Природная красота окружающего мира

Смысл, цель и становление Мироздания в трёх главных видах мировоззрений (Мифологическом, Церковном и Научном), конечно же, принципиально и качественно отличаются.

Классическая философия Научно-Материалистического Мировоззрения представляет нам Мироздание как вечное и бесконечное скопление хаотически двигающейся и неизвестно откуда взявшейся Материи – никем не созданной и неуничтожимой. Смысл движения Материи (интересно, а кто измыслил этот с-мысл?) – образовывать всё более и более сложные и высокие уровни своей организации благодаря свойству самоорганизации, которое материалисты приписывают своему «абсолюту» – всё той же Материи.
Что же касается высшей и конечной цели повышения самоорганизованности материи, то её классики материализма видят в появлении сознающей себя предельно высоко организованной материи в мозгу земных людей – т.н. человеческого сознания, благодаря которому люди в процессе своего прогрессивного развития начинают всё более активно изменять окружающий мир в соответствии со своими потребностями и интересами.
В этом чисто АНТРОПО-центическом Мировоззрении Люди, значит и Планета Земля, являются центром Мироздания и рассматривают весь Мир исключительно с Людской точки зрения. Материальный – т.е. Физический мир объявляется единственной подлинной реальностью, а Духовный мир, о котором говорят древние тексты, современные мистики и церковники, признаётся иллюзией и плодом воспалённого воображения, или, на худой конец, термином «духовность» обозначаются научно-философские измышления в головах наиболее «прогрессивных» людских деятелей.
Становление Мироздания осуществляется двумя участниками. Главными действующими лицами в мировом спектакле прогрессивного развития Материи являются Случай и Естественный отбор.
Первый обеспечивает появление новых – более причудливых и затейных организационных форм (структур), а второй решает, какие из них получат право на дальнейшее развитие, усложнение и самосовершенствование.
Случай выступает по остроумному определению А.С.Пушкина в качестве «Бога-изобретателя», а Естественный отбор в качестве «патентного бюро», которое решает, давать ли зелёный свет для дальнейшего использования случайного изобретения и извлечения из него максимальной материально-экономической выгоды. Случай и Естественный отбор действуют в Мире не произвольно и хаотически, а строго закономерно – в соответствии с тремя главными законами Бытия: 1) Законом единства и борьбы противоположностей 2) Законом перехода количества в качество и 3) Законом отрицания отрицания.
Эти абстрактно-философские – т.н. всеобщие законы в земной жизни людей проявляются в конкретно-частных физических, химических, биологических, социальных (и так далее) законах, с помощью использования которых земное человечество стремится обеспечить себе благополучное – комфортное и удобное существование на планете за счёт использования её природных ресурсов и Жизненного потенциала.
Однако, несмотря на всемогущество человеческого научного разума, оптимистических перспектив существования и прогрессивного развития на Земле не имеет не только отдельный гомо сапиенс (человек разумный), но и всё земное т.н. человечество в целом. По выводу одного из классиков и основоположников научно-материалистического мировоззрения Ф.Энгельса жизнь даже очень разумного и научно продвинутого человечества на Земле когда-нибудь прекратиться и человечество исчезнет в небытии со всем своим научно-техническим опытом (а может быть, добавим от себя – и благодаря этому опыту). Но это всего лишь частный, локальный, местечковый пессимизм, который не может перекрыть оптимизма Глобального: где-то в другой части Вечного и бесконечного Бытия вновь зародиться жизнь – форма существования белковых тел, и она снова будет развиваться, потребляя ресурсы окружающей её природы, до какого-то своего очередного предела, чтобы снова бесследно исчезнуть.
Мироздание существует вечно в своей бесконечности, души у человека нет, а есть психика, которая разрушается со смертью тела.
ПРИРОДА - Природное Естество Вселенской Жизни во всех масштабах бытия (МегаМир, МакроМир, МикроМир) не является в этом Мировоззрении Живым существом и потому не обладает Духовной составляющей, а рассматривается только на МАТЕРИАЛЬНОМ – Физическом, Вещественном уровне.
Природа рассматривается только с людских и чисто потребительских позиций под лозунгом "Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у нее - наша задача".
Таков философский контекст и, что называется, символ веры классического Научно-Материалистического (атеистического) Мировоззрения, учение которого излагается на ИСКУССТВЕННОМ Терминологическом (договорном, конвенциональном) языке (научном эсперанто) различных наук, включая философию, веками (тщетно) претендующую на осмысление Бытия на уровне Всеобщности и сведение всех существующих научных знаний в Единое Целое (т.н. Теория всего).

В Церковно-Духовном (библейском) Мировоззрении главным действующим лицом является непознаваемый по сути Бог – Абсолютный Дух – творящая Бытие высшая сущность, вечно пребывающая в Духовном мире. Теоретическая основа Церковного Мировоззрения – это соответствующее богословие, в основе которого лежит вера в наличие Бога и набор догматов, также принимаемых на веру и исповедуемых как неусомнительная абсолютная Истина на международном богословском лексиконе (т.с. библейском эсперанто с использованием того или иного национального языка).
Тварный мир создаётся Богом для обеспечения бытия Планеты Земля, а земное бытие – ради человека – единственного существа в Мироздании, сотворённого по образу и подобию Бога. Бытие же самого «богоподобного» человека, имеющего главную цель жизни – «плодиться и размножаться», после его своевольного грехопадения обретает дополнительный подлинный смысл – спасение своей падшей души.
Становление тварного мира описывается здесь в сказочно-мифологической форме и без описания главных законов, по которым творится и устраивается наше тленное и временное бытие. Познание этих законов не имеет душеспасительного смысла, поскольку цель и смысл людской жизни – выйти из-под действия законов бренного мира и благодаря исполнению заповедей Божиих освободиться от тяжких уз тленного мира и многострастной плоти для вечной жизни в мире ином – Духовном мире Бога.
Главная и единственная Духовная цель жизни земных людей – спасение души достигается через воцерковление и осуществление предлагаемой церковью практики духовной жизни, игнорирование или недобросовестное выполнение которой приводит человека по окончании его земного скорбного пути к вечным адским мукам и геене огненной.
Главное ежедневное руководство для праведной жизни на грешной земле в различных Вероучениях Церковного мировоззрения – это заповеди, исходящие согласно преданию от Бога и записанные в соответствующем священном писании. Заповеди обычно представляют собой набор запретов – то есть список как правило моральных законов, по которым должна жить правоверная паства, пасомая той или иной церковью.
Единственной подлинной реальностью и высшей ценностью в Церковном мировоззрении оказывается Господь Бог и Духовный мир, в котором Он вечно пребывает, а земное житьё самостоятельной ценностью не обладает, а рассматривается как пожизненная темница, из которой можно освободиться для жизни вечной только за примерное поведение по церковным законам.
Также надо добавить, что каждое из существующих Вероучений (каждая из отдельных конфессий – разновидностей какого-либо одного Вероучения) считает только себя хранилищем неповреждённой Божественной мудрости, а путь, предлагаемый верующим, - единственно душеспасительным. Иными словами, каждое Вероучение заявляет о своей монополии на обладание и понимание Божественной истины, а своим последователям сообщает, что только они являются истинно правоверными людьми.
Если в Научно-Материалистическом мировоззрении главным инструментом и критерием истинности является интеллект, работа сознания, связанная с деятельностью головного мозга, то в мировоззрении Церковном средством познания является чувство, сверхъестественное ощущение посредством сердца – обиталища души человека.
Тварный мир Природы создаётся Богом однократно и специально для человека, у которого есть душа, вдунутая в перволюдей лично Творцом, но известно куда уходящая после однократной земной жизни, если человек не соблюдал заповеди Божии.
Таким образом, библейское Мировоззрение является также Антропоцентрическим, но центральное положение Земных людей в Мироздании объясняется волей Всемогущего Бога, волю, мысли и слова которого излагают также особо богоизбранные люди, назначившие себя посредниками между простыми людьми и Богом и присвоившими себе право интерпретировать Его волю, мысли и слова в текстах, названных ими священными и божественными.
ПРИРОДА рассматривается в этом Мировоззрении главным образом как материальный мир Вселенной, не рассматривается как Живое существо, обладающее (в библейской терминологии) Душой и Духом, которые присущи исключительно земным людям – единственным божьим тварям, сотворённым по образу и подобию Бога.
Таковы вкратце, смысл, цель и становление Бытия – существования Природы Вселенной (и земной) в Церковном Мировоззрении.

В РУССКОМ МИРОВЕДЕНИИ (т.н. Мифологическом мировоззрении) Мироздание является Живым Божественным организмом самого Творца, который совершенствует свою Жизнь, создавая тварные Миры и живые существа в них.

Следовательно, смысл и цель Божественного Мироздания – самосовершенствование Жизни во всех её проявлениях и во всём многообразии живых существ.

Становление порождаемого Творцом Бытия происходит по Системе Всеобщих Канонов (Первопринципов) Мироздания. Процесс формирования Русского – БелоСветного – Мироведения требует в первую очередь правильного представления о Каноне святой Единицы, Каноне святой Двоицы и Каноне святой Троицы в их иерархической взаимосвязи.
Знания о Канонах Творения и Мироустроения называются Сокровенными. Право на их познание каждый Духовный подвижник получает от Небесной Духовной Иерархии самостоятельно – независимо от какой-либо духовной (церковной) иерархии земных людей – по мере роста своей Нравственной ответственности за приобщение к Сокровенным знаниям и за применение их в повседневной жизни.
Эти Знания в системном и целостном виде не записаны ни в одной земной книге. Приобщиться к Ним можно только научившись понимать Природный Язык Творца по книге Жизни всего окружающего Бытия и прежде всего по Звёздной Книге Небес, начертанной перстом Самого Создателя для каждого живого существа, жаждущего познать Сокровенный смысл Внешней жизни и Сокровенную суть своего предназначения в Ней. Только так, заслужив внимание Высших Космических Сил своим бескорыстным Духовным трудом, каждый просто-людин имеет возможность стать Со-творцом в их Вселенском Творчестве и в конечном итоге заслужить звание Чело-Века.
Творец является Символом предельно возможного Совершенства, высшим Идеалом Нравственной, Умственной и Телесной красоты в их Триедином гармоничном союзе. Создатель всего Сущего и его Творение – Мироздание – познаваемы как по своей организационной сути, так и по своим творческим проявлениям. Этот принцип – познаваемости - изначально присутствует во всём Творении и необходим именно для сознательного самосовершенствования всех Живых тварей, в том числе и людей, на пути своего подъёма по лестнице Духовной Иерархии в Нраве и Уме – роста своего Духовного Заряда под контролем наставников Горнего Мира.
Одним из самых наглядных и поражающих людское воображение воплощений Жизнеутверждающей сути Творца является Божественно устроенное Звёздное Небо, которое представителям Церковного и Научного Мировоззрений может казаться хаотическим скоплением звёзд, планет, комет и прочих небесных тел, лишённых души и жизни.

Людская форма жизни в Тварном мире не является согласно Мифологическому мировоззрению ни высшей, ни исключительной, ни богоизбранной, а просто выполняет своё жизненное предназначение в иерархии и эволюции всех существующих живых тварей.
Души живых существ в процессе своего развития проходят череду перевоплощений, наращивая качественно и количественной свой Духовный потенциал, и в конце концов, переходя на более высокую ступень совершенства, или духовно деградируя до нижнего предела своего эволюционного уровня, чтобы в итоге упасть на ступень жизни более низшую. Причём деградационный процесс не имеет дурной бесконечности и адской вечности, а заканчивается полной духовной смертью, когда жизненный опыт живого существа растворяется в окончательном небытии и не оставляет по себе никакого следа в Мироздании.

Никакой из многих сотворённых Создателем миров не является ни чисто Духовным, ни исключительно Материальным. Это же относится и к живым существам, пребывающим в этих мирах. Любой Тварный мир в определённый свыше срок заканчивает свой жизненный процесс, передавая в Мир Вечности золотые крупицы своего Духовного опыта, которые станут животворными семенами будущей жизни во вновь творимых Мирах бытия.
Высшим идеалом, высшим и окончательным КРИТЕРИЕМ ПРАВИЛЬНОСТИ и ценности в Мифологическом мировоззрении является жизнь всего Мироздания, устроенная по Всеобщим Канонам и творимая (а также познаваемая) на ЯЗЫКЕ ТВОРЦА.
Всеобщие Каноны можно наблюдать и познавать в любом жизненном процессе, а триединый язык Творца познаётся по мере Духовного (и прежде всего – Нравственного) самосовершенствования в процессе восхождения от предметного языка Физических форм, через красочный язык Нравственных образов к абстрактному языку Умственных всеобщих Канонов в их символической форме.
Земные люди в процессе превращения в Человеков постигают мир не по герметичным текстам земных книг (хотя и пользуется ими), а по книге Жизни реального Бытия – по наиболее значимым – жизненно важным процессам окружающего мира и внутреннего мира своей души.
Из существующих на Земле звуковых людских языков единственно пригодным для познания сокровенных тайн Мироздания может быть только тот, корневая основа которого в своей звуковой форме выражает Жизненную суть – природное естество того, что он обозначает. Из этого следует, что познающий бытие Духовный подвижник должен понять, какой из Земных языков является таковым и настроить свои чувства и мысли в лад с Материнской природой. Он должен иметь ввиду:

Мысль с чувством в слове изъяснять
У нас традиция от Бога,
Так не вини отца и мать,
Что чувства дрянь, а мысль – убога.

Высшим КРИТЕРИЕМ ИСТИННОСТИ в Церковно-Духовном (г.о. библейском) мировоззрении является соответствующее священное писание – книжные слова, которые по церковному преданию, принадлежат самому Богу (сыну Божьему) или описывают Его деяния, а также Его волю в жизни земных людей и народов. Священное писание излагается на одном из языков земных людей, а вопрос о Праязыке народов нашей планеты остаётся открытым и является нерешаемым на базе этого мировоззрения.

Высшим КРИТЕРИЕМ ИСТИННОСТИ в Научно-Материалистическом мировоззрении признаётся в конечном итоге практика земных людей, возможность воплотить технически какую-либо из теоретических конструкций, рождённых научным интеллектом и предназначенных для обслуживания и удовлетворения людских ПАРАЗИТИЧЕСКИХ потребностей, интересов и желаний за счёт уничтожения Живой Материнской Природы.
Язык науки – это эсперанто – искусственная смесь национальных языков и международных (интернациональных) НАУЧНЫХ ТЕРМИНОВ, изобретённых людьми для удобства познания и научного общения и утверждённых в договорном порядке (т.н. конвенциональные истины, общепризнанные законы).

Что же касается Природной красоты окружающего мира, то здесь ситуация в трёх главных мировоззрениях такова.
Научное Мировоззрение утверждает отсутствие в мире такого свойства, как красота. Понятие красоты возникает при восприятии только человеком окружающего мира и зависит от его эстетического опыта.
В Церковном мировоззрении источником всего, а значит и красоты является Бог. Поскольку только человек творится Богом по своему образу и подобию, то выходит, что только Он воплощает в Мире Божественную красоту и может видеть её в окружающем Мире. Следовательно, человек выступает не только как мера всех вещей, но и как оценщик и верховный судья всей окружающей т.н. живой и т.н. неживой ПРИРОДЕ, определяет, что в НЕЙ красиво, а что нет, что с НЕЙ можно делать, а чего нельзя.

В т.н. Мифологическом мировоззрении Божественная красота Природы разлита во всём Мироздании и присутствует в Природном устройстве любого живого существа. Всеобщая красота Вселенной порождает общую красоту галактик, которая затем претворяется в частную красоту звёздных островов, конкретных светил, планет и лун и всех их населяющих живых существ.
Материнская красота Природной среды передается всем порождаемым ею существам с телами от космического до микроскопического размера, поэтому красота заповеданной нам Планеты рождена и сформирована красотой всего звёздного неба Земли, животворящую роль которого в земной жизни с глубочайшей древности символизируют небесные Археобразы Знаков Зодиака.
Древнейшие образы Зодиакальных фигур вызывают поэтическое вдохновение даже у людей, воспитанных в Научно-материалистическом мировоззрении, которое считает астрологию лженаукой, а интерес простых смертных к Знакам Зодиака – суеверием. Это не мешает, однако, современным бардам вновь и вновь обращать свой мысленный взор к звёздному небу и воспевать древний смысл изображений Знаков Зодиака, как это делал наш соотечественник Владимир Высоцкий в песне «О знаках зодиака»:

Неправда, над нами не бездна, не мрак, -
Каталог наград и возмездий.
Любуемся мы на ночной зодиак,
На вечное танго созвездий.

Глядим, запрокинули головы вверх,
В безмолвие, тайну и вечность.
Там трассы судеб и мгновенный наш век
Отмечены в виде невидимых вех,
Что могут хранить и беречь нас.

Горячий нектар в холода февралей, -
Как сладкий елей вместо грога:
Льет звездную воду чудак Водолей
В бездонную пасть Козерога.

Вселенский поток и извилист и крут,
Окрашен то ртутью, то кровью.
Но, вырвавшись с мартовской мглою из пут,
Могучие Рыбы на нерест плывут
По Млечным потокам к верховью.

Декабрьский Стрелец отстрелялся вконец,
Он мается, копья ломая,
И может без страха резвиться Телец
На светлых урочищах мая.

Из августа изголодавшийся Лев
Глядит на Овена в апреле.
В июнь, к Близнецам свои руки воздев,
Нежнейшие девы созвездия Дев
Весы превратили в качели.

Лучи световые пробились сквозь мрак,
Как нить Ариадны, конкретны,
Но и Скорпион, и таинственный Рак
От нас далеки и безвредны.

В изначальном Мифологическом мировоззрении всех народов нашей планеты Мироздание для земных людей имеет двусоставную структуру: Небо – символ Духа, и Земля – символ Плоти, а человек, стоящий ногами на Земле-Матушке, а головой, ориентированной на Небо-Батюшку, символизирует союз двух главных взаимодействующих начал бытия – Духа и Плоти (Материи).
Первопричинность и значимость роли Неба по отношению к Земле, все важнейшие жизненные процессы на которой оно определяет, отражена во всех древнейших мифологиях.
В известнейшей одной из священных книг Древней Индии – Ригведе содержится гимн Пуруше – вселенских размеров первочеловеку, из тела которого богами создается мир: из разума Пуруши появился месяц, из глаза – солнце, изо рта – огонь, из дыхания возник ветер, из пупа – воздух, голова образовала собой небо, уши превратились в стороны света, а ноги стали Землей… (Евсюков В.В. Мифы о вселенной. Новосибирск. Наука. 1988. с.79).
В другом древнеиндийском космогоническом трактате Мир выступает как тело Атмана: голова его – это небо, глаз – солнце, дыхание – ветер, тело – пространство, ноги – земля…
Подобное этому сообщается в древнеиранском мифе о сотворении вселенной из тела Ормазда – первым Небо было создано из его головы, Земля была создана из его ног, воды – из его слёз, растения – из волос, огонь – из его духа…
Имя персонажа скандинавской мифологии – великана Имира, из тела которого создаётся бытие, удивительным и казалось бы случайным образом совпадает с русским словом МИР. И здесь та же картина: плоть Имира стала землёй, череп – небом, кости – горами, кровь – морем, волосы – лесом…
Связь Звёздного Неба с головой божественного существа в исконных мифологиях земных народов недвусмысленно свидетельствует о том, что в расположении на небесной сфере звёздных образований – созвездий и в движении на их фоне светил, планет и лун заключены Мироустроительные замыслы Творца, его ЖизнеТворящие ДУМы, которые не только можно, но и должно познавать всем земным существам и людям в особенности для того, чтобы жить в ладу с Небесами (разладу с Небесами способствует МУДа земных МУДрецов).

Жить в раю или в аду –
Это мы решаем сами.
То ли с Совестью в ладу,
То ли в ссоре с Небесами.

Красота Земной Природы начинается с общего вида поверхности Земли, с того, как она организована – какова природная система ориентиров (Система Координат) нашей планеты, как распределены на ней океаны и континенты, как по континентам расположены страны и моря, горы и леса, реки и озёра…
Если посмотреть на древние карты, то легко заметить удивительную и непонятную для современного мышления и сознания вещь – различные страны обозначены разными Знаками Зодиака. Это значит, что земная поверхность как и оживотворяющая её Звёздная сфера Неба устроена по Зодиакальному Канону – в полном соответствии с Русским Мироведением – первоначальным Мифологическим мировоззрением земных народов на Едином БелоСветном Языке (даже в искусственно скомпонованное из различных Древних первоисточников библейское мировоззрение включили мысль и фразу о «едином народе и языке»).
К примеру, на карте под названием Астрогеография по Манилию почти вся Западная Европа (Испания, Галлия, Германия) находится под знаком Козерога, Ливия и Сардиния – под Скорпионом. Сицилия и Крит – под Стрельцом, Египет и Персия – под Овном, Индия и Фракия под Близнецами, Вавилон и Бактрия под Рыбами, Армения и Фригия – подо Львом, Финикия – под Водолеем, Аравия и Скифия – под Тельцом, Эфиопия – под Раком, Северная и центральная Италия с Римом – под Весами, южная Эллада и Родос – под Девой.

Сведения о соответствии камней (особенно драгоценные и полудрагоценные) и металлов – МИНЕРАЛЬНОГО МИРА – тем или иным Знакам Зодиака или Планетам дошли до наших дней и публикуются в популярных Астрологических книгах.

Там же приводится соответствие Зодиакальных Знаков различным породам деревьев – РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА – так называемый Древесный Зодиак или гороскоп друидов (иногда – галльский гороскоп). Сообщаются также параллели между различными цветами и секторами Зодиакального круга, протяженностью 8-12 градусов.

Дошли до наших дней сведения о распределении по Знакам Зодиака и даже зодиакальным градусам представителей ЖИВОТНОГО МИРА. Классический пример – так называемый Восточный Зодиак (Крыса, Бык, Тигр, Кот или Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Коза, Обезьяна, Петух, Собака, Свинья).

Древние тексты сообщают о связи климата, погоды, ландшафта различных районов земной поверхности с важнейшими действующими лицами Небесной жизни – Планетами, Светилами и Знаками Зодиака.

Таким образом,
Знание ЗВЁЗДНОЙ НАУКИ – Астрологии позволяло древним жителям Земли изначально правильно понимать своё предназначение именно на данной Свыше – заповеданной Высшими силами – территории, вместе с которой они должны выполнять свою частную Космическую задачу в составе Единого организма нашей Планеты. Это знание позволяло помнить и правильно понимать своё прошлое, грамотно ориентироваться в настоящем и уметь прозорливо предвидеть события будущего, чтобы соответствующим и наилучшим образом подготовиться к ним, а значит – подготовить благоприятные условия для жизни потомков в гармонии с изменяющейся Природой.

Если сюда ещё добавить, что в соответствии с так называемой медицинской Астрологией всё тело человека, все его органы и важнейшие системы жизнеобеспечения также имеют связь с Небом – Знаками Зодиака, Светилами и Планетами, то выходит, что влияние Структурно-Функциональных астрологических закономерностей, наблюдаемых на Звёздном Небе, пронизывают всю земную Жизнь во всех её многообразных проявлениях. А это значит, что понимание Сокровенных основ Астрологии Духовными наставниками и применение практических знаний о движении и положении Звёзд, Солнца и Луны простолюдинами – было в Древности главным условием полноценной и гармоничной жизни в созвучии с Природной Красотой окружающего мира.
Другими словами,
Астрология была ядром применяемых в повседневной практике жизненно необходимых знаний в системе Русского Мироведения – так называемого Мифологического мировосприятия.

В рамках Церковного мировоззрения Астрологические знания были на протяжении веков демонизированы – признаны сатанинскими знаниями. Между тем весь церковный календарь с его системами переходящих (привязанных к Пасхе) и фиксированных (привязанных к четырём главным точкам Зодиакального Круга, определяющим начало четырёх времён года) праздников связан с Небесной Механикой, являющейся неотъемлемым разделом Древнейшей Системы Знаний – Звездословия (Астрологии), которая связана с исчислением всех важнейших пространственно-временных жизненных процессов на Земле.

Научное мировоззрение (как и Церковное) провозгласило ложность Астро-логии. Качественная суть Астрологии была выброшена на свалку истории и объявлена древним суеверием, а наблюдательная и расчётная часть древних знаний, системы названий и обозначений на карте звёздного неба были взяты на вооружение и названы новым именем – Астро-номией, в которой принципиально изменилась картина Мира! Принцип геоцентризма заменили гелиоцентрическим принципом в полном соответствии с Научно-материалистическим мировоззрением.

Без базовых Астрологических знаний невозможно, например, раскрыть пресловутую тайну Символического образа т.н. Сфинкса, о котором написаны горы макулатуры. Со-временная базарная Астрология с обрезанной Сакральной мировоззренческой сутью просто констатирует соотношение четырёх составляющих Сфинкса с четырьмя Знаками Зодиака, именуемых в совокупности т.н. «Фиксированным Крестом» – Тельцом, Львом, Скорпионом и Водолеем. В Звездословии Русского Мироведения эта Четверица Знаков Зодиака именуется Квадратом (ибо в Живой т.с. Геометрии Белого Света среди первоформ фигуры Креста не существует), а Скорпион имеет своей высшей ипостасью – Орла. Эта же Четверица присутствует и на некоторых старых Православных иконах, создатели которых позаимствовали Сакральные символы Звёздной Науки особо не вникая в их суть, а трактуя на собственном церковном языке Библейского мировоззрения, в то же время объявляя «сатанинской наукой» Астрологию, откуда они и пришли.
Утрата Сакральных основ НЕБЕСНОЙ НАУКИ – Звездословия – элитой двух господствующих Мировоззрений со-временной цивилизации (Духовного и Материалистического Монизма) привели её на порог Планетарной экологической катастрофы, поэтому возрождение ЕЁ первооснов – это вопрос не только жизни или смерти людской формы жизни на Земле, но и вопрос дальнейшего существования самой Планеты Земля и даже нашего Звёздного острова (т.н. Солнечной системы). И раскрытие Сакральной тайны т.н. Сфинкса также является жизненно необходимой задачей.

На знойной вымершей равнине
Давно недвижимый лежит
В песках египетской пустыни
Гизехский Сфинкс у Пирамид.

Давно Жрецы его и маги
Не собирались перед ним,
И жаждет он хоть капли влаги,
Лучами жгучими палим.

Чему учил он - всё забыто!
Века проходят чередой,
И в недрах твёрдого кальцита
Теснится горьких мыслей рой.

Ужель весь мир затмился Ложью?
И не придёт уже вовек
К его безмолвному подножью
За Вечным Знаньем Человек?

Ужель все Древние Науки
Исчезли в сумраке времён?
И полный горечи и муки
Уже не будет мир спасён?

Покрыла ночь Земли природу,
И обещаньем перемен
В бездонной чаше Небосвода
Зажёгся ЗВЁЗДНЫЙ СТРОЙ ПИСЬМЕН
.
И на Душе умолкла мука,
Сфинкс Ввысь глядит – на Небеса
И видит: Древняя Наука
Готовит миру чудеса.

Коль будет Человек трудиться
В познаньи Таинства Небес,
Вновь на Планете возродится
ЖИЗНЬ – это чудо из чудес!

Вполне естественно, что Жизнеутверждающие – Сакральные Знания о Белом Свете – необходимо познавать на соответствующем – БелоСветном Языке Живой Природы, которым Творец создаёт Мироздание и который предназначен любой живой твари для Миро- и Само-познания, общения с себе подобными и всеми остальными живыми существами, а также связи и взаимодействия с Духовной Иерархией Творца Вселенной.

Язык Творца – Язык Природы Первозданной

«Не то, что мните вы, природа –
не слепок, не бездушный лик –
в ней есть душа, в ней есть свобода
в ней есть любовь, в ней есть язык».

Язык Природы Первозданной –
Язык Всевышнего Творца,
Что сотворяет неустанно
Свет Белый до его конца.

Язык записанный на Небе
В расположении Светил
Перстом Того, кто всё на Свете
Своим уменьем сотворил.

Язык Творца не книги пишет,
Не буквицы земных словес,
Им проявляется и дышит
Любая Тварь, любой процесс.

Он – Всеобъемлющий порядок,
Он – естества Природы Звук,
Его познанья путь несладок –
Он результат Духовных мук.

Но надо знать язык Природы,
Душой Свет Правды полюбя,
Тогда дверь Творческой Свободы
Творец откроет для тебя.

Есть сущности, и есть их действия. Сущность - это то, из чего состоит всё мироздание, что существует вечно, но может менять виды и формы. Их две. Одна сущность - это источник всемирной энергии, другая сущность - источник природных законов, структур, времени, физического пространства и управляющих воздействий по всей вселенной. Назовём их субстанциями, одна энергетическая, другая разумная. Разумная, потому что породила разум.
Некогда эти две субстанции существовали независимо и безразлично плавали в исходном метафизическом пространстве. Но вот однажды произошло невероятное событие, они столкнулись, и энергетическая проникла в разумную, запустила в неё разрушительную энергию и устроила в ней взрыв. Это был тот большой взрыв, с которого, по версии ученых, началось становление вселенной. Становление вселенной - это последовательность процедур, запускаемых разумной субстанцией, направленных на формирование и реализацию в создавшемся хаосе системы сбора проникшей энергии, упаковку её в материальные частицы, затем в тела, структуры с последующим их выводом наружу в исходное метафизическое пространство через так называемые "черные дыры". "Черные дыры" созданы только для этого. Формирование во вселенной разумных существ, в частности, людей на планете Земля, было вызвано необходимостью распространения в мироздании россыпи представителей разумной субстанции для выполнения специальных заданий и для устранения нарушений в теле разумной субстанции. Эти работы должны выполнить те сущности в телах людей, которые названы душами, подготавливаемые к будущим работам в течении жизни в человеческих телах - капсулах земной плоти. Зародышами душ служат частицы разумной субстанции.
Вселенная существует, пока выполняются очистительные процедуры, и прекратит своё существование, как только разумная субстанция полностью очистится от проникшей заразы.
Что может видеть и знать человек, рожденный на планете Земля и едва осознавший факт своего существования?
Разумеется, он не понимает, кто он такой, где он оказался, зачем. Ему и не надо понимать, он задумывался как саморазвивающийся исполнитель предназначенных работ. Для развития ему приданы необходимые способности и соответствующие способы мышления. Для принуждения к действиям в него внедрены потребности, обязывающие его учиться выживать, работать и набираться опыта. В него внедрено эротическое влечение, побуждающее к творчеству. Любое открытие, любой объект его творчества, проявления самореализации является следствием его эротизма.
Человек ощущает в себе индивидуальное "Я", как ощущение личного бытия, как источник осознания окружающего мира и смысла существования.
Только не понимает, что это "Я" не возникло само по себе ниоткуда, а получено им от разумной субстанции, самоидентифицирующей себя общим "Я". Индивидуальное "Я" отличается от общего и других "Я" личным заданием, личными способностями, образом мышления, особенностями организма и системой отношений с окружающей средой. "Я" имеет точечный характер, потому что его генерирует точечная душа, полученная от разумной субстанции.
Это "Я" существует одновременно в двух мирах, в реальном, физическом и потустороннем по отношению к реальному.
Что такое "реальность" для конкретного человека?
Реальностью для него является то, с чем он контактирует физически, что видит, ощущает органами ощущений. Это та среда, в котором живет его тело, весь комплекс объектов и воздействий, создавших этот мир, в котором он является элементом общей структуры. Физический мир непрерывен, связан общими нитями, живёт единой жизнью. Он подчинен общим правилам, названными законами природы. Человек ощупывает окружение с первых дней рождения. Мозг из полученных данных составляет образы, и эти образы осмысливаются, наделяются свойствами, укладываются в систему отношений в общей структуре. Вся эта мыслительная работа ввиду индивидуальности понятийного аппарата данного человека может иметь разные способы и виды. Художник может изобразить реальность такой, какой видит только он, хотя другим его видение может оказаться непонятным. Поэт покажет мистические образы, которые не станут реальностью для других. Они живут в мире этих образов и пытаются найти принципы отношений с этими образами. То есть не просто понять всю систему образов, но и ощутить в себе систему чувственно- эмоциональных отношений к ним. Человек не имеет свободы в выборе, что ему нравится или не нравится, такая трафаретная раскладка заложена в его душу изначально, в состоянии младенца, но претерпевающая изменения по мере взросления под воздействием общества, родителей, воспитателей. Человек размышляет, но это не мозг мыслит, мыслит душа в своей системе чувственных отношений, выбирая отношения к людям, объектам, событиям. Это от неё исходят желания и цели, к которым стремится. Это она радуется или страдает. Она накапливает знания и опыт.
А что же делает мозг?
Это приданный душе физический бесчувственный аппарат, дающей ей представление об окружающей человека физической действительности. Он нужен для обслуживания души в выполнении её желаний в физическом мире. И нужен только в физическом мире. Он предлагает ей варианты поведения, чтоб она своими чувствами выбирала наиболее приемлемые. Ставит мозгу задания, и когда он не справляется, подсказывает ему интуитивные решения. Душе не требуется знание последствий того или иного выбора, она должна держать курс своего развития. Историческое будущее совсем не имеет значения. У неё принцип: Делай, что должно и не думай о последствиях.
В отношениях между душой и мозгом зачастую возникают проблемы. Они определяются тем, что мозг не совершенен, имеет границы возможностей, причем, в разных направлениях разные. Потому одни аспекты действительности становятся более зримыми и важными на фоне других. Так, например, вещи приобретают большую ценность, чем окружающие люди. Слава и успех важнее, чем качества души. Его способности в выборе вариантов поведения, а значит, гибкость мышления поражены леностью, косностью и инертностью, отчего личное мышление вытесняется навязываемыми со стороны. Соответственно, навязываются и правила поведения. Примером служит устойчивое бытовое и религиозное мышление.
Мозг может быть затуманен проникшим хаосом и мышление становится хаотическим, неупорядоченным, бессмысленным и бесцельным. Тогда мозг начинает управлять душой и даже отрицать её существование, человек становится бездушным, расчетливым, циничным и жестоким. Мозг начинает превозносить самого себя, наполняться самомнением и строить планы по захвату и подчинению окружения и даже всей вселенной. В рамках такого намерения организует войны или внедряет демократию с рыночной экономикой. В научном мире утверждается мнение о бессмысленности происходящего в мироздании.
Реальность рисуется мозгом и становится воображаемой картиной внешнего мира. Все люди живут в воображаемых мирах и все они отличаются.
Объективная реальность остается за пределами органов ощущений и аппарата осмысления полученной информации, а потому умозрительная реальность остаётся субъективной.
В этой субъективной реальности всё становится условным. Панорама пейзажа искажена представлениями о расстояниях, цветовой гамме, разной значимостью объектов. Реальность всегда представлена человеку в системе координат, с исходной точкой в самом человеке. Он не может увидеть всё окружение, как единую систему, она всегда искажена разным точками зрения и разным масштабированием. Пространство для человека анизотропное. Оно меняется по мере передвижения человека по нему. В этих условиях человек ищет объективную систему координат, но не может, потому что для неё необходимо найти неизменное в этом мире, на котором всё держится, но не может, каждый раз предлагая варианты, разваливающиеся под давлением новых необъяснимых загадок. Предложив стандартную модель строения физическое мира, не может объяснить ни причин именно такого строения, ни появления времени, ни движущих сил по его вектору, ни причин появление разума. Ограничив свои поиски доктриной отсутствия смысла в происходящем, не может понять, что именно смыслы остаются неизменными. А чтоб понять, надо в корне поменять своё мировоззрение и понимание космического генезиса.
Представленная в воображении картина становится полотном, разделяющим "Я" и реальный мир. Таким образом, она разделяет два пространства. Одно то, в котором ощущает себя человек, и другое, внешнее по отношению к нему, которое существует за рисунком на полотне. Картина может быть окном в новый неизвестный мир, приглашать смотрящего войти в него, как бывает при виде пространственного пейзажа. А может быть окном из того неведомого мира в мир "Я", как на портрете, где нарисованный смотрит в человека, словно изучает его, говорит с ним, завораживает его.
От этого возникают разные желания - или войти в тот внешний мир, или притянуть его к себе, создать непроницаемый кокон вокруг себя. Если войти туда, то ощутить себя его частицей, частью общего мироздания и это порождает одно мировоззрение, по которому человек призван считаться со всем происходящим в том мире, понимать его и соответствовать ему. А если подтянуть его к себе, окружить себя, словно искусственным панцирем, то это порождает иное мировоззрение, по которому человек конечная цель и вершина мироздания, творец своего счастья, владыка мира, возымевшего исключительные права личности на любые деяния. Цель - личный комфорт, долголетие, самочувствие, любовь к себе.
Итак, "Я" смотрит во внешний мир, а внешний мир смотрит в это "Я". "Я" влияет на внешний мир, и внешний мир влияет на "Я". Это влияние возбуждает в "Я" чувства, желания, природу которых человек не осознаёт, но подчиняется им.
Внешний мир может приглашать человека к себе, но может и отталкивать. Может установить с ним доверительные отношения, а может враждовать. В зависимости от этого люди делятся на два типа, первый тип доброжелательных, склонных к миру и общему взаимопониманию людей, и второй тип - агрессивных, враждебных. Закукливающиеся в себя, враждебные - это те, которых внешний мир не желает видеть в себе. Причина таких явлений, как указывалось, в хаосе, проникшем в души и сознание.
Реальность устроена разумно, динамична, события как бы приходят независимо друг от друга, создавая впечатление стохастичности, если не обращать внимания на сезонные изменения или возрастные изменения организма, и за этими событиями видится движение некой идеи, мысли, идущих из глубин реальности к сознанию людей. Реальность разговаривает с людьми, пытается поставить на нужный путь развития. Процедура воспитания всегда стандартна. Человек не воспринимает наставления, воспринимает только порку. Потому ему предоставляется возможность выполнить намерения, исходящие от незрелой души, неразвитого мозга, чтоб затем он осознал свою ошибку через соответствующую порку.
Издавна люди ведут спор, случайны ли эти воздействия или они осмысленны.
Энциклопедия пишет: "Случайность, фи¬ло¬соф¬ская ка¬те¬го¬рия, вы¬ра¬жаю¬щая, в от¬ли¬чие от необходимости от¬сут¬ст¬вие пря¬мых за¬ко¬но¬мер¬ных свя¬зей в по¬ве¬де¬нии и функ¬цио¬ни¬ро¬ва¬нии объ-ек¬тов и систем. В ос¬но¬ве случайности ле¬жат пред¬став¬ле¬ния о не¬за¬ви¬си¬мо¬сти и не¬пред¬ска¬зуе¬мо-сти со¬от¬вет¬ст¬вую¬щих яв¬ле¬ний и про¬цес¬сов".
Но, как писал Платон, "Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют". Это означает, что представление человека о существующем или не существующем в мире, о случайности или не случайности зависит от степени понимания человеком необходимости происходящего в мироздании, то есть объективностью не обладает.
Потому его воображаемый мир не зависит от свойств и целей окружающего мира, а зависит от способностей человека их понять. Человек вводит понятие "вероятность", которое укрепляет ограниченность его мышления и пытается осмыслить мироздание, закладывая в него свою глупость, как его атрибут. Так возникают математические описания мироздания с привлечением теории вероятностей.
Однако то, что происходит в мироздании, не подчиняется представлениям людей, рисующих себе упрощенную реальность. Причиной расхождения между происходящим и его пониманием служит то обстоятельство, что люди не осознают наличие потустороннего мира, не понимают, что именно в нем источники правил и так называемых "случайностей". Важно понимать, что среди случайностей есть влияние и энергетической составляющей, которая может вызывать хаос в реальном мире и в умах людей, но есть и влияние разумной составляющей.

Наконец, происходит событие, предусмотренное разумной субстанцией, человек умирает, а вместе с этим его душа переходит в новый для неё мир, который назван потусторонним миром. Но не все туда переходят. Упаковавшие себя при жизни в замкнутые капсулы туда не попадают. Их души предстанут исходным материалом для формирования животного мира.
Что собой представляет потусторонний мир?
Это мир чувств, мыслей, сознания, воли, морали, мир правил и их источников. В том мире есть ощущаемые действия разумной субстанции, причины и цели, создаваемые ею поля и процедуры. Там пространственная решетка, но души обладают способностью мгновенного перемещения через все решетки в любые места вселенной. Там всё подчинено смыслам, исходящим из разумной субстанции. Там силы, приводящие в движение вселенские часы и механизмы, нацеленные на достижение цели по вектору времени. Там иначе воспринимается энергия, не как нечто ускользающее, принимающее различные виды, но необходимое для жизни, а как враждебная масса, носящаяся по пространству и впивающаяся в разум и порядки, чтоб разорвать их на куски. Туда поступают души умерших людей, там им предстоит в течение жизни всей вселенной, а это миллиарды лет, выполнять предназначенные работы, кому заниматься укрощением энергии, кому формировать на новых планетах новые цивилизации, кому затягивать раны в теле разумной субстанции. То есть заниматься тем, чему обучались на земле. Для выполнения предназначенных работ им будут предоставлены необходимые средства и возможности, необходимые оболочки, средства защиты, средства и способы управления полями и энергией.
Пребывающие там души не теряют личностные качества, продолжают осознавать свои "Я". Они всё видят и осознают непосредственно то, что есть в том мире. Могут по душевным качествам и по прошлым знаниям опознавать друг друга. Мозг уже не нужен, потому что там нет прежней реальности. Они получают новые знания и новые возможности, в частности могут принимать различные образы, показываться перед людьми в реальном мире, могут создавать события для управления судьбами нужных им людей, которые будут восприниматься, как случайные.
Чтоб проникнуть живому человеку в тот мир, чтоб как-то осознать его, надо прочувствовать его, для чего потребуется заострить и расширить всю гамму чувств, чтоб в цветах услышать музыку, увидеть в бессмысленном смыслы, в человеке его скрытую его суть. Надо переключиться от математического понимания реальности к пониманию его целесообразности, его противоречий и происходящих сражений, смыслов всего происходящего.
Два мира, реальный и потусторонний, не существуют раздельно, они переплетены и составляют единый организм, называемый мирозданием. В него включены люди, как необходимая его часть, имеющая своё предназначение. Деление этого мироздания на реальный и потусторонний миры происходит только в сознании людей, что обусловлено частными их задачами по мере созревания, когда на первом этапе требуется физическое самосохранение, а на втором понимание смысла жизни, то есть понимания причин и целей создания людей. Правда, до второго этапа большинство не доживает. А потому физический мир у живущих людей затмевает потусторонний.
Но время идет, и осознание всей целостности мироздания приходит.

от чего такое бывает? когда любишь весь мир просто людей, проявляя заботу и нежность. стремясь помочь по возможности и с переживанием и чувствами...как детей...искренне с любовью...но это плохо...потому что когда появляется парень...хочется любить его одного и не разделять себя с похожими чувствами к другим...но я не могу быть равнодушной к людям...меня замучает душа или совесть..и эту неравнодушную любовь приходится как то терпеть...избегать...потому что проявляя чистую искренность души к людям...мужики даже женатые начинают хотеть...пытаться лапать...девушки становятся язвительными, некоторые просто пользуются этой добротой равнодушно...неужели невозможно быть идеальным, когда мир помешан на чём то ином...и в чистоте добродушия им видится легкое поведение, желание...как избавится от этого ощущения "любить мир"....ведь с такой любовью тяжело...и не выжить...путаешься то ли человек хороший, то ли он не просто так заговорил...веришь,доверяешь...а одно и то же..и ни друзей и ни подруг..

В чем смысл жизни, как и в чем найти себя в этом мире? Все люди обладают большим жизненным потенциалом и каждому посильно чего то добиться в жизни, но беда многих, в том числе и меня, заключена в том что мы просто не знаем чего хотим и куда нам стремится. Жизнь становится похожа на дремучий лес - все время ломишься наугад, сам не зная зачем и куда.

Чтобы Белый Свет был полной чашей,
В ТРЁХ Мирах и Планах Жизнь идёт.

Если Бог не ТРИЖДЫ Величайший,
Если Он не Трижды Правду зрящий,
Значит этот Бог совсем не Тот!

Считаю, что было бы здорово открыть музей ленд-лиза в России! Это бы позволило сохранить историческую память о второй мировой войне, а также могло бы помочь в установлении нормальных отношений между США и Россией...

тут на сайте наткнулся на статью про дерево ИГГДРАСИЛЬ и мироустройство, выЯСЕНЬнелося что ЯСЕНЬ пень некуда идти.. задумался.. а стоит ли оно того.. а если не пытаться, то смысл вообще теряется... так и живем.. то ли есть смысл, то ли нет его... надя умирает со страшной скоростью... и как оказывается всему виной ктоб подумал.. БЕЛКА!

Мировое древо и девять миров

Первый корень Иггдрасиля берет свое начало в Нильфхейме, над Кипящим Котлом — древнем водяным потоком. После смерти Имира под Кипящим Котлом открылся проход в мрачное царство мертвецов, которое называют Хель. Второй корень Мирового ясеня берет свое начало в Ётунхейме, из родника мудрости и знания. Третий же, находится в Мидгарде у родника Урд, места где живут Норны, богини судьбы.

Мировое дерево охватывает своими ветвями огромные расстояния, а его ствол возвышается из середины миров на многие расстояния, но несмотря на это, боги сделали так чтобы люди не могли видеть Иггдрасиль, для общего блага.

На самом верху, выше великих ветвей, живет огромный орел, настолько большой что не может увидеть ястреба сидящего на своей голове. Орел является любимцем Одина, очень мудрой птицей. Возле корня находящегося в Нильфхейме, живет Нидхёгг — огромный черный дракон покрытый плотными перьями. Нидхёгг пьет кровь из мертвецов попавших в царство мертвых — Хель и грызет корень Иггдрасиля. Дракон и орел никогда не видели друг друга в живую, но постоянно ругаются друг с другом, передавая слова белке, которую называют Ратотоск. Белка бегает вверх и вниз по стволу Мирового древа, передавая слова и наблюдая за разными событиями.

и еще кое где... кое как..

Выводы

Таким образом, два направления роста Космического дерева – у русов – из космоса на землю, у семитов – из земли в небо – говорят о разной генеалогии этих народов:

Первые – русы – заявляют , в частности, в своём фольклоре и своим генетическим кодом о своём космическом, божественном происхождении, указывая непосредственным отцом своим бога Дажьбога и русалку Рось, дедом – Перуна, прадедом – Бога Рода (Сварога и Ладу). Отсюда идёт и формирование самоназвания русов – русские (от Рось), Дажьбожьи внуки (от Дажьбога) – «И стали рождаться боги. И стали рождаться люди. Во всём множестве своём. …После – Перун, сын Сварога, родил своего сына – Дажьбога» (Книга Ра 1.63., 1.67.).
Вторые – семиты – заявляют теми же способами о своём земном происхождении, указывая непосредственным отцом своим Адама, первочеловека, созданного указанными выше богами из земли, и Еву, первоженщину, созданную теми же богами из ребра Адама. Отсюда идёт и самоназвание семитов – адамиты, либо просто семиты, африканцы (и то, и другое буквально «дети обезьяны» – «И сказал Род: у тебя, Сварог, есть жена Лада; ДеЛай-СоЗДаВай-оБуСТРаиВай Мир! Силой СеМьи! И СоТВаРиЛ Сварог Сваргу – небесную обитель богов – и весь остальной мир: сотворил людей; разделил с Чернобогом мир надвое – верхнее царство Сварога, нижнее царство Чернобога. И так в мире стало: боги – муж и жена, люди – муж и жена. Четыре – над Землёй. Смотрел Чернобог, как Сварог мир обустраивает, и сделал так же – под Землёй» (Книга Ра 1.61.).

ссылки не прикрепляются хвала заступникам сайта, поэтому кому интересно, копируйте в поиск часть текста.. копии текста с этого сайта не делал... ищите по иггдрассилю..

а вапше та я искал ... дерево Скририус, может кто в курсе втф..

Красота Души – внутреннего мира людина и человека

Над морем, диким полуночным морем,
Муж-юноша стоит -
В груди тоска, в уме сомненья -
И, сумрачный, он вопрошает волны:
«О, разрешите мне загадку жизни,
Мучительно-старинную загадку,
Над коей сотни, тысячи голов -
В египетских, халдейских шапках,
Гиероглифами ушитых,
В чалмах, и митрах, и скуфьях,
И с париками, и обритых -
Тьмы бедных человеческих голов
Кружилися, и сохли, и потели, -
Скажите мне, что значит человек?
Откуда он, куда идёт,
И кто живет над звёздным сводом?»

По-прежнему шумят и ропщут волны,
И дует ветр, и гонит тучи,
И звёзды светят холодно и ясно, -
Глупец стоит - и ждёт ответа!
Ф.И.Тютчев ВОПРОСЫ (Из Гейне)

Разговор о внутреннем мире человека и о том, чем человек его заполняет с помощью воспитания, образования и самостоятельной работы над собой, необходимо начать с философского представления о человеке в главных видах Мировоззрений.
В период формирования современного Научно-материалистического мировоззрения – на протяжении последних веков развития цивилизованного человечества различными мыслителями были даны самые разнообразные определения человеку:
Человек есть ничто иное, как ряд его постулатов (Г.Гегель).
Человека следует рассматривать как машину… (П.А.Гольбах)
Человек – это постепенно свихнувшаяся разновидность хищной обезьяны, помешанная на так называемом духе (Т.Лессинг).
Смысл рассуждений о человеке приводит разных исследователей к выводу о том, что
Человек размышляющий есть просто испорченное животное (Ж.Ж.Руссо)
Человек – это одушевлённая машина (Ж.Ламетри)
Человек есть хаос, сгусток противоречий, война разума и страстей (Б.Паскаль)
Человек – рациональное животное (К.Линней)
Человек – животное, производящее орудия (Б.Франклин)
Человек – существо, делающее выбор (С.Кьеркегор)
Человек – существо, способное обещать (Ф.Ницше).
Что же касается замечательного остроумца и острослова Марка Твена, то, наблюдая современного ему гомо сапиенса (человека разумного), он пришёл к такому выводу: «Человек был создан в последний день творения, когда Бог утомился».
Подводя философские итоги многовековых научных размышлений о человеке, авторы современного учебника философии для ВУЗов приходят к такому выводу:
«Вопрос о сущности, главном качестве человека пока не нашёл в философии своего адекватного решения. Здесь имеется целая мозаика представлений об этом феномене: сущность человека образует разум (Декарт, Гегель), инстинкты (Ницше, Фрейд), противоречие, имманентное человеческому бытию (Фромм); дух, охватывающий разум, эмоции, волю (Шелер); социальное качество, а не его абстрактная природа (Маркс) и др.
…человек…представляет собой единство трёх взаимосвязанных компонент: биологической, психологической и социальной.
Биологическая компонента включает телесность, анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности, состояние здоровья человека.
Психологическая компонента соединяет в себе ум, чувства, волю, внимание, память, воображение, мотивы, установки, потребности, характер и другие особенности психики человека.
Социальная компонента представляет собой мировоззрение, моральные принципы, систему ценностей, социальный опыт, содержащийся в знаниях, умениях и навыках человека, а также другие характеристики, связывающие его с обществом.
Между этими компонентами существует координация и субординация, что обусловлено соответствующими отношениями между структурными уровнями организации материи и формами её движения.
…Именно социальное качество, фундирующее все остальные качества, образует сущность человека, проявление которой носит противоречивый характер» (А.К.Бычков, Б.П.Яшин. Философия. М.,2004г,с.34,36).

Если вопрос о сущности человека в философских рамках научного мировоззрения не решён («пока не нашёл…своего адекватного решения»), то может быть решен онтологически более глобальный вопрос о сути и смысле жизни, ибо человек в качестве высокоорганизованной материи и формы существования белковых тел являет собой лишь один из уровней жизни?
Классическая философия научного материализма определяет жизнь как свойство высокоорганизованной материи, которое появляется на определённой (биологической) ступени её эволюции.

Современный философский словарь даёт более свежий взгляд и пищу для важного вывода:
«Жизнь – одна из форм существования материи, которая отличает мир организмов от всей остальной действительности. Жизнь закономерно возникает при определённых условиях развития материи. Различаются три царства жизни – растительное, животное и человеческое. Ниже растительного царства обнаруживает себя «не-жизнь» - царство минералов.
Основные функции жизни: рост, размножение, способность реагировать на внешние воздействия, активность.
Современная наука утверждает, что провести строгую границу между телами, одарёнными жизнью и не одарёнными ею, весьма трудно» (П.С.Гуревич. Философский словарь. М.,Олимп,1997,с.94).
Следовательно, давая жизни чёткое определение в виде абстрактной философской формулы – то есть спекулятивной (интеллектуальной или интеллигибельной) конструкции, современное научное мировоззрение не имеет чётких и однозначных критериев практического определения жизни и её отсутствия в окружающем нас мире, а точнее – в живых существах.
Значит ли это, что Мировоззренческая теория материализма с её фундаментальными определениями не соответствует жизненной практике, которая по определению научной же теории является единственным и исключительным критерием истинности? И что же тогда подтверждает истинность главных формул материализма?
Может быть, прав в таком случае Григорий Сковорода, сказавший: «Что такое жизнь? Это странствие: прокладывать себе дорогу, не зная, куда идти, зачем идти»?
Может быть, мы имеем здесь ситуацию задания из сказки – пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что?

Итак, практических – чётких и однозначных – критериев для определения жизни в Научном мировоззрении нет. Как же в этом случае оно определяет смысл жизни?
Прямой и недвусмысленный ответ даёт вузовский учебник философии:
«Смысл жизни имеет человеческое измерение. В мире, где нет человека, нет ни смысла, ни бессмыслицы. Только человек в процессе взаимодействия с миром способен выработать понимание смысла жизни.
Человек не просто вырабатывает понятие смысла жизни, но и борется за его воплощение.
Содержание цели жизни не является некоторой константой, оно меняется под влиянием различных условий.
В конечном счёте, каждое поколение ищет смысл жизни в своём настоящем, так как формы прошлого бытия необратимы, а формы будущего ещё не проявились достаточно отчётливо» (А.К.Рычков, Б.Л.Яшин. Философия.М.,Владос,2004,с.69,72).
Иными словами в Научном Мировоззрении мир сам по себе и жизнь как таковая смыслом не обладают. Есть ли в мире и жизни смысл, а если есть, то каков он – это определяет только человек – в меру своего разумения и исходя из интересов своего быстротекущего настоящего, ибо прошлое поросло быльём, а будущее крайне неопределённо.
Аналогичная ситуация и в вопросе о Красоте в Научном Мировоззрении, которое утверждает, что Красоты в мире нет. Понятие о ней возникает только в сознании человека при восприятии окружающего мира и при взаимодействии с ним, когда человек разумный начинает изменять мир в соответствии со своими интересами, потребностями и существующими на данный период времени представлениями о красоте. И уж тем более никто, кроме человека не может определить, что красиво, а что нет в плодах дел его рук, воплощающих плоды активной работы его внутреннего мира.
А ведь гипотетический постулат «Красоты в Мире нет» вытекает из предположения, что самым высшим и сложноорганизованным видом материи является человек – точнее его сознание, ибо более разумных и сознательных живых существ учёным в окружающем физическом мире обнаружить не удалось. Если же это когда-либо всё-таки удастся (а такую вероятность в будущем никто не может отрицать), то придётся отказаться от вышеприведённого антропоцентрического постулата об отсутствии в мире красоты.
Между тем, чисто теоретически право на существование имеет и полярный постулат Мифологического Мировоззрения «Красота в мире не только есть, но и является одним из главных жизнеутверждающих свойств окружающего бытия».
Более того, есть даже зафиксированные наукой факты, позволяющие усомниться в философской позиции научного мировоззрения насчёт красоты. Были проведены эксперименты над животными и растениями по воздействию на них, к примеру, музыки и определению соответствующей их реакции на это воздействие. Выяснилась простая закономерность – красивая, гармоничная и, как правило, классическая (прошлых веков) музыка влияет на животных и растения благотворно, а современные ритмы и мотивы оказывают угнетающее, и даже негативное влияние.
О чём это как минимум говорит? О том, что и другие живые существа (кроме человека) не только просто воспринимают степень красоты и гармоничности музыкального (к примеру) воздействия, но и по-своему оценивают это воздействие, а затем соответствующим образом реагируют – позитивно или негативно.
Не означает ли это, что чувством красоты обладают не только люди, но и животные с растениями тоже? А если это чувство изначально от Природы дано всем живым существам, то не указывает ли это на необходимость присутствия Красоты в мире, ибо без неё это чувство не было бы нужно для жизни и должно было бы быстро атрофироваться?
Может быть Природа – это Живая сущность и она не каждому открывает свои тайны, в том числе и тайну понимания Красоты, а только лишь Духовно достойным – тем, кто стремится стать воистину человеком?
Может быть, прав В.С.Соловьёв:
Природа с красоты своей
Покрова снять не позволяет,
И ты машинами не вынудишь у ней,
Чего твой дух не угадает.

Поскольку Мир и уровень знаний о нём постоянно меняются, то согласно Научному Мировоззрению каждое время и поколение вырабатывает своё представление о красоте и соответствующие критерии. Причём эти представления и критерии формируются не всеми подряд, не каждым желающим, а специально подготовленными людьми – специалистами по красоте – искусствоведами, экспертами и критиками во всех видах искусства, которые не только т.с. «отделяют зёрна от плевел» в работах деятелей художественной сферы, но и популярно объясняют публике, почему какое-либо произведение искусства необходимо признать воплощением красоты того или иного уровня – вплоть до высшего – до уровня шедевра мирового масштаба.

Что же касается Внутреннего мира людей и меры присутствия в нём Красоты (или Уродства?), то необходимо сказать прежде всего следующее.
Внутренний мир человека недоступен ни физическому зрению, ни даже рентгеновским лучам, его не пощупаешь руками…
Поэтому в соответствии с универсальным критерием современного мировоззрения – практикой – о Внутреннем Мире человека, о его красоте или некрасивости – можно и нужно судить по практическим результатам работы этого мира вовне – в Мире Внешнем – в виде конкретных его плодов во всех возможных формах, и не в последнюю очередь по произведениям искусства того или иного времени.
Отметим для себя и такой важный для наших дальнейших рассуждений факт из области современного языкознания: слова и понятия человек и люди в Научном Мировоззрении – современной (философии и) лингвистике равнозначные, просто второе является множественным числом первого.
Современная философская мысль так определяет внутренний мир человека – это «сфера многоаспектной, внутренне противоречивой, индивидуальной жизни человека, включающая в себя эмоции, чувства, аффекты, верования, устремления и т.д., содержащая в себе суть внутреннего и внешнего опыта человека… В современной мысли существуют различные подходы рассмотрения внутреннего мира человека в рамках экзистенциализма, герменевтики, психологии, феноменологии и др. Внутренний мир человека не подлежит полной рефлексии и вербализации…» (Философия. Краткий тематический словарь. Ростов-на-Дону, Феникс,2001,с.366,367).
Удивительным является здесь отсутствие среди основных составляющих внутреннего мира человека мыслей, идей, знаний, которые, надо полагать относятся к тому, что здесь обозначено как «и т.д.»

Говоря попросту, это означает, что единого, синтезирующего и обобщающего понимания внутреннего мира человека (включая его структуру) современная научная мысль не имеет. Данный объект настолько сложен – многоаспектен и противоречив, что полному осмыслению и объяснению в словах не поддаётся в принципе (?).
Более ортодоксальная философская позиция Научного Мировоззрения обозначает Внутренний Мир человека как психическую реальность, разделяя её по-крупному на сознание и бессознательное.

Сознание чёткой и безусловной структуры в представлении современной философии не имеет. Речь идёт только о том, что
«В структуре сознания достаточно условно можно выделить четыре её составляющих.
- Сенсорно-перцептивные способности и знания, полученные на их основе.
- Логико-понятийные способности и знания, полученные на их основе.
- Эмоционально-волевые способности.
- Способности к ценностно-смысловой оценке деятельности, её идеалы и мотивы» (А.К.Рычков, Б.Л.Яшин. Философия.М.,Владос,2004,с.69,72).

Что же касается бессознательного, то здесь ситуация её более неопределённая в теоретическом плане. Предлагается делить эту сферу психики на индивидуальное и коллективное, говорится о возможности выделять различные типы бессознательного (предсознательное, подсознательное, цензура).
Показательно, что для выработки теоретической базы бессознательного очень широко использовалась медицинская практика и фактура психиатрии, изучающей отклонения, аномалии и извращения психической сферы людей в виде кошмаров и ужасов, навязчивых идей и тяжёлых комплексов, уродующих душу и отравляющих жизнь несчастных людей – пациентов психиатрических заведений.
Длительное изучение наукой – в основном психологией и психиатрией – бессознательного не привели к чёткому и ясному пониманию его природы, предназначения и внутренней организации. Оно до сих пор остаётся в лучшем случае «чёрным ящиком» с достаточно условной гипотетической структурой, а в худшем случае представляется ящиком Пандоры, таящем в себе все прошлые, настоящие и будущие ужасы и уродливые, дисгармоничные проявления людской психики – то есть внутреннего мира человека.

Что же касается соотношения в психике людей сознательного и бессознательного, их значимости во внутренней жизни и внешних проявлениях (поведение, деятельность) человека, то имеются научные же данные о подавляющем доминировании (как в количественном, так и в качественном отношении) влияния на людскую жизнь бессознательного.
Между тем современная техногенная цивилизация, формировавшаяся последние века, - это непосредственный плод работы людского сознания в первую очередь научного – сознания прагматичного и рационального. Недаром же научный РАЗУМ определил людское существо термином «Гомо сапиенс» – человек РАЗУМНЫЙ. Культ РАЗУМА из науки (возникшей в т.н. Эпоху Просвещения, в которую т.с. светом Разума просвещали Темное сознание и подсознание ширнармасс) проник и в искусство, порождая такие его доселе невиданные формы как, например, абстракционизм, символизм, кубизм, когда чисто интеллектуальные конструкции, зачастую порождаемые в порядке эксперимента, оформляются художественными средствами и объявляются новым словом искусства. При этом любая новизна, понимаемая как главный критерий творчества, утверждается главным образом за счёт ломки устоявшихся канонов и отрицания ветхого опыта прошлого, или строится на эксплуатации необычных технических приёмов и новых материалов в самых разных видах искусства.
Эта рационализация не всеми тонко одарёнными натурами воспринималась и оценивалась как благо. Вот к примеру, стихотворение Константина Бальмонта «Раненый»:

Я насмерть поражен своим сознаньем,
Я ранен в сердце разумом моим.
Я неразрывен с этим мирозданьем,
Я создал мир со всем его страданьем.
Струя огонь, я гибну сам, как дым.

И, понимая всю обманность чувства,
Игру теней, рожденных в мире мной,
Я, как поэт, постигнувший искусство,
Не восхищен своею глубиной.

Я сознаю, что грех, и тьма во взоре,
И топь болот, и синий небосклон -
Есть только мысль, есть призрачное море,
Я чувствую, что эта жизнь есть сон.

Но, видя в жизни знак безбрежной воли,
Создатель, я созданьем не любим.
И, весь дрожа от нестерпимой боли,
Живя у самого себя в неволе,
Я ранен насмерть разумом моим.

Единых – чётких, определённых и однозначных критериев для оценки красоты или некрасивости внутреннего мира человека в рамках Научно-материалистического мировоззрения нет по одной простой причине – этот мир недоступен приборному исследованию – не созданы электронные устройства для наблюдения и записи чувств и мыслей человека и последующего определения, какие из них красивы, а какие нет.
Поэтому подобно тому, как в Церковном Мировоззрении о непознаваемом по сути Боге можно иметь представление лишь по его энергиям (благодати) и предметным проявлениям (в первую очередь по чудесам), в мировоззрении Научном о качестве души человека принято судить по его проявлениям в поведении и деятельности, в том числе и в так называемой сфере творчества, обычно относимой к сфере искусства.
Что касается понимания красоты (и её критериев) и в Природном Мире, и в произведениях искусства, то Научное Мировоззрение в соответствии с базовыми философскими постулатами, ссылаясь на относительность и изменчивость представлений о красоте не только у отдельного человека, но и у разных народов в разные времена, говорит об отсутствии четкого и ясного понимания сути красоты, поскольку «многовековые попытки выяснить, что же, собственно, является красотой, не привели к однозначному ответу по сей день». (Эстетика для студентов вузов. Ростов-на-Дону, Феникс, 2005,с.12-13).
Поэтому давайте обратимся к рассмотрению интересующего нас вопроса с позиции другого – полярного по сути мировоззрения – Мифологического.

* * *
Поэтическим переходом от рассмотрения человека и его внутреннего мира с позиций Научно-материалистического мировоззрения к пониманию сути человеческой природы в мировоззрении Мифологическом будет стихотворение М.А.Дудина под названьем «Сонет, написанный на рассвете».

Всему своё положено на свете,
И совесть - всем законам господин.
И мир - многообразен и един,
С былым в родстве
и с будущим - в совете.
И к человеку постулаты эти
Через времён жестокий карантин
Идут из исторических глубин.
Ты - человек!
И ты за всё в ответе!

Великой жизни вечные круги:
Земные недра, небеса и воду,
Пока еще цветущую природу,
Свободу мира и свою свободу
Во имя жизни и себе в угоду
От самого себя убереги!

Вера в то, что только земные люди способны понимать смысл жизни и оценивать её проявления как красивые или некрасивые в Научно-Материалистическом – АНТРОПО-ЦЕНТРИЧЕСКОМ Мировоззрении – это не что иное, как признание (вера в истинность какого-либо утверждения, предположения) человека единственным источником смысла и красоты в мире и смысловым ЦЕНТРОМ Мироздания. А это значит, что человеку Научная философия приписывает способности и свойства, которые в древнейшем мировоззрении принадлежали самому Творцу.
Из набора древних формул по одному какому-либо вопросу научная мысль обычно выбирает ту, что соответствует её базовым Мировоззренческим установкам (постулатам), и берёт её на вооружение в своём же научном понимании, как например формулу, приписываемую Протагору, - «Человек есть мера всех вещей». Между тем существует другой вариант этой мысли, принадлежащий Демокриту: «…мудрый человек есть мера всего, что существует». Это говорит о том, что не каждый человек может быть этой самой универсальной мерой. И наконец, в «Законах» Платона по поводу этой мысли написано следующее: «Пусть у нас мерой всех вещей будет главным образом Бог, гораздо более, чем какой-либо человек, вопреки утверждению некоторых».
Именно последнее высказывание более всего соответствует Духовной позиции Мифологического мировоззрения, в котором рассмотрение человека и его истинной сути начинается с определения смысла и предназначения всего окружающего мира. Ибо подлинным компасом каждого Духовного подвижника далёкой древности был призыв: «Познай Сокровенную суть созданного Творцом живого Мира, чтобы Правильно понять жизненный смысл своего предназначения в Нём и полноценно жить в ладном созвучии с Ним».

Мироздание в Русском Мироведении и в изначальном мировоззрении всех коренных народов Земли предстаёт как Единый живой и постоянно самосовершенствующийся организм самого Творца.
Творец создаёт Мир и все живые существа в Нём для Всеобщей Жизни – жизни всех божьих тварей в ладу друг с другом, в созвучии со всей окружающей Матерью-Природой и согласии с самим Создателем – Отцом-Творцом.
Все жизненные процессы в мире движет гармоничное и красивое взаимодействие полярных начал – Духа и Плоти (мужского и женского, янского и иньского…).
Данное взаимодействие идёт во всём сущем – и в Живой среде, и в Живых существах – на трёх уровнях – на уровне Нрава (чувственно-эмоциональные процессы), на уровне Ума (мыслительные процессы) и на уровне Тела (плотские процессы).
И только ладное (гармоническое) слияние – союз трёх Красот (Нрава, Ума и Тела) даёт подлинную – полноценную и жизнеспособную Красоту, которую в первую очередь символизирует высший, предельно возможный идеал совершенства – Творец, и к которой в меру своих Духовных усилий может и должно стремиться любое Живое существо.
Вот почему Жизнь и Красота в Мифологическом миропонимании – это неразъединимое Единое Целое, а Красота выступает одним из главных свойств и признаков настоящей Жизни.

Ты подаёшь жизнь сердцам твоею
Красотою, которая и есть жизнь, -

поётся в одном из древнеегипетских гимнов, обращённых к небесному божеству.

Согласно Мифологическому Миропониманию всё, что существует в реальности – то есть обладает воплощённым бытием – всё это живое, но часть живого не только просто существует, но живёт, ибо существование и Жизнь – это качественно разные процессы и состояния.
Существование временно и конечно. Оно может быть связано с возрастанием в живом существе зла, лжи и уродства (нелепости), что проявляется в разрушительном, омертвляющем влиянии и воздействии этого существа на другие божьи твари и на окружающую Материнскую Природу.
Вот почему
по тому, как изменяется окружающая Природа (внешняя среда) можно и нужно чётко и недвусмысленно судить о том, эволюционирует или деградирует какое-либо живое существо или сообщество – живёт оно или просто существует.
Конечный итог существования – это бесследное и полное Не-бытиё – полное растворение души в низших уровнях Космической среды, то есть превращение в Космический гумус.

А Жизнь связана с ростом в Живой божьей твари степени Красоты на всех трёх уровнях её бытия – Нравственном, Умственном и Телесном, при условии приоритета наращивания Нравственной чистоты в восприятии Окружающего Мира и своего облагораживающего воздействия на Него, о чём напоминает Древнерусская пословица: «Не то хорошо, что хорошо, а то, что – нравно».
Красота Нрава проявляется – в Благо-Чувствии, Красота Ума – в Право-мыслии, а Красота Тела – в Благо-Лепии, в Плотской (физической) Лепоте.
Не говорит ли о том, в какую сторону «прогрессируют» в последние века люди на нашей Русской Земле тот факт, что из нашего «Великого и могучего, свободного и правдивого» языка практически исчезли слова лепота и лепость, а осталось в словоупотреблении только их словесный антипод (антоним) – слово нелепость?
Жизнь связана с Вечностью и Бесконечностью в процессе поэтапного перехода существа с одной ступени эволюции на другую – более высокую.

И ещё одно принципиальное и качественное отличие Мифологического миропонимания от Научно-Материалистического.
Исконное Мировоззрение земных людей не является антропоцентричным. Древний человек, ведомый по жизни Духовными наставниками не страдал манией величия, комплексом сверхполноценности и не приписывал себе возможности и свойства самого Творца. Он стремился воспринимать и познавать Мир не только и не столько со своей частной людской позиции, а с позиции всех живых существ, всех божьих тварей, ставя во главу угла Творца – его всеобщий и всеобъемлющий взгляд на Мироздание, Его Божественно Добрый Нрав, Божественно Правдивый Ум и Божественно Лепое Тело Вселенной.
Мифологическое Мировоззрение качественно отличается от всех других не только исходным посылом (Мир – живая самосовершенствующаяся система) и не только Всеобщим взглядом на реальность, но и по-особому налаженным восприятием, сознанием и мышлением у всякого живого существа, живущего в системе этого мировоззрения и познающего Мир (и себя в нём) на его основе.
Одним из главных показателей мифологического сознания и мышления является особое отношение к понятию Язык.
Язык здесь является не условной (то есть искусственной) знаковой системой, придуманной людьми для удобства общения и познания Мира, а является основным орудием Творца в процессе создания, устройства и управления Бытиём.
Этот естественный жизнеутверждающий язык всей живой созданной Творцом природы

Язык Природы первозданной,
Язык Всевышнего Творца,
Что сотворяет неустанно
Свет Белый до его конца.

Надо подчеркнуть, что язык как божественно устроенная животворящая система проявляет творческую суть в своей звуковой форме в том, что звуковая организация букв любого живого слова на Первозданном языке – ПРА-Языке – выражает ПРАвильный (в идеале – Сакральный) смысл того явления или существа, которое это слово звуково обозначает.
В Мифологическом Языкознании суть любого слова передаётся последовательностью его согласных звуков, а прочтение слова в противоположных направлениях (слева направо и справа налево) образует взаимодополняющую смысловую пару, составляющую вместе одно единое целое.
Отсюда следует, что слова с разными (несозвучными) корнями имеют разный, порой очень сильно различающийся смысл.
Как было отмечено выше, в современной лингвистике слова Человек и Люди обозначают одно и то же, но соответственно в единственном и множественном числе.
Между тем их корни ЧЛВК и ЛД сильно отличаются друг от друга. Прямое подтверждение тому, что смысл этих слов в древности качественно различался можно найти в народных пословицах и поговорках (и даже словосочетаниях), которые и сегодня доносят до нас жизненное дыхание исконного Русского Мироведения (т.н. Мифологического Мировоззрения) наших далёких Предков, важные элементы которого до сих пор хранит наш современный язык. Это, например, такие пословицы.

Людей много, а человека нет.
Людина не человек.
Будь человеком!

При знакомстве с более древними и менее т.н. цивилизованными формами нашего языка оказывается, что в прошлом у слова человек была множественная форма – человеки (сегодня произнесение этого слова оценивается как проявление просторечия или неграмотности – то есть плохой образованности), а слово люди имело своё соответствующее – однокоренное немножественное число – «Людин, Людина и простолюдин». И ключ, объясняющий, почему человек и люди – не одно и то же очень простой – корневая основа слова не меняется (тем более до неузнаваемости) при изменении единственного числа на множественное.
Истолкование слов люди, людин, людина начнём с такого четверостишия:

Коль льётся свет души в тела,
Люд ладит дольние дела.
А если дух нечист и лют,
Он превращает в быдло люд.

В Русском Мироведении Единый мир состоит из верхней своей половины – Горней (Духовной) и нижней – Дольней (Плотской). Гора символизирует Верх, Дол – Низ. Корни слов ДОЛ (земля-матушка, земная жизнь) и ЛЮД (земные существа) состоят из одних и тех же букв Д и Л, т.е. это один корень, но прочитанный с противоположных сторон (ДЛ и ЛД) с разной огласовкой.
Одна сторона ДОЛ говорит о жизненно необходимых задачах земной жизни, о хлебе насущном, который надо растить на Родной земле.
А другая – ЛЮД сообщает о живом существе, которое делает и ладит земные дела под жизнетворными лучами и ночного Звёздного Неба, и дневного батюшки Солнца, и своей праведной, добросовестной (в идеале) Души. Вот почему «люд ладит дольние дела». (Кстати и в словах «дело», «лад» мы видим тот же корень ДЛ – ЛД).
Какая же Высшая задача – Сверхзадача стоит перед каждым простолюдином в земной жизни?

Одна у людина забота от века –
Трудится душою, чтоб стать человеком!

Далее: 1. ЧЕЛО 2.ВЕК - 1. ЧЕЛо – Высшая ипостась человеческого духа, причастная 2. ВЕЧности. (К и Ч – созвучные смыслово и звуково буквы).
Чело-Век – ДВУЕДИНЫЙ разнополый ( то есть Полярный) союз Мужа и Жены – двух полу-человеков. В Древней Руси и на уровне простолюдинов это было т.с. само собой разумеющемся (эту мысль как сакраментальную истину компиляторы т.н. книги книг вставили в её текст).
И, наконец, дву-единство Чело-Века преобразовывалось в Три-Единство СЕМЬИ – основной ячейки любого общества.
Просто-ЛЮДИН – ЧЕЛОВЕК – СЕМЬЯ – исток порождения нового простолюдина (простолюдинов) для повторения Жизненного цикла на более высоком уровне.

Внутренний мир человека – это ДУША – т.е. союз Нрава и Ума.
У жены акцент в Душе стоит на Нраве, у мужа – на Уме.

Красота Души – это красота двух тел – Нравственного и Умственного, увидеть которые можно только соответствующим Духовным зрением, а оценить – соответствующим сознанием вкупе с подсознанием.
При превращении в Человека людин внешне почти не меняется – меняется самосознание и восприятие другими людьми (интуитивная тяга к нему). Так как увидеть глазами Плоти эту метаморфозу невозможно.

Жизнь человека зависит от качества его Нрава, от красоты его Нравственного заряда, который формируется сначала родительским воспитанием (г.о. через личный пример, примеры сокровищницы народного эпоса и родной истории) и далее по жизни через само-воспитание в Духовно-Плотской аскезе.

Система Нравственных ценностей проявляется 1. в поведении человека, его взаимоотношениями с Миром и 2. в самореализации – в мастерстве – воплощении красоты души в рукотворных формах – от ремесла до высших произведений жизнеутверждающего ТВОРЧЕСТВА!

Сегодня творчество связывают г.о. с искусством, называя искусством древнейшие пещерные (наскальные) изображения, и шедевры античности, и классику возрождения, и художественные (от слова «худо» в народном понимании) экскременты эксперименты последних веков.

Красота в со-Временном мировоззрении – «предмет и понятие эстетики, которая объявляет источником красоты человека – его внутреннюю и внешнюю деятельность, а основной сферой проявления эстетических способностей человека считается искусство» – философское определение искусства.
Искусство – вид творчества. Что такое творчество? Философского определение – его расплывчатость, неопределённость, под которое подходит и хорошее, и плохое, и красивое, и некрасивое, провести между которыми чёткую грань, особенно в искусстве (а тем более в современном) невозможно – на вкус и на цвет товарища нет, о вкусах не спорят.
Что такое искусство в Мифологическом мировоззрении? Обзор однокоренных слов в полном церковно-славянском словаре. +ИС+КУС – из – КУСКА (куса). КУСОК – оторванная от целого, а потому нежизнеспособная часть, обречённая на смерть. Притча о грехопадении дьявола.
Искушённый (искусный) – в положительном смысле – преодолевший соблазн, имеющий дело не с куском, а с целым – т.е. полноценным.
Поэтому правильному восприятию Природной Красоты и красивому самовыражению во всех формах по смысловой сути и точно ей соответствующему (т.н. адекватному) словесному (звуковому) выражению соответствует слово МАСТЕРСТВО. Слово МАСТЕР означает – мастак строить красивое, а значит жизнеспособное – созвучное с Тварным Миром – Со-Творением.
Корни этого слова – Ма-СТеР – даже на интуитивном уровне воспринимаются правильно: Ма – Мать, Материнская среда, Природа в которой мы живём, СТеР – в другой огласовке СТРоить, СТРоение, то есть СТРаивать – соединять Три в Одном – Ум, Нрав и Тело в их неразрывном Единстве, а это значит – творить Живое Естество в Материнской Природе! Мастер сначала стройно – то есть целостно и гармонично воспринимает естество Природного Мира и также стройно-ладно и красиво воплощает плоды труда своей Души, порождая Естественное – созвучное окружающему Миру и стройным замыслам Творца.
Что касается ТВОРЧЕСТВА, то в первую очередь – это созидательный жизнетворящий труд самого Творца в соответствии со Всеобщими Канонами творения. Если божья тварь начинает действовать в созвучии с Природой мира (по канонам творения), то в этом идеальном случае она проявляется в роли со-творца на своём эволюционном уровне. И только в этом смысле простолюдин, ставший Чело-веком занимается Творчеством – порождением Естества.
Если же этим занимается простолюдин и не по канонам Творца, а по людским законам, то это по-сути не творение, а ВЫТВОРЕНИЕ – порождение не естественного, а искусственного – того что возмущающе и разрушающе воздействует на окружающую Материнскую Природу, и на природные существа, обитающие в ней.
Вот почему в прошлом всё, понятия и слова от корня иСКуС (глагол искусити, действующее существо – искуситель, искушение – приобщение к искусу и другие однокоренные слова) несли резко негативный смысл. Это относится и к современному слову Искусство.
А Мастерство по сути, по природе Канонично – т.е. замысливается и воплощается по Нравственным, Умственным и Телесным Канонам.
И завершить эти размышления о Красоте Души – Внутреннего мира Людей и Человеков следует в стихотворной форме:

Красоты таинственная суть
Бередит всегда людские души,
Призывая их и зрить, и слушать
Естества звучащего красу.

К таинству природной красоты
Как тропа ведёт Язык священный,
Только через самопосвященье
Тот Язык освоить сможешь ты.

Приучая Нрав и Ум к Труду,
Чтобы канонически трудится,
Ты поймёшь и трели ранней птицы,
И мерцающую в полночи звезду.

У Творца лишь можно заслужить
Знание живого Смысло-ряда.
Красотою не спасаться надо
Красотою надо просто жить!

Смерть. Слово страшное, его боятся даже произносить, хотя оно неотвратимо сидит где-то в подсознании, подавляемое пластами жизнеутверждающей силы.
Событие, названное смертью, окутано страхом, даже ужасом, вызванным сопротивлением жизни перед надвигающейся катастрофой. Это единственное из всех возможных событий, которое непостижимо разумом. Но оно есть и неотвратимо наступает на каждого рожденного в этом мире. Рождение человек не может осознавать, при рождении у него отсутствовал разум, но к смерти он подходит уже с ним. Смерть представляется срывом с площадки вечного праздника в пропасть мрака, бесконечным падением в ничто и в никуда. Только верующим кажется, будто это ворота в другой мир, благоухающий, цветущий, наполненный любовью, светом и теплом, где входящего встречают неземные существа, и ласковый бог снимает все тревоги и страдания, и открывает двери в райские кущи, где каждого ждет вечное блаженство. Только для этого надо проникнуться верой и следовать её правилам. Вера живет в разуме, пока он живой. Её конструкции исчезнут с его смертью. Последние видения приписываются процессу его угасания. Так что такое смерть?
Всё в мироздании подчинено неотвратимой логике, связывающей следствия с причинами, и все события подчинены определенным целям, представленными смыслами. Если предположить, что всем управляет некий высший разум, Бог, Создатель, то и его дела обязательно подчинены логике и смыслу, если он не безумен. Смысл есть везде, всегда и во всем. Не имеет значения, что многие его не понимают, отрицают как возможность, или искажают. Если провести размышления по правилам логики с учетом обязательности смысла, то можно придти к следующим выводам.
События не следует рассматривать, как точки в непрерывной цепочке. На самом деле это переходы из одной системной конструкции, в которой человек выполняет отведенную ему роль, в другую. Есть конструкция, названная жизнью. В этой конструкции свои правила, отношения, свои ограничения, свои понятия. В ней тело человека, мозг скованы материей, его ощущения воспринимают только материальное, мышление не свободно, его мир материален, другого он не видит и не понимает. Он в коробке. Но это не значит, что другого мира нет. Человек в этом мире подобен растению, которое посажено в него, чтобы созреть и дать плод. С рождения в течение жизни в человеке зреет разум, зреет его душа, осознающая себя нематериальным, но существующим "Я". Она и является плодом. Конструкция, названная жизнью, это материнская утроба, в которую помещён человек, вынашивающий в себе душу. Жизнь - это вегетативный период созревания души. Всё, чем он живет, что делает, это процедуры созревания, которые требуют развития окружающих условий, усложнения, приспособления к ним и соответствующего разума.
Не у всех этот процесс доходит до логического конца, зачастую происходят выкидыши несозревшей души. Человек преждевременно умирает. В этом случае души могут быть заново помещены в другие организмы, чтоб пройти необходимый курс. Но продолжим рассматривать полноценную душу.
Итак, смерть, это переход созревшей души, а значит, и "Я" человека из одной ситуационной конструкции в новую. Это смена формы и способа существования.
Представим, что может осознавать умирающий человек, когда начнется переход его души в новый мир. Душа входит в высший мир, оставляя материальное тело в нижнем мире, и всё перед его "Я" предстаёт в ином виде. Материальный мир окажется прозрачным, стены исчезнут, исчезнут любые преграды, откроется мир призраков, света и теней. Можно свободно летать куда угодно. Вступят в действия ощущения души и чувства. Важным окажется, чтобы моменту смерти в душе насупил покой и умиротворение, чтоб состоялась полная гармония всех ощущений и чувств. Следует сосредоточиться на этом, как сосредотачивается парашютист перед прыжком в бездну. Если будут превалировать некоторые чувства над остальными, то умирание станет мучительным, а душа не сможет стать свободной. Потому перед смертью нельзя предаваться никаким чувствам, ни страху, ни любви, ни обидам, ни другим душевным порывам, душа должна уходить в бесстрастном спокойствии. Если при этом обнаружится неразрывная привязка к какому-то человеку или связь с чем-то земным, то потом это станет проклятием. Земля к себе потянет. Неисправимым проклятием станет даже любовь, как чувство привязанности. Любовь мешает там, где решается рациональная задача достижения цели.
Откроется новое видение. Этим видением обнаружатся души прежде умерших людей, они будут узнаваемы по памяти ощущений и чувств. Обнаружится окружающий красочный свет, пространство, наполненное неведомыми, но доброжелательными существами, малыми и огромными, кои будут восприниматься как хозяева пространства. Все они составляют единую большую семью. Все отношения там построены только на правилах морали, которым учат все религии. Собственно, только в этом есть оправдание религий, прочее - молитвы, преклонения, обряды, смысла не имеют.
Не все будут приняты в семью. Многие будут отвергнуты, прежде всего те, кто пренебрегал этими правилами, кто в земной жизни думал только о личном благе, показав неспособность работать в коллективе на общие задачи. Таких отправят на переподготовку в земную жизнь, только в более тяжелых условиях или даже поместят в тела животных. Это будет для них адом.
Принятые в семью будут понимать мысли, намерения, наставления новых товарищей. Будет понятно, что все их намерения подчинены определённым задачам, имеющим заданный смысл. Всё там держится на смыслах. Они достигаются волей и мыслью. Даже малая воля даст результаты, если будет непрерывно воздействовать на объекты в продолжение длительного времени, запасы которого там на многие миллиарды лет. Тем более, что объекты, а это наполнение вселенной, звезды, галактики и даже безумствующая там энергия, предстанут в виде податливых и прозрачных призраков. Каждому будет объяснена его задача. Для её исполнения каждый сможет свободно проникать в любую часть пространства, заниматься предназначенным делом, в галактиках, на отдельных планетах, например, для становления там новых цивилизаций. Они смогут создавать материальные оболочки, в которых смогут переходить в материальный мир. Только в том мире, в своих творческих делах они смогут испытать истинное и полное счастье.
Естественная смерть - это переход в лучшее будущее, не следует её страшиться. Не следует горевать, отпевать и устраивать траур. Все туда перейдут, если будут праведниками, так что на прощание можно только пожелать хорошей дороги в новую жизнь и настоящего счастья.

Делюсь своими идеями относительно богочеловечества и наступления новой эры.

Считаю необходимым создание приборов излучающих медитативные частоты.

Нужен излучатель частот человека в медитативном состоянии.

Представьте себе мир в котором даже дети обладают способностью к медитации… Это мир в котором нет воин, так как объединив людей единым полем, все люди станут братьями… Мир в котором закрыв глаза погружаешься во внутренний космос… Мир где Нирвана становится естественным состоянием для людей не зависимо от их касты… Мир в котором станет доступным освоение Солнечной системы и Вселенной в целом…

В настоящее время практикующие Йогу люди участвуют в различных коллективных медитациях и даже такая медитация очень сильно влияет на энергии в нашем мире и на мир в целом. Если медитация будет всеобщей, мир изменится кардинально!

PS: Самадхи или Нирвана достижимы в масштабах всего человечества!