Школа жизни

Смысл жизни, это вечная тема философских размышлений мы до сих пор не знаем, зачем живет человек, и какая функция в природе на него возложена. Все философские системы и религиозные учения стремятся найти и дать людям ответ на этот вопрос.

Они говорят, что человек и все человечество неразрывно связаны с биосферой – земной оболочкой, где может только существовать жизнь и вне нее существовать не могут. Живое единое целое нашей планеты по своим функциям и по положению является многоплановым в своем системном построении: царство минералов, царство растений, царство животных, мир людей.

Зависимость человека от живого целого благодаря его питанию, в круговороте химических элементов в биосфере, определяет все его существование. В.Вернадский утверждал, что причиной этого круговорота является неумолимый голод, который становится беспощадной движущей силой социального строя общества, когда перевороты в общественных строях совершенные на этой почве, всегда приводили к ужасным последствиям.

Основным же фактом жизни является неизбежность и возможность, свойственная человеку, поддерживать свое существование только усвоением других организмов или продуктов их жизни. Человек умирает, если не находит других живых существ или растения, которыми мог бы питаться и должен их искать в окружающей среде, или использовать их биохимическую работу, используя химические соединения, которые не может сам производить.

Культура существует во времени, где можно выделить два вида отношений, время историческое (внешнее) и время сакральное (внутреннее), которое тесно связано с повторяющимися природными явлениями, например, смена дня и ночи, время брачных отношений у животных… Человек «вписан» в окружающую среду и вынужден выполнять все условия, которые диктует эта среда, представленная не только природными качествами, но и законами общества, в котором он живет.

Из разных наблюдений, которые производились учеными над животными, мы имеем представление о том, как живут и развиваются представители животного мира. Из этих наблюдений мы можем делать вывод о том, что основная масса животных (за редким исключением) подчиняясь инстинктам, занимается воспитанием своего потомства, обучая его навыкам охоты и поведения в окружающем мире. Надо полагать, что точно так же должен поступать и человек (социальное животное).

Безусловно, семья (ячейка общества) является важным фактором воспитания человека, когда родители призваны воспитать своего ребенка в духе существующих моральных устоев и научить его жизни в обществе. Но мы знаем отдельные воспитательные системы древности, где воспитанием человека занимается общество, эти факторы, дающие права детям на самоопределение (ювенальная политика) есть и в современном мире. В то же время общественная мораль могла быть достаточно жестокой по отношению к самому человеку, например принцип талиона «око за око, зуб за зуб».

Всякое общество это единый живой организм, в котором для выживания и функционирования существуют в силу своих биологических свойств такие элементы общества, как земледельцы, ремесленники, торговцы, воины и жрецы. Воля каждого человека, живущего в обществе себе подобных, всегда связывалась нравственными нормами самого разнообразного содержания, имеющими вид обычаев, религиозных или государственных установлений.

Автор «Розы Мира» Д. Андреев писал, что каждый "сверхнарод" обладает своим мифом, в строго координированной системе идейно насыщенных образов, воплощающих какое-либо многообъемлющее интернациональное учение. И нашедших свое выражение в преданиях и культе, в памятниках словесности и в изобразительном искусстве и наконец, в кодексе нравственности (мифы великих международных религий). Таких мифов существует четыре: индуистский, буддийский, христианский и магометанский.

Именно религия долгое время определяла идеологию,

моральное нормотворчество и нравственные устои общества, в котором человек свободен в моральной деятельности. Эта свобода человека, его способность выбирать между добром и злом называется моральным выбором, за последствия которого человек отвечает перед обществом и перед своей совестью, которая выводит мораль из божественного откровения, а неисполнение норм трактует как грех.

Поэтому некоторые моральные нормы в разных религиях не имеют разногласий, так убийство, воровство, ложь, прелюбодеяние считаются предосудительными во всех мировых религиях и по своей форме совпадают с правовыми нормами. Возникновение и существование правовых норм диктуется объективной необходимостью совместной, коллективной жизни людей, когда сам способ человеческого существования порождает потребность людей друг в друге.

Нравственность это «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, нравственность так же относительна, как и любая другая истина и сводится к определённым духовным качествам человека. А также к определённым нормам и принципам поведения, к определённой форме сознания. Таким образом, мораль религиозная или светская понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека.

Таким образом, школой жизни для человека даже сейчас, как и много тысячелетий до этого остается религия, регулирующая нравственные устои общества.