующим их выводом наружу в исходное метафизическое пространство через так называемые "черные дыры". "Черные дыры" созданы только для этого. Формирование во вселенной разумных существ, в частности, людей на планете Земля, было вызвано необходимостью распространения в мироздании россыпи представителей разумной субстанции для выполнения специальных заданий и для устранения нарушений в теле разумной субстанции. Эти работы должны выполнить те сущности в телах людей, которые названы душами, подготавливаемые к будущим работам в течении жизни в человеческих телах - капсулах земной плоти. Зародышами душ служат частицы разумной субстанции.
Вселенная существует, пока выполняются очистительные процедуры, и прекратит своё существование, как только разумная субстанция полностью очистится от проникшей заразы.
Что может видеть и знать человек, рожденный на планете Земля и едва осознавший факт своего существования?
Разумеется, он не понимает, кто он такой, где он оказался, зачем. Ему и не надо понимать, он задумывался как саморазвивающийся исполнитель предназначенных работ. Для развития ему приданы необходимые способности и соответствующие способы мышления. Для принуждения к действиям в него внедрены потребности, обязывающие его учиться выживать, работать и набираться опыта. В него внедрено эротическое влечение, побуждающее к творчеству. Любое открытие, любой объект его творчества, проявления самореализации является следствием его эротизма.
Человек ощущает в себе индивидуальное "Я", как ощущение личного бытия, как источник осознания окружающего мира и смысла существования.
Только не понимает, что это "Я" не возникло само по себе ниоткуда, а получено им от разумной субстанции, самоидентифицирующей себя общим "Я". Индивидуальное "Я" отличается от общего и других "Я" личным заданием, личными способностями, образом мышления, особенностями организма и системой отношений с окружающей средой. "Я" имеет точечный характер, потому что его генерирует точечная душа, полученная от разумной субстанции.
Это "Я" существует одновременно в двух мирах, в реальном, физическом и потустороннем по отношению к реальному.
Что такое "реальность" для конкретного человека?
Реальностью для него является то, с чем он контактирует физически, что видит, ощущает органами ощущений. Это та среда, в котором живет его тело, весь комплекс объектов и воздействий, создавших этот мир, в котором он является элементом общей структуры. Физический мир непрерывен, связан общими нитями, живёт единой жизнью. Он подчинен общим правилам, названными законами природы. Человек ощупывает окружение с первых дней рождения. Мозг из полученных данных составляет образы, и эти образы осмысливаются, наделяются свойствами, укладываются в систему отношений в общей структуре. Вся эта мыслительная работа ввиду индивидуальности понятийного аппарата данного человека может иметь разные способы и виды. Художник может изобразить реальность такой, какой видит только он, хотя другим его видение может оказаться непонятным. Поэт покажет мистические образы, которые не станут реальностью для других. Они живут в мире этих образов и пытаются найти принципы отношений с этими образами. То есть не просто понять всю систему образов, но и ощутить в себе систему чувственно- эмоциональных отношений к ним. Человек не имеет свободы в выборе, что ему нравится или не нравится, такая трафаретная раскладка заложена в его душу изначально, в состоянии младенца, но претерпевающая изменения по мере взросления под воздействием общества, родителей, воспитателей. Человек размышляет, но это не мозг мыслит, мыслит душа в своей системе чувственных отношений, выбирая отношения к людям, объектам, событиям. Это от неё исходят желания и цели, к которым стремится. Это она радуется или страдает. Она накапливает знания и опыт.
А что же делает мозг?
Это приданный душе физический бесчувственный аппарат, дающей ей представление об окружающей человека физической действительности. Он нужен для обслуживания души в выполнении её желаний в физическом мире. И нужен только в физическом мире. Он предлагает ей варианты поведения, чтоб она своими чувствами выбирала наиболее приемлемые. Ставит мозгу задания, и когда он не справляется, подсказывает ему интуитивные решения. Душе не требуется знание последствий того или иного выбора, она должна держать курс своего развития. Историческое будущее совсем не имеет значения. У неё принцип: Делай, что должно и не думай о последствиях.
В отношениях между душой и мозгом зачастую возникают проблемы. Они определяются тем, что мозг не совершенен, имеет границы возможностей, причем, в разных направлениях разные. Потому одни аспекты действительности становятся более зримыми и важными на фоне других. Так, например, вещи приобретают большую ценность, чем окружающие люди. Слава и успех важнее, чем качества души. Его способности в выборе вариантов поведения, а значит, гибкость мышления поражены леностью, косностью и инертностью, отчего личное мышление вытесняется навязываемыми со стороны. Соответственно, навязываются и правила поведения. Примером служит устойчивое бытовое и религиозное мышление.
Мозг может быть затуманен проникшим хаосом и мышление становится хаотическим, неупорядоченным, бессмысленным и бесцельным. Тогда мозг начинает управлять душой и даже отрицать её существование, человек становится бездушным, расчетливым, циничным и жестоким. Мозг начинает превозносить самого себя, наполняться самомнением и строить планы по захвату и подчинению окружения и даже всей вселенной. В рамках такого намерения организует войны или внедряет демократию с рыночной экономикой. В научном мире утверждается мнение о бессмысленности происходящего в мироздании.
Реальность рисуется мозгом и становится воображаемой картиной внешнего мира. Все люди живут в воображаемых мирах и все они отличаются.
Объективная реальность остается за пределами органов ощущений и аппарата осмысления полученной информации, а потому умозрительная реальность остаётся субъективной.
В этой субъективной реальности всё становится условным. Панорама пейзажа искажена представлениями о расстояниях, цветовой гамме, разной значимостью объектов. Реальность всегда представлена человеку в системе координат, с исходной точкой в самом человеке. Он не может увидеть всё окружение, как единую систему, она всегда искажена разным точками зрения и разным масштабированием. Пространство для человека анизотропное. Оно меняется по мере передвижения человека по нему. В этих условиях человек ищет объективную систему координат, но не может, потому что для неё необходимо найти неизменное в этом мире, на котором всё держится, но не может, каждый раз предлагая варианты, разваливающиеся под давлением новых необъяснимых загадок. Предложив стандартную модель строения физическое мира, не может объяснить ни причин именно такого строения, ни появления времени, ни движущих сил по его вектору, ни причин появление разума. Ограничив свои поиски доктриной отсутствия смысла в происходящем, не может понять, что именно смыслы остаются неизменными. А чтоб понять, надо в корне поменять своё мировоззрение и понимание космического генезиса.
Представленная в воображении картина становится полотном, разделяющим "Я" и реальный мир. Таким образом, она разделяет два пространства. Одно то, в котором ощущает себя человек, и другое, внешнее по отношению к нему, которое существует за рисунком на полотне. Картина может быть окном в новый неизвестный мир, приглашать смотрящего войти в него, как бывает при виде пространственного пейзажа. А может быть окном из того неведомого мира в мир "Я", как на портрете, где нарисованный смотрит в человека, словно изучает его, говорит с ним, завораживает его.
От этого возникают разные желания - или войти в тот внешний мир, или притянуть его к себе, создать непроницаемый кокон вокруг себя. Если войти туда, то ощутить себя его частицей, частью общего мироздания и это порождает одно мировоззрение, по которому человек призван считаться со всем происходящим в том мире, понимать его и соответствовать ему. А если подтянуть его к себе, окружить себя, словно искусственным панцирем, то это порождает иное мировоззрение, по которому человек конечная цель и вершина мироздания, творец своего счастья, владыка мира, возымевшего исключительные права личности на любые деяния. Цель - личный комфорт, долголетие, самочувствие, любовь к себе.
Итак, "Я" смотрит во внешний мир, а внешний мир смотрит в это "Я". "Я" влияет на внешний мир, и внешний мир влияет на "Я". Это влияние возбуждает в "Я" чувства, желания, природу которых человек не осознаёт, но подчиняется им.
Внешний мир может приглашать человека к себе, но может и отталкивать. Может установить с ним доверительные отношения, а может враждовать. В зависимости от этого люди делятся на два типа, первый тип доброжелательных, склонных к миру и общему взаимопониманию людей, и второй тип - агрессивных, враждебных. Закукливающиеся в себя, враждебные - это те, которых внешний мир не желает видеть в себе. Причина таких явлений, как указывалось, в хаосе, проникшем в души и сознание.
Реальность устроена разумно, динамична, события как бы приходят независимо друг от друга, создавая впечатление стохастичности, если не обращать внимания на сезонные изменения или возрастные изменения организма, и за этими событиями видится движение некой идеи, мысли, идущих из глубин реальности к сознанию людей. Реальность разговаривает с людьми, пытается поставить на нужный путь развития. Процедура воспитания всегда стандартна. Человек не воспринимает наставления, воспринимает только порку. Потому ему предоставляется возможность выполнить намерения, исходящие от незрелой души, неразвитого мозга, чтоб затем он осознал свою ошибку через соответствующую порку.
Издавна люди ведут спор, случайны ли эти воздействия или они осмысленны.
Энциклопедия пишет: "Случайность, фи¬ло¬соф¬ская ка¬те¬го¬рия, вы¬ра¬жаю¬щая, в от¬ли¬чие от необходимости от¬сут¬ст¬вие пря¬мых за¬ко¬но¬мер¬ных свя¬зей в по¬ве¬де¬нии и функ¬цио¬ни¬ро¬ва¬нии объ-ек¬тов и систем. В ос¬но¬ве случайности ле¬жат пред¬став¬ле¬ния о не¬за¬ви¬си¬мо¬сти и не¬пред¬ска¬зуе¬мо-сти со¬от¬вет¬ст¬вую¬щих яв¬ле¬ний и про¬цес¬сов".
Но, как писал Платон, "Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют". Это означает, что представление человека о существующем или не существующем в мире, о случайности или не случайности зависит от степени понимания человеком необходимости происходящего в мироздании, то есть объективностью не обладает.
Потому его воображаемый мир не зависит от свойств и целей окружающего мира, а зависит от способностей человека их понять. Человек вводит понятие "вероятность", которое укрепляет ограниченность его мышления и пытается осмыслить мироздание, закладывая в него свою глупость, как его атрибут. Так возникают математические описания мироздания с привлечением теории вероятностей.
Однако то, что происходит в мироздании, не подчиняется представлениям людей, рисующих себе упрощенную реальность. Причиной расхождения между происходящим и его пониманием служит то обстоятельство, что люди не осознают наличие потустороннего мира, не понимают, что именно в нем источники правил и так называемых "случайностей". Важно понимать, что среди случайностей есть влияние и энергетической составляющей, которая может вызывать хаос в реальном мире и в умах людей, но есть и влияние разумной составляющей.

Наконец, происходит событие, предусмотренное разумной субстанцией, человек умирает, а вместе с этим его душа переходит в новый для неё мир, который назван потусторонним миром. Но не все туда переходят. Упаковавшие себя при жизни в замкнутые капсулы туда не попадают. Их души предстанут исходным материалом для формирования животного мира.
Что собой представляет потусторонний мир?
Это мир чувств, мыслей, сознания, воли, морали, мир правил и их источников. В том мире есть ощущаемые действия разумной субстанции, причины и цели, создаваемые ею поля и процедуры. Там пространственная решетка, но души обладают способностью мгновенного перемещения через все решетки в любые места вселенной. Там всё подчинено смыслам, исходящим из разумной субстанции. Там силы, приводящие в движение вселенские часы и механизмы, нацеленные на достижение цели по вектору времени. Там иначе воспринимается энергия, не как нечто ускользающее, принимающее различные виды, но необходимое для жизни, а как враждебная масса, носящаяся по пространству и впивающаяся в разум и порядки, чтоб разорвать их на куски. Туда поступают души умерших людей, там им предстоит в течение жизни всей вселенной, а это миллиарды лет, выполнять предназначенные работы, кому заниматься укрощением энергии, кому формировать на новых планетах новые цивилизации, кому затягивать раны в теле разумной субстанции. То есть заниматься тем, чему обучались на земле. Для выполнения предназначенных работ им будут предоставлены необходимые средства и возможности, необходимые оболочки, средства защиты, средства и способы управления полями и энергией.
Пребывающие там души не теряют личностные качества, продолжают осознавать свои "Я". Они всё видят и осознают непосредственно то, что есть в том мире. Могут по душевным качествам и по прошлым знаниям опознавать друг друга. Мозг уже не нужен, потому что там нет прежней реальности. Они получают новые знания и новые возможности, в частности могут принимать различные образы, показываться перед людьми в реальном мире, могут создавать события для управления судьбами нужных им людей, которые будут восприниматься, как случайные.
Чтоб проникнуть живому человеку в тот мир, чтоб как-то осознать его, надо прочувствовать его, для чего потребуется заострить и расширить всю гамму чувств, чтоб в цветах услышать музыку, увидеть в бессмысленном смыслы, в человеке его скрытую его суть. Надо переключиться от математического понимания реальности к пониманию его целесообразности, его противоречий и происходящих сражений, смыслов всего происходящего.
Два мира, реальный и потусторонний, не существуют раздельно, они переплетены и составляют единый организм, называемый мирозданием. В него включены люди, как необходимая его часть, имеющая своё предназначение. Деление этого мироздания на реальный и потусторонний миры происходит только в сознании людей, что обусловлено частными их задачами по мере созревания, когда на первом этапе требуется физическое самосохранение, а на втором понимание смысла жизни, то есть понимания причин и целей создания людей. Правда, до второго этапа большинство не доживает. А потому физический мир у живущих людей затмевает потусторонний.
Но время идет, и осознание всей целостности мироздания приходит.

от чего такое бывает? когда любишь весь мир просто людей, проявляя заботу и нежность. стремясь помочь по возможности и с переживанием и чувствами...как детей...искренне с любовью...но это плохо...потому что когда появляется парень...хочется любить его одного и не разделять себя с похожими чувствами к другим...но я не могу быть равнодушной к людям...меня замучает душа или совесть..и эту неравнодушную любовь приходится как то терпеть...избегать...потому что проявляя чистую искренность души к людям...мужики даже женатые начинают хотеть...пытаться лапать...девушки становятся язвительными, некоторые просто пользуются этой добротой равнодушно...неужели невозможно быть идеальным, когда мир помешан на чём то ином...и в чистоте добродушия им видится легкое поведение, желание...как избавится от этого ощущения "любить мир"....ведь с такой любовью тяжело...и не выжить...путаешься то ли человек хороший, то ли он не просто так заговорил...веришь,доверяешь...а одно и то же..и ни друзей и ни подруг..

В чем смысл жизни, как и в чем найти себя в этом мире? Все люди обладают большим жизненным потенциалом и каждому посильно чего то добиться в жизни, но беда многих, в том числе и меня, заключена в том что мы просто не знаем чего хотим и куда нам стремится. Жизнь становится похожа на дремучий лес - все время ломишься наугад, сам не зная зачем и куда.

Современная наука всё с большим изумлением обнаруживает признаки интеллектуальной активности на разных уровнях организации материи, как живой, так и неживой.
Только физическими законами невозможно объяснить поведение квантов, наночастиц, биологическими законами – создание стволовыми клетками разнообразных органов, в том числе и нервной ткани.
По мнению физика-квантовика Джона Уилера субатомная частица обладает способностью предвосхищать ближайшее будущее – условия, которые еще только создаются, в частности, поля, которые должны замедлить ее движение. И такое предвосхищение влияет на поведение частицы в настоящем.
Озадачивают безграничные возможности стволовых клеток, которые могут трансформироваться в любые органы и исполнять любые функции организма. Примером самоорганизации в сложные структуры могут служить наночастицы, которые придают новые свойства образуемым из них материалам.
Многие биологи всерьёз задумываются о наличии разума у растений, так как они не только питаются, размножаются, но и меняют в зависимости от наличия вредителей или полезных насекомых состав химических элементов в своих листьях, цветах и плодах, а также могут находить оптимальный путь к солнцу, поворачиваться к нему или наоборот, отворачиваться от него. Так, когда муравьи или гусеницы или даже такие животные как слоны и жирафы начинают поедать слишком много зелени, растения способны при помощи своей развитой корневой системы передавать сигналы опасности друг другу, и тогда они выбрасывают в свою систему токсичные вещества, которые делают их листву несъедобными.
Всё это говорит о разумности нашего мира, которая вовсе не сводится к человеческому интеллекту. А это в свою очередь подтверждает мою идею, что все в нашем мире не просто материально, но духо-материально.
В моём понимании духо-материя – это философская категория для обозначения субъективно-объективной реальности, существующей всегда в системе взаимодействия, в том числе и с нами, и познаваемой не только органами чувств живой материи и техническими приборами, но и творческим воображением.
Дух, субъект или разум присутствует на всех уровнях и стратах материи. Рассмотрим основные виды разума: разум самореализации, сетевой разум, иерархический разум, сознание.
На изначальном уровне, уровне вечности мы имеем дело с Абсолютом как вещью в себе, с такой формой разума как чистая самореализация, поскольку Абсолют как творческая сущность творит все своей собственной внутренней энергией из своего собственного неисчерпаемого потенциала. Чистую самореализацию Абсолюта можно считать потенциальной, изначальной формой разума.
При этом безграничный потенциал Абсолюта нельзя назвать ни бытием в нашем понимании, ни небытием. Это небытие в нашем понимании, поскольку на том свете не существует системы взаимодействия, которой был бы открыт Абсолют. Но это и не небытие, потому что в Абсолюте идут постоянные творческие процессы, его внутренняя энергия все трансформирует, переводит из потенциального состояния в реальное и наоборот, из реального в потенциальное (воплощает и развоплощает).
Абсолют как вещь в себе создал нашу вселенную как многообразие во взаимодействии, изначально структурированное четырьмя осями координат – пространством, временем, информационной и духовной осями. Пространство аналогично материи, потому что это первая структура, время аналогично энергии, потому что это первый процесс взаимодействия (внутри Абсолюта идут только трансформационные процессы), информационная ось даёт возможность отображать друг друга, а духовная ось задаёт всему цель и смысл, т.е. подобно закономерно-вероятностной матрице программирует процесс эволюции.
В нашей вселенной как системе взаимодействия сосуществует несколько видов разума. Первичный разум не обладает нервными центрами или другими элементами, специализирующимися на отображении реальности, т.е. является сетевым по своей организации. Сетевой разум ориентирован главным образом на адаптацию к системе взаимодействия. Он проявляется как активный процесс и на субатомном, и на атомном уровне, и на молекулярном и даже на клеточном уровне у растений. На уровне квантов сетевой разум можно представить как активного творца материальных объектов по программам заложенным абсолютом.
Сетевой разум отличается одной особенностью. В нем все элементы сонастроены друг на друга, все они дают друг другу прямую и обратную связи, поэтому им не нужна иерархия, как в централизованном виде разума, о котором мы поговорим позже. Амеба или стволовая клетка представляют из себя вариант сетевого разума, ибо у нее нет спецификации органов. Одна и та же клетка выполняет не только функции питания, размножения, самозащиты, но и интеллектуальную функцию организации своего поведения в изменяющейся среде. Растения также не имеют своих нервных центров и специфических органов управления типа мозга, но зато они прекрасно справляются с адаптацией к системе взаимодействия.
И на более высоких эволюционных уровнях можно найти действие сетевой организации. Аналогом сетевого разума в социуме являются принципы рыночной саморегуляции, но для этого рынок должен быть цивилизованным и ориентирован на баланс интересов потребителя и продавца. Так, повышение спроса на товары ведет к увеличению цены и увеличению продаж, а понижение спроса на товары ведет к падению цены и к уменьшению товарного производства. По сути, сетевой разум в природе и социуме представляет из себя саморегулируемую, саморазвивающуюся и взаимно настраивающиеся систему. Еще один пример сетевого разума – правила дорожного движения. Это взаимнорегулируемая система, где каждый водитель транспортного средства ориентируется на других водителей и на дорожные знаки во избежании ДТП. На дороге есть конечно элементы иерархической регуляции в виде постов ДПС, но в целом эта система в основном саморегулируется, за каждым водителем не сидит инспектор с жезлом и не указывает, куда ему ехать. Все участники дорожного движения просто следуют логике, заложенной в основу его организации.
Следующим видом разума является иерархический, специализированный или централизованный разум. Он широко представлен в живой материи, особенно у многоклеточных организмов, важнейшим представителем которых является человек. Уже у простейших животных есть примитивный спинной либо головной мозг, управляющий их организмом и его поведением в окружающей среде. Управленческие сигналы и информация поступают из окружающей среды на анализаторы (глаза, уши, нос, рот, кожа), потом они перерабатываются мозгом и в виде управленческих команд поступают различным органам тела. Для иерархического разума характерно специализация каждого органа под конкретную функцию. Так у животных появились органы дыхания, питания, размножения, передвижения и прочее.
Новый этап развития иерархического разума знаменуется появлением сознания как особой самонаблюдающей надстройки (знания о знании). Основная цель сознания – это уже не гибкая адаптация к природе, как у сетевого разума, а работа со своим Я и природой как своим орудием труда. При этом появляется возможность как творчески перестраивать своё Я, поведенческие схемы и т.д., так и приспосабливать, перекраивать природу под свои нужды, что особенно заметно в создании человеком искусственных сред.
Да, сознание как еще один вид разума присуще именно человеку. Так, человек перешел от охоты и собирательства к сельскохозяйственной революции, а со временем в основном переселился в города, все более отгораживаясь от естественной природной среды через развитие техносферы. Однако сознание хорошо не только тем, что оно позволило человеку выделить себя как управляющее начало из природной среды, но и то, что оно дало ему возможность рефлексии – дало возможность оценивать свою деятельность с точки зрения причинения вреда или пользы природе и обществу и соответствующей коррекции своей деятельности.
Возвращаясь к понятию духо-материи, я хочу подчеркнуть, что она существует только во взаимодействии.
Ещё в древних религиях, особенно в буддизме, подчёркивалась взаимосвязь всего сущего. В частности, по мнению Далай Ламы XIV, пустотность всего сущего следует понимать как отсутствие в любом объекте вселенной постоянной, независимой от других объектов сути. Он понимает мир как взаимную текучесть, взаимную трансформацию, взаимное изменение.
Квантовая механика считает, что в любой физической системе отсчета должен быть наблюдатель, который на нее влияет в ту или другую сторону. Мы же предлагаем заменить слово «наблюдатель» на «активный деятель, активный искатель», ибо только в таком качестве можно стать со-творцом. Просто пассивное наблюдение за мировыми процессами ничего не дает, кроме разве медитативного релакса.
Вообще следует отметить, что в системе взаимодействия уже сейчас любые наши действия, в том числе и активные исследования вызывают отклик, внося изменения в объективно-субъективную реальность.
Я считаю, что современные ученые исследователи все больше берут на себя роль со-творцов с абсолютом, особенно когда они вышли как активное начало со своими инструментами на квантовый, субатомный уровень. И если бы они ограничились ролью пассивного наблюдателя, вряд бы у них получилось столько открытий в мире физики, начиная от кварков и лептонов и заканчивая темной материей и темной энергией.
Современные физики уже давно не столько открывают реальность, сколько творят ее. По сути, каждый активный ученый со своим интрументарием (допустим, Большой андронный коллайдер) творит свою собственную вселенную, отсюда столько гипотез, типа теории струн или модифицированной динамики Ньютона, которые являются откликом системы взаимодействия на их творческие устремления.
В заключение хочу сказать, что перечисленные виды разума не являются исчерпывающими.
Особым видом многоликого разума сейчас можно считать искусственный интеллект как любимое детище человеческого ума. Уже сейчас можно сказать, что по ряду параметров он во многом превосходит человеческий разум. У него прекрасная память, большое быстродействие, хорошая самообучаемость, он не нуждается в пище, отдыхе, у него нет рефлексии. Одной из перспектив развития человеческой цивилизации является киборгизация человека, многократное усиление его потенциала за счет соединения качеств машины и человека.
Вообще же, если говорить о перспективах развития разума, то дабы не допустить уничтожения человека в ядерной войне или экологической катастрофе необходимо создание единого цивилизационного субъекта с соответствующим цивилизационным сознанием, ответственным за землю и всё сущее на ней. Это позволит в дальнейшем выстроить осознанную духовную ось развития вселенной, превратив нынешнюю духовную ось как глобальное бессознательное «не-я» в глобальное «я» с созданием и эволюцией человечества как космического субъекта.

Чтобы Белый Свет был полной чашей,
В ТРЁХ Мирах и Планах Жизнь идёт.

Если Бог не ТРИЖДЫ Величайший,
Если Он не Трижды Правду зрящий,
Значит этот Бог совсем не Тот!

Считаю, что было бы здорово открыть музей ленд-лиза в России! Это бы позволило сохранить историческую память о второй мировой войне, а также могло бы помочь в установлении нормальных отношений между США и Россией...