Ежемгновенно и ежечасно каждый из нас соприкасается с удивительным и незаметным миром сознания и воспитания. Надо отметить, что эти привычные слова олицетворяют всю, всю человеческую жизнь. С.Б. Дворко
Структура книги
"О воспитании сознания"
1. Степени проявления сознания:
• Первичная:
пути развития:
- инстинкты;
- навыки;
• Разумная (информационное восприятие);
• Духовная (интуитивно-разумное восприятие энергии);
• Единство (становление энергией);
2. Формы проявления сознания:
• Уровни общения:
- Телесный;
- Разумный;
- Культурный;
- Психологический;
- Духовный;
- Сознательный;
• Формы творчества:
- Конечная форма:
- Рабочее творчество по принуждению;
- Свободное рабочее творчество;
- Искусство;
- Природное творчество;
- Мгновенная форма:
- Мыслетворчества;
- Эгоистичной эзотерической практики;
- Благой эзотерической практики;
- Проявления Единства;
3. Группы направлений реализации воспитательного процесса:
• Тоталитарная (группа):
- Линейный (направление);
- Образный (направление);
- Идеологический (направление);
• Культурная (группа):
- Созерцание (направление);
- Рассудительность (направление);
- Социализация (направление);
• Духовная (группа):
- Индуктивность (направление);
- Индивидуализация (направление);
- Творчество (направление);
• Божественная (группа):
- Самосозерцание (направление);
- Миросозерцание (направление);
- Растворение (направление);
4. Предпосылки воспитательного процесса:
• Способности воспитуемого:
- Природные (врожденные):
- Степень сознания (духовные достоинства);
- Физическая форма (телесные достоинства);
- Генетические наклонности (психические (душевные)
достоинства);
- Благоприобретенные:
- Степень сознания (духовные достоинства);
- Физическая форма (телесные достоинства);
- Знания общества (разумные достоинства культуры общества):
- Научные;
- Мусические (искусство);
- Национальные (фольклорные и этнические);
- Социальные (законы и этические нормы);
- Оккультные (мистические и религиозные);
• Механика передачи Знания:
- Инструменты работы со Знанием:
- Этапы работы:
- Созерцание знаний;
- Вмещение знаний;
- Применение знаний;
- Творчество единства Знания;
- Способы работы:
- Ума;
- Интуиции;
- Разума;
- Энергетики;
- Ступени мировоззрения:
- Рассудительно-логическое;
- Интуитивное;
- Космогенез;
- Единство;
- Принципы воспитания (всего 31 принцип):
(Практика реализуется через все направления информационного восприятия человека)
- Логику (языковые устойчивые формы получения информации)
(цифры, буквы, знаки, слова, жесты, музыкальные мелодии, образы):
- Системы принципов воспитания (логики):
- Догматичная (система):
- Принцип эволюции;
- Принцип сравнения;
- Принцип гипноза;
- Принцип веры;
- Рассудительная (система):
- Принцип информирования: - линейный, - мировоззренческий;
- Принцип логики;
- Принцип образа;
- Принцип практики;
- Интуитивная (система):
- Принцип канального восприятия;
- Принцип индукции;
- Принцип творчества;
- Ощущения:
- Системы принципов воспитания:
- Догматичная (система):
- Принцип эволюции;
- Принцип сравнения;
- Принцип гипноза;
- Принцип веры;
- Рассудительная (система):
- Принцип информирования;
- Принцип логики;
- Принцип образа;
- Интуитивная (система):
- Принцип канального восприятия;
- Принцип индукции;
- Принцип творчества;
- Энергия:
- Системы принципов воспитания:
- Управленческая (система):
- Принцип эволюции;
- Принцип сравнения;
- Принцип внушения;
- Принцип доверия;
- Разумная (система):
- Принцип информирования;
- Принцип логики;
- Принцип образа;
- Интуиция (система):
- Принцип дыхания;
- Принцип любви;
- Принцип творчества;
5. Практика воспитания сознания:
• Аскезы:
• Аскеза пищи;
• Аскеза питья;
• Аскеза дыхания;
• Аскеза мысли;
• Аскеза деяний;
• Практики:
• Религиозный пост;
• Водная очистка;
• Каскад;
• Энергетика:
• Телесная;
• Душевная (астральная);
• Духовная (ментальная);
• Энергетика Единства (высшая недуальная);
• Практики:
• Аскетирование;
• Молитва;
• Медитация;
• Единство Любви;
6. Роль учителя в воспитании сознания личности:
• Степени Учительства:
• Тоталитарная;
• Культурная;
• Духовная;
• Единая;
• Формы ученичества:
• Мастерство ремесла;
• Учительство науки;
• Учительство искусства;
• Духовное учительство (религиозность);
• Учительство осознанного Единства (мессианство,
аватаризм);
7. Школа воспитания сознания.
***
С.Б. Дворко
«О воспитании сознания»
(05.10.2002 – 03.07.2004 г.)
книга
Общая часть
Ежемгновенно и ежечасно каждый из нас соприкасается с удивительным и незаметным миром сознания и воспитания. Надо отметить, что эти привычные слова олицетворяют всю, всю человеческую жизнь. Они встречают каждого человека при рождении и благополучно провожают нас через все стремнины современной жизни. Ни на одно мгновение мы не расстаемся с этим процессом, так как сама жизнь есть этот извечный экзамен. Последствия этих испытаний деликатно напоминают нам о своем значении в воспоминаниях о детстве, во взаимоотношениях с родными и близкими, в удачных и нелегких мгновениях трудовой и творческой жизни. Сознание и воспитание беспрестанно задают нам вопросы о смысле жизни, о любви, о нашем предназначении, повсеместно рождая мгновения счастья и страдания. Что мы приобретем, познав этот инструмент творчества? Что за тайна скрывается за этими столь привычными словами? Возможно, проникнув за эту обманчивую вуаль Истины, наша личность всечасно сможет реализовать свой душевный и духовный потенциал и проявить себя Человеком? Именно на эти вопросы мы будем искать ответы в этой книге. Живой опыт знаний, практика жизни окружающих людей и собственная интуиция помогут нам найти эти сокровенные ответы. Обладая сознанием, каждый из нас сможет помочь, прежде всего, самому себе, своим детям и близким друзьям стать счастливыми и найти радость в ежедневном труде. Творчество воспитателя может оказать любому разумному существу неоценимую помощь в гармоничной дружбе и трепетной любви. Само сознание – это вселенская мудрость, способная объединить весь мир в доброе, счастливое и реальное единство. Наша осознанность – это безостановочная работа каждого человека над собой, это единство нашей души и сердца, нашей мысли и дела, наших желаний и способностей. Каждая разумная личность должна стать единством своей души и неохватного мира человеческого общества. Взгляните на свой опыт, ведь вся жизнь – это практика воспитания нашей человеческой разумности. Вся жизнь – это практика по воспитанию сознания, раскрывающая перед каждым человеком бескрайний мир любви и созидания, сочувствия и милосердия.
Эта книга целиком посвящена вопросам воспитания и образования человека. Как при заботливом уходе в благоприятных условиях из семечка вырастает плодотворное растение, так из каждого младенца вырастает взрослый, сознательный творец и гражданин мирового сообщества людей. Основа жизни человеческого общества и каждой личности в отдельности целиком зависит от воспитательного процесса, применяемого к каждому из нас. Все ныне существующие концепции и программы воспитательно-образовательного процесса на практике жизни приводили и приводят к кровавым раздорам, депрессиям и прочим состояниям дисгармонии личности и общества. В связи с этим, возникает конкретная задача по удовлетворению потребности в едином, гармоничном процессе воспитания, который смог бы примирить общество и личность, экономику социализма и религиозное воспитание. Для решения этой задачи стоит более пристально взглянуть на основы единства человеческих знаний: естествознания, философии и духовного опыта современного человека. В основу этой книги положены самые простые и объективные понятия. Попробуем свести весь процесс воспитания в четыре группы воспитательных направлений: тоталитаризм – практику диктатуры учителя и физической дисциплины, культуру – демократический принцип искусства разумного равенства личности, общества и природы, духовность – бессловесную, энергетическую основу жизни окружающего нас мира и каждого человека и божественность – извечно неведомый и непостижимый источник нашего существования, нечто бесконечно недосягаемое и все же подлежащее рассмотрению. Эти понятия пока ни о чем не горят нам, но в процессе нашего поиска истины, в процессе духовного созревания нашей личности, возможно, мы сможем увидеть огромную воспитательную работу за этими нехитрыми словами. Размещение этих групп осуществлено по принципу воспитания в человеке духовной осознанности, укрепления в нас той самой божественности, которая пока лежит за гранью нашего будничного понимания. В них отражены степени проявления сознания, как в каждой отдельной личности, так и в целом обществе. Чтобы наиболее объективно оценить степени осознанности нам понадобиться простой и понятный подход к их восприятию. Поэтому стоит рассмотреть сознание и его проявление через практику самореализации нашего человеческого естества и ежедневного бытия. Наиболее понятными и близкими каждому человеку являются следующие формы проявления сознания – это уровни общения и формы творчества. Иными словами можно сказать, что проявление человеческого сознания здесь будет рассматриваться через наши дела и мысли, мгновенные поступки и прекрасные мечты, как отдельной личности, так и целого общества. Все эти понятия представляют собой очень важный для каждого из нас единый критерий степени проявления нашего сознания. Используя это достояние, мы приобретаем возможность, наиболее полноценно и всесторонне рассмотреть все основы человеческой жизни. Именно человеческая жизнь является самым прекрасным даром природы и самым ценным приобретением каждого из нас. Ведь, многие из нас даже не представляют сколь прекрасно и гармонично они созданы. В каждом человеке присутствуют все степени проявления сознания, но процесс их реализации осуществляется постепенно, поэтому все непроявившиеся степени сознания находятся у нас в состоянии «сна». Просто не пришло их время «пробуждения», но именно этот ключ к «ларцу» духовной жизни мы и попробуем найти. Все должно созреть и стать полноценным, а если рвать неспелые плоды, то это грозит отравлением и страхом. Поэтому каждому из нас потребуется доверить воспитание своего сознания своему сердцу и отогнать наш расчетливый ум. Здесь нечего считать и планировать. Здесь место только объективной реальности, нашему доверию и повсеместной радости. Только с такими мыслями и подобным настроением можно беззаботно проникнуть в материю этой книги. Рассмотрим же, как процветает наше сознание, как оно тихо и незаметно изливается из наших человеческих слов и крохотных дел, как оно живет в нашем сердце, рождая здоровье и благополучие.
Далее хотелось бы отметить, что все формы проявления сознания наиболее достоверно представляют собою степень нашей осознанности и мировоззренческие особенности каждого человека. Поэтому мы позволим себе, как можно более детально рассмотреть все уровни общения и формы человеческого творчества. Что же такое уровни общения и как их можно применить к нашему поиску истины? Этот вопрос направляет наше внимание на особенности строения нашего организма. Оказывается, что все вопросы, связанные с сознанием человека неотъемлемо связаны с физиологией строения нашего тела, с основами практической психологии нашего разума и с энергетикой нашего биологического естества. Поэтому все уровни общения стоит связать с соответствующими им шестью способам восприятия человеком внешней и внутренней информации: телесным, разумным, культурным, психологическим, одухотворенным и осознанным. Стоит отметить, что каждый человек, достигший наивысшей степени проявления сознания, имеет возможность использовать все вышеперечисленные уровни общения. Эта прекрасная способность раскрывает перед нами удивительную практику всепонимания и идеальную всепричастность к жизни окружающего мира матери природы и человеческого общества. В противном случае наша личность может воспринимать общение только в рамках востребованной степени проявившегося у нас сознания. А это значит, что все уровни общения находящиеся на более духовном и сознательном уровне остаются для нас «неслышимы». Природу связи этих уровней общения с нашей физиологией стоит рассмотреть чуть позже, познав ряд инструментов психологии и энергетики нашего тела, ума и души. А сейчас мы только, только пытаемся описать всю сферу нашей жизни с точки зрения нашего воспитания и образования. Еще одной формой внешнего проявления сознания, ранее отмеченной нами, является творчество нашей личности. Творчество – это не только прекрасные картины, музыка или завораживающие танцы, прежде всего – это самые обычные, ежедневные, ежеминутные дела. Это и приготовление еды, и планирование распорядка дня, и здоровье, и сны и многое, многое другое, что занимает каждую минуту и каждое мгновение любого человека. Сами формы творчества состоят из двух составляющих: из мира конечных форм и мира мгновенных форм – энергий. Эта сфера нашего знания не связана непосредственно со строением нашего тела, но являет нам живую практику естества всего окружающего нас мира. И, конечно же, каждая форма творчества непосредственно связана с соответствующим уровнем общения творящей личности человека. Каждый из указанных миров реализации человеческого творчества имеет свои составляющие, которые связаны со степенью проявления нашего сознания. Жизнь – это не что иное, как взаимоотношение наших внутренних голосов – уровней общения с внешним миром наших форм творчества. Именно это и есть наша, совершенно индивидуальная человеческая жизнь. А ее качество – это степень нашей осознанности, нашей доверчивости, выраженной в одухотворенности, которая вначале превращает жизнь человека в рабство и в страдание, в дальнейшем в созидательность и в радость и, наконец, в бесконечную творческую благость. Эта удивительная простота человеческой жизни может поразить наше воображение, но ее реализация состоит из многих ступеней нашего труда над собой, что связано с бесконечным путем самоосознания, самопостижения и самореализации. Далее стоит углубиться в определение этих шагов человеческого творчества. Мир конечных форм состоит из: рабочего творчества по принуждению, свободного рабочего творчества, искусства и природного творчества. Все эти формы имеют свои принципиальные отличия, но представляют собой единую цепь развития каждого человека. Ведь свободное творчество принципиально отлично от насильственного труда, а мир единства с природой очень далек от техногенной архитектуры ее укрощения. Что различает их и что объединяет? Ответ кажется совершенно очевидным – их единство это извечный путь судьбы каждого из нас, а различие этих понятий отражает каждую степень нашей осознанности. Чем больше духовности в человеке, тем более свободен и открыт он вселенским, общечеловеческим свершениям, чем более ограничено его мировоззрение, тем более он зависим от внешнего мира ежемгновенной суеты своего эгоистического естества. Теперь перед нами мир мгновенных форм, который состоит из: мыслетворчества, эгоистичной эзотерической (энергетической) практики, благой эзотерической практики и проявления Единства. Мир сказок говорит нам, что между добрым волшебством и злым колдовством есть колоссальное различие. Между добрым пожеланием и реальным благим делом лежит целый процесс человеческих отношений, порой захватывающий людей, но так и не приводящий нас к благополучному результату. В чем же дело? Что создает эти противоречия в реальной практике нашей человеческой жизни? Ответ прост – это степень личной осознанности каждого человека, а путь к благому результату и всеобщему единству мировоззрений лежит через наше личное воспитание и осознанность. Очень многие процессы воспитания проходят в глубинах внутреннего мира человека, порой долгие годы не проявляя своего присутствия. Поэтому для каждого воспитателя, для каждого человека инструмент контроля, за результатами воспитательной деятельности, носит очень важный практический характер. Основной задачей каждого человека в этой работе является повышение своей степени осознанности и приобретение способности передать этот «огонь Прометея» своим детям и близким, выразить его в своем общении и ежемгновенном творчестве – в жизни. Формы проявления сознания будут рассмотрены нами чуть позже, в соответствующем разделе. Вначале стоит раскрыть общий комплекс воспитательной сферы и духовности жизни человека и общества, в последствии мы перейдем ко всем деталям и частностям, а так же их практическому применению.
Воспитание и образование – это процесс проявления Сознания.
Воспитание – этот тот удивительный процесс насыщения нас тем самым необъяснимым божественным светом, что в дальнейшем становится нашим образом мышления, образом нашего естества, образованием нашего мировоззрения, которое в последствии истекает, излучается из каждого человека живой верой и творчеством, крохотными делами и поступками. Именно это можно полноценно назвать воспитанием и образованием, именно этот путь есть наша жизнь и продвижение человека по стезе духовного развития своего сознания. Сам процесс воспитания возникает из ряда предпосылок, которые состоят из мириады личностных особенностей жизни каждого человека: из знаний общества, из способности индивидуума и из способов передачи знаний и навыков. Все указанные предпосылки разделяются по количеству и форме наличия в них энергетического понятия духовности, того необъяснимого, негласного, божественного принципа жизни, который так близок каждому из нас, но столь неуловим и необъясним нашими практичными словами. Поэтому, рассмотрение и понимание всех этих направлений, механизмов и процессов стоит начать именно с этого критерия.
Духовность – это творческое проявление Сознания.
Каждый человек является формой проявления духовности, как неотъемлемая часть всего живого. Все человечество в целом представляет собой четыре основных состояния духовности, выраженные в степени проявления сознания: первичной, разумной, духовной и в Единстве. Именно эти формы проявления духовности отражают пред каждой личностью и человеческим обществом в целом всю многомерность понятия «Жизнь». Каждая из них – это наше состояние, это наше мировоззрение, это наши мысли, дела и мечты и у каждой степени осознанности они имеют свои формы реализации и воплощения. Конечно же, нет двух одинаковых людей с одинаковым мышлением, с одинаковым прошлым и одинаковым естеством, но всегда есть то, что нас объединяет и делает дружными, увлеченными и осознанными. Эти незримые точки соприкосновения являются степенью проявления нашего сознания, растущего и раскрывающегося от наличия в нем духовности, которая истекает из предпосылок нашего воспитания и дивного звука камертона нашей предопределенности. Так же по возрастающей степени одухотворенности идут группы направлений реализации всего воспитательного процесса. Эти группы направлений указывают нам, как проистекает воспитание, как это было с каждым из нас, как это будет развиваться в дальнейшем. Сами направления реализации воспитательного процесса представляют собой совокупность всей воспитательно-образовательной работы, проходящей от самой нижней ступени проявления сознания человека до высочайшей степени нашего одухотворенного творчества. Каждый шаг этой ответственной работы реализуется через личное мировоззренчество каждого из нас, что неотъемлемо связано с ежедневными буднями жизни каждого человека. Направления воспитательного процесса лишь указывают нам на путь ведения данной, конкретной воспитательной работы. Сами инструменты воспитания отражены в этой книге в разделе предпосылок воспитательного процесса, где рассмотрены, как пассивные (природные) формы воспитания, так и активные (искусственные), осуществляемые с применением внешней воли учителя, в том числе и в проявлении божественности.
Стоит отметить, что мировоззрение есть у каждого человека. Многие люди никогда не задумываются над обобщением своих привычек, мыслей и взглядов на окружающую нас действительность в нечто единое. Само мировоззрение может выражаться от непосредственного отражения окружающей нас действительности или принятых стереотипов до всечасного сопереживания, сотворчества и единства с миром природной красоты и совершенства всемерной божественности. Индивидуальное мировоззрение в данном случае зависит от некоторой точки опоры, от достигнутой личностью степени осознанности – источника духовности. Поэтому чем более проявлено сознание, тем более духовно наше мировоззрение. Рассмотрим чуть повнимательнее точки опоры человеческого мировоззрения через связь духовного мира сознания с практическим миром поступков и взглядов нашей личности. Первой точкой опоры можно считать самое обычное проявление каждого из людей – это мировоззрение с точки зрения рассудительности и логики. Подобное восприятие мира является следствием воспитания и образования каждого современного человека, что зафиксировано в культурной группе направлений духовного воспитания. Поэтому пока не будем вдаваться в глубины этого мира причин и следствий человеческих желаний и поступков. Второй точкой опоры мировоззрения человека можно считать нашу первую попытку по расширению своего взгляда на окружающий мир до самого непосредственного интуитивного, несказуемого восприятия. Можно так же сказать, что интуиция – это человеческие ощущения, что это то мгновение, когда мы перестаем доверять своему рассудку, и начинаем ощущать и верить в нечто большее, чем в логику общепринятых стереотипов. Это в некотором роде мир сказки, мир прекрасного, а может даже и ужасного. Это мир, где нет логики и архива справочников, где есть только вера в собственные силы, в самого себя и в нечто большее. Это мир первого проявления человеческой осознанной энергетики и естественной, природной ментальности. Объяснения этому феномену, этому чуду можно найти в разделе духовной группы направлений реализации воспитательного процесса. Третья точка опоры человеческого мировоззрения соответствует принятию нашей личностью оразумления единства между чудом интуиции и логикой ума. Это воссоединение двух миров сопряжено с вмещением нами всего космогенеза нашей планеты и вселенского макромира, как духовной единицы знания и веры. Это прекрасное пробуждение человека от великого «сна» его сознания и вступление в мир вечности, в мир духовности и всеобщей, самой настоящей Любви. Эта точка опоры имеет название разума – того инструмента, который присутствует в каждом человеке и все же является чем-то значительно более великим. Этот инструмент, этот источник нашей жизни присутствует в каждом проявлении воли и ждет своего пробуждения, той прекрасной минуты, когда мы обратим на него свое внимание, и доверимся его могуществу и великой доброте этой природной силы. Четвертой точкой опоры мировоззренческого восприятия мира может стать вмещение человеком великой мудрости и безграничной энергии единого мира. Это мировоззрение воссоединяет внутренний и внешний мир человека, мир ежедневной суеты, мир наших житейских забот, мир ощущений и эмоций со всепроникающим миром вселенских энергий. Реализация подобного мировоззренчества приводит к состоянию единства всех составляющих внутреннего и внешнего мира личности, а следовательно и нашего микро-макромира с миром Вселенной. Именно это мировоззрение отражает высочайшую степень проявления человеческого сознания – степень осознанного Единства. По завершению формирования мировоззрения у нашей личности воспитание сознания можно считать оконченным и воспитуемый готов к дальнейшему пути духовного творчества и перевоплощения – вне рамок материи, времени и пространства. Далее лежит мир чудес и сказок, мир, не имеющий словесной формы, мир всепроникающей красоты и гармонии человеческого творчества. Рамки, разделяющие точки опоры мировоззрения, указаны условно, так как это незримые вехи, отражающие лишь внешние проявления человеческой осознанности, но в практике эта работа осуществляется плавно и незаметно без «взятия барьеров». Этот процесс похож на превращение незаметного ручейка в полноводную реку, так интерес к вопросам воспитания и духовности шаг за шагом становится вашим осознанным единством. Даже понятие наше и не наше – это тоже путь нашей осознанности. В этом пути мы из нашего самопонимания, самовосприятия, из эгоизма незаметно для себя, а порой и для окружающего нас мира перетекаем в нечто не различающее себя, в нечто не разделяющее себя с миром всеобщего единства. В этом восхитительном процессе нашей осознанности с каждым шагом, с каждым мгновением мы уступаем, жертвуем себя этому единству, этой беспредельной божественности. Более детальное проникновение в мир мировоззренчества и практическое изучение инструментов его возникновения и творчества рассматривается в разделе этой книге по механике передачи Знания.
В земной мир каждое существо приходит совершенно не адаптированное к человеческому обществу и социальному образу жизни. Предпосылки способностей новорожденного носят только природные (врожденные) свойства, которые состоят из его уровня сознания, телесного достоинства (состояние здоровья) и генетических наклонностей характера, выраженных в психологической (душевной) предрасположенности. Поэтому можно определить состояние новорожденного ребенка, как несоциальное, а путь его воспитания пролегает через мир социализации и формирования своей личной общественной принадлежности. Основами для воспитания новорожденного человека служат общественные предпосылки, состоящие из различных знаний: научных (естествознание и теоретика), мусических (мир искусства), национальных (фольклор и этническая принадлежность), оккультных (мистика и религия), социальных (общественные законы и этические нормы). Исходя из этих предпосылок общества, формируются всеобщие воспитательные направления, которые объединены в этой работе в группы направлений реализации воспитательного процесса. Все направления реализации воспитательного процесса – это путь каждого человека, каждого из нас, когда каждая личность может определить и реализовать свою осознанность и раствориться в осознанном единстве божественности. Далее стоит коротко рассмотреть составляющие этого великого пути каждой разумной личности и попробовать определить нити взаимосвязей между духовностью и человеческой жизнью, между психологией и космическим единством причин и следствий.
Первый шаг в мир воспитательных практик – это, прежде всего, наше пристальное человеческое внимание к самим себе, к своим близким и родным, к своему укладу жизни и потоку мимолетных мыслей. Тоталитарная группа воспитательных направлений говорит о первом шаге социализации человека и формировании человеческого общества. Эта группа была основой воспитательного процесса на Земле бесконечно долгий период времени и до сих пор является фундаментом современного общества и психологии каждой личности. Направление воспитания через тоталитарное воздействие исходит из первичности нашей бессознательности. В этот период нашего существования воспитание носит прикладной характер, когда процесс вознаграждения и наказания воссоединяется со знанием, которое требуется привить нам. Сам тоталитаризм говорит нам о выходе нашей личности из бессознательности и о переходе в мир нашего самого первичного различающего сознания. Это период руководства нами учителем, нашим духовным наставником. А основой коммуникабельности в этом направлении является наше доверие и воля нашего учителя, стоящие выше остальных форм проявления сознания. Эти понятия «кнута и пряника» могут иметь самые неявные формы. Но в своем основании методика воздействия на нашу личность не изменяется. В современном обществе можно наблюдать реализацию разных степеней проявления сознания, в том числе рассматриваемую нами. Стоит отметить, что тоталитаризм, как в бессознательной форме, так в первичной осознанности проявляется в современном обществе, как в межличностных отношениях отдельных граждан, так и в жизни всевозможнейших общественных формаций. Современной формой бессознательного периода тоталитарного воспитательного воздействия на личность человека являются: политика угрозы войны, терроризм, экономическая зависимость и многое, многое иное, что заставляет основную массу людей исполнять чужую волю, воспитывающую и использующую их по своему усмотрению. Период первичной осознанности тоталитаризма выражается в многообразии мира современной научной и религиозной деятельности, что близко каждому человеку. Эта методика чрезвычайно важна для проявления первичной степени осознанности каждого человека и неприменима при воспитании степени более одухотворенного сознания. Личность, находящаяся на более высоком уровне духовного развития естественно не сможет мириться с менее развитой культурой общества. При подобном столкновении она осуществляет жертву дарения своих знаний, опыта, культуры, воспитания и даже жизни с единственной целью – помочь своим менее развитым собратьям. Это можно наблюдать и в обратной прогрессии, когда менее одухотворенная личность пытается ниспровергнуть культуру общества, не осознавая ее воспитательной предопределенности по отношению к самой себе. Эти процессы можно постоянно видеть в неспособности людей современного общества найти единство своих взглядов и мировоззрений. Особенно это заметно в раннем периоде жизни людей, когда сила опережает рассудок, а рассудок интуицию. Поэтому соприкосновение бессознательного периода тоталитарного направления воспитания и возрастающего культурного потенциала современного общества рождает все большее непонимание, как между отдельными членам общества, так и между общественными объединениями в лице государств. Этот процесс требует переосмысления современных воспитательных принципов и призывает человечество к переходу в следующую более духовную и более осознанную степень воспитательной практики.
За группой тоталитаризма приходит следующий этап воспитательного процесса, а именно культурная группа направлений воспитания. Это более сложный этап развития человечества, так как он вмещает в себя все формы материальной концентрации духовной энергии людей и обобщает их в рациональные законы всеобщего мировоззренческого миролюбия. Этими формами являются научные, мусические, национальные и оккультные знания. Методом их воспроизведения и передачи является живая работа человеческого рассудка, который просыпается в каждой личности, порой на самых ранних этапах ее роста. Это направление можно назвать рассудительным, так как оно приводит к развитому разумному мировоззрению каждого человека. Результатом этого воспитательного обогащения личности (образования) в дальнейшем является возврат обществу полученных знаний в более духовной и обогащенной форме. Стоит учесть, что в современной практике все направления воспитания требуют не линейного и не последовательного подхода. Для достижения наиболее гармоничного и мудрого результата требуется осуществлять глубоко осознанную взаимную интеграцию направлений воспитания. Но современное человеческое общество, не осознавая гармонию духовного единства, представляет собой пестрый базар воспитательного опыта, но пока не прибегает к целостному использованию собранных результатов и приобретенных навыков. Основой работы культурной группы воспитания личности является собственная осознанная воля учащегося, его неукротимое душевное, разумное стремление к благости и свету духовного Знания, выраженного для него в форме вышеуказанных знаний современного общества. В этих направлениях воспитания нет приказа и насилия, есть только интуитивное стремление и абсолютное взаимное доверие, а результат – это извечная жертвенность неисчерпаемого богатства духовной веры и разумной осознанности. Наш мир наполнен этими знаниями, он образовывает множество людей, но нет того принципа взаимного доверия, который отличен от насилия. Нет того крохотного шага, который отделяет современное общество от врат духовной равноправной культуры сознания. Именно в этом работа современных людей, работа над самими собой, работа в нашем уме, в нашей душе, в сердце и в нашем разуме.
Следующий этап социального развития человеческого общества отсутствует, так как далее идет разделение движения личности и социума. Дело в том, что воспитание сознания в каждом человеке при большой концентрации духовности приводит нас к получению знаний на уровне не коллективного существа, а индивидуума нашей личности. Этот феномен связан с особенностью духовного развития каждого человека. Ведь для каждой отдельной личности общество играет только стартовую площадку в росте ее самоосознания. Именно в этот момент происходит наше проявление духовного перевоплощения из коллективного бессознательного существа в индивидуального разумного творца. Сам человек становится инструментом в собственном духовном саморазвитии. Теперь только через самих себя мы рождаем ту несметную энергию сознания, которая изливается на окружающий нас мир мириадой добрых дел и поступков. Эту прекрасную ступень мудрости каждый человек можете считать максимальным достижением культурной личности, которое выражается словом «интеллигентность». Надо понимать, что эту форму сознания нельзя купить, быть ею награжденной или присвоить – это внутреннее, духовное качество человека при данной степени осознанности. Такая личность, прежде всего, ставит общественные интересы выше своих личностных. После разумность личности переходит в состояние душевно-духовного восприятия окружающего ее мира, а в последствии и своего внутреннего естества души и разума. Именно при такой степени осознанности человек может распознать некую общность разумных существ, выходящую за рамки своего материального существования. Это изменение можно назвать переходом личности от разумного существования в мир единства душевного равновесия и соответствующего сопереживания. Инструментом получения этих душевных знаний являются не материальные носители, а интуитивные. В следствии чего развивающаяся личность уходит от общественного фактора материального человечества к индивидуальному, а в последствии к нематериально-общественному. В эти мгновения духовного откровения наша личность уединяется в самой себе, так это выглядит внешне для общества. Но именно в этом творческом порыве мы переходим в общество нематериального плана, откуда мы пьем духовное знание и энергию, постепенно переходя в так называемое духовное состояние. Такая форма человеческой жизни оказывает огромную помощь окружающему нас миру людей. Это состояние одухотворенности энергетически апассионируясь на окружающий мир осуществляет подъем основного духовного потенциала культурного общества людей. Что являет нам современный уровень всеобщей человеческой общедоступной культуры. Этой группе направлений реализации воспитательного процесса присвоено имя духовной.
Есть еще и четвертое состояние осознанности человека – это уровень сознания всеобщего единства: единства мира природы, мира человеческого общества, мира личности, мира космоса, мира материи и энергии. Именно эта группа воспитательных направлений определяет тот уровень развития личности, когда она может существовать, как бесконечная форма жизни и энергии, наделенная всей беспредельностью божественной духовности – Любовью. Это состояние можно назвать не просто духовным, а даже божественным, такое имя и присвоено этой высочайшей группе направлений реализации воспитательного процесса. В этом состоянии человек не разделяет себя как личность, как общество, как материальность или как духовность, он есть сама природа, и все исходящее из этого процесса есть поток чистейшей и светлейшей творческой, ежемгновенной осознанной духовности, поток всеохватной любви и бесконечного доверия. Эта группа воспитательных направлений позволяет нам стать тем, что мы не можем определить как личность, так как при конечной реализации этого процесса пред нами проявляется божественность, не имеющая своей персонализации, и какого-то бы ни было словесного определения.
Когда человечество реализует те или иные приемы воспитания, не соизмеряя их со степенью проявления сознания каждой личности, то создается множество проблем и конфликтов, как в воспитуемом индивидууме, так и в человеческом обществе. В соответствии с этой теорией легко понять, что бессмысленно ждать мира на Земле, прививая культуру личности, которая находится в первичном бессознательном состоянии. Необходимо обратить внимание на мировоззренческие особенности мотивации поведения каждого индивидуума в человеческом обществе, осуществляемые в соответствии со степенью его сознания. Этот аспект очень важен, так как он раскрывает социальные и личностные конфликты, которые нарушают гармонию современного мира. Метод бессознательного тоталитарного воздействия рождает в малоодухотворенной личности рабское мышление. Воспитанный таким образом человек мыслит только критериями страха перед насилием наказания, вне зависимости от его формы. Это может быть страх перед отсутствием денег, перед общественным осуждением, перед божьим судом или перед телесным наказанием. Современное общество недавно перешло в мир культуры, но не смогло сменить принципы и направления воспитания, что создает опасность дисгармонии энергий и грозит катаклизмами для современного человечества. При первичном осознанном тоталитарном воспитании индивидуума духовным учителем и культурой, личность более не размышляет о страхе и наказании, ее единственный критерий – это принесение обществу наибольшего миротворчества, вне зависимости от той цены, которую личность платит во исполнение своего мировоззрения. В последствии воспитания через душевное равновесие индивидуум основывает свои действия на их соответствии единой духовно-божественной гармонии жизни, которая является его незримым и постоянным компасом. При воздействии божественной группы направлений воспитания на личность все критерии исчезают, так как это состояние абсолюта и в этом благом состоянии все становится благом и абсолютным, неделимым Единством, а это не требует ни мотивации, ни действий, ни критериев. Только это состояние носит имя абсолютного и проявленного сознания. Требуется серьезно понять, что каждый человек проходит или пройдет все эти группы социального воспитания через соответствующие степени проявления своего сознания. Требуется вдуматься в то, что, упорядочив приемы воспитания и образования с материалами знаний, каждый из учителей столкнется с индивидуальностью воспитуемого, которая обусловлена его предпосылками. Поэтому в реальности человеческой жизни практика показывает, что в образовательно-воспитательном процессе необходим интегральный подход использования всех четырех групп направлений воспитательных процессов. Такая работа может умиротворить современное общество и помочь каждому из нас достичь осознанного Единства и проникнуться светом божественной Любви. Теперь перейдем к более детальному рассмотрению приведенных выше составляющих воспитательного процесса с привязкой к общечеловеческому духовному знанию и практике воспитательно - образовательных приемов.
Степени проявления сознания
Сейчас мы подошли к очень важной и многообещающей части этой книги. Перед нами не просто глава с набором знаний и некоторых размышлений. На этих страницах раскрыт удивительный мир духовности, мир бескрайней, божественной и созидательной любви, которую мы и называем Сознанием. Только так можно воспринимать сознание и рассматривать степени его проявления в каждом человеке. Сознание – это та беспредельная сила, которая пробуждает к жизни весь мир бытия. Это сила, которая разукрашивает его всеми цветами событий и которая создает удивительную и фантастическую неповторимость каждого нашего мгновения. Поэтому каждый, кто ищет свою осознанность, каждый, кто стремиться к истине должен проявить свою внимательность и отдаться этой прекрасной мудрости неслов, несимволов, нерассуждений, а самому откровению, которое нетленно живет в нашем сердце и душе. Прежде всего, детально рассмотрим все степени проявления сознания, которые достигает каждый человек в процессе своей бесконечной духовной жизни. Все проявления сознания разделяются на четыре степени реализации духовной мудрости: на первичную, разумную, духовную и единую. Важность этой работы состоит не в определении названия, а в практике человеческого применения этого знания, в реальности личной принадлежности к тому, что происходит на этих страницах. В этой работе человеческого самовоспитания важным этапом является соединение энергии каждой проявившейся степени сознания с соответствующей практикой нашей жизни. Это работа каждой личности над воссоединением логики слов и энергии нашего творчества в нечто единое, что дает волшебный ключ к восприятию вселенского чуда – человеческой осознанности. Став этим инструментом восприятия, каждый из нас может погрузиться в саму суть связи степени проявления сознания с воспитательными предпосылками нашей нетленной личности, как природного свойства, так и благоприобретенных. Проникнув в мир предпосылок, каждый из нас будет способен воссоединиться с лабораторией самой матушки Природы и с законом духовного развития – предопределенностью. Свершив этот воспитательный шаг, каждый человек сможет принять великий статус воспитателя и учителя, так как проявленное сознание станет его неотъемлемой сущностью.
Теперь попробуем описать само понятие сознания, его свойства, особенности и всевозможные практические формы проявления. В начале стоит определить само понятие, что же такое – сознание?
Сознание – это Единство всех аспектов мироздания (проявленных и не проявленных).
Как это просто может показаться не очень опытному путешественнику в мире духовных поисков? Но эта внешняя простота скрывает всю бесконечность пути развития сознания. Ведь это не единство нашей мыли, о чем бы то ни было, это не однозначность нашего мышления – это совокупность всего, что есть Жизнь, Вселенная и Божественность. Стоит определить сознание, как универсальное, одухотворенное, единое знание, выраженное в действии каждого человека, результатом которого является гармония и равновесие. Эти слова не несут точного определения смысла и ощущения того, что вкладывается в них. Стоит воспринимать это понятие, как выражение всеобъемлющего блага, как нечто бесспорное, не имеющее двойственности, а значит, как нечто единое и абсолютное. Исходя из этих определений, можно сказать, что осознанный процесс жизни это постоянное, естественное благое творчество, рождающееся из всеобъемлющего, сознательного Единства. Так же можно отметить, что степень проявления сознания есть непосредственный качественный показатель наличия в человеке свойства духовности, который выявляет степень нашего взаимосотрудничества с принципами вселенской гармонии.
Обозначив это неуловимое понятие сознания и ряд внешних критериев его проявления в мире человеческой жизни, стоит перейти к рассмотрению первой степени проявления сознания, а именно к первичному состоянию личности. Эта степень соответствует тоталитарной группе направлений реализации воспитательного процесса. Первичное состояние само говорит за себя, то есть это та самая первая ступень проявления сознания в человеке, когда мы еще не способны пользоваться и осуществлять сознательное действие самостоятельно, но уже ощущаем потребность в своем одухотворенном творчестве. Это первое пробуждение от «сна», первая попытка стать самостью. Это первый бессознательный мотив, звучащий, как стремление найти свой путь к единству, найти и реализовать свой духовный потенциал творца. Подобный тип человека это только предмет для воспитания, готового пройти через вереницу этапов воспитательного процесса. На первичном уровне человек способен лишь насыщаться знанием, усваивать и воспроизводить его. Но инструмент действия находится под руководством его воспитателя – природы и ее делегатов – человеческого общества. Поэтому, как правило, у воспитуемого формируется фактор бессознательной ответственности, как форма его страха. Именно этот инструмент формирует наше понятие блага (отсутствие наказания), как для себя лично, так и для общества в целом. Первичное состояние осознанности всегда требует руководства, так как оно само не способно к равновесной, гармоничной инициативе и не различает качество цели своего творчества. Хотелось бы еще сказать, что первичная осознанность это удивительный процесс, происходящий не только с человеком, но и со всем бесконечным миром царства природы. Именно в этот период роста сознания раскрываются самые сокровенные тайны нашего естества и божественного промысла. Это тот период, когда единство природы – бессознательного источника жизни производит необъяснимое действие пробуждения осознанности, проявляя чудо двойственности, в попытке найти свой духовный путь. Это мгновение рождения главного инструмента этого пути – сравнительного анализа – биения сердца, разума и души. Именно здесь появляется учитель и ученик, наше «я» и «внешний» мир, здесь зарождается любовь и влечение двух равных, но столь противоречивых существ – мужчины и женщины. Только здесь мы сможем найти исток наших желаний, нетерпения, воли и милосердия. В существующем мире человеческого общества этот период осознанности можно рассматривать, как зависимость, что очень важно в выборе демократических решений и в формировании морально-этических принципов общества, где подобная первичная осознанность составляет основу современного социума. Сегодня очень важно понимать, что в распознавании, во вмещении и в пробуждении нашего сознания требуется огромная осторожность, рождаемая нашим доверием, нашим сознанием, нашей удивительной, еще не осознанной природой звездных странников бескрайнего мира вселенной.
Следующая степень проявления сознания носит имя разумности. Само название говорит нам о том, что личность уже готова не только быть исполнителем чужой воли, но и перейти к собственному добросовестному и осознаваемому творчеству. Реализация этой степени проявления сознания сообщает нам, что, во-первых, подобная личность полностью сформировала комплекс своего разумного мировоззрения и, во-вторых, она готова использовать его, производя разумное благое действие самостоятельно. Что же такое разумность, что есть это понятие? Именно в этом понимании можно отыскать те принципы, которые определяют человека, а может быть, даже укажут нам путь нашего собственного дальнейшего развития. Эта степень проявления сознания раскрывает перед каждой личностью иной мир ценностей, нежели силовое и математическое равновесие. Перед нами возникает мир одухотворенной культуры, основанный на осознанном равноправии всех его субъектов. Разум – это удивительная совокупность нашего механического ума и чего-то значительно более глобального, не связанного с мирской суетой, выгодой или расчетом. Особенностью этой степени осознанности является переход личности на иное восприятие внешнего и внутреннего мира своей жизни. Это ступень, когда за логикой ума и случайностью интуиции начинает возникать строгий и упорядоченный мир энергий. Когда в воспитуемом расцветает мир всеобщей любви и ощущение предопределенного единства. Именно эта степень сознания раскрывает перед нами связь между внешним и внутренним миром души, социума и природы. Только обладая культурой разумной степени проявленного сознания, человечество сможет всецело осмыслить и принять понятие духовности и подготовиться к восприятию негласного и несказуемого. Детализация этого процесса будет рассмотрена нами в главе культурной группы направлений реализации воспитательного процесса. Именно в практике реализации нашего духовного естества мы сможем раскрыть те удивительные особенности, которые определяют нас, как Человека.
Последующая, более духовная степень проявления сознания целиком связана с миром интуиции нематериального, космического, социального действия. Степень духовного проявления сознания непосредственно связана с духовной группой направлений реализации воспитательного процесса. Именно при помощи духовного знания человек способен достичь этой степени саморазвития. Осознанная одухотворенность – это наша готовность к рядовым проявлениям сознания во всеобщее благо. Это способность проникнуть в самих себя, в мир духовного единства двух величайших противоречий: действия и пассивности, устремленности и жертвенности. Наполнившись одухотворенностью, каждый из нас сможет творить в сотрудничестве и единстве с силами природы. Через личностное просветление божественной истиной (способность воспринимать и проявляться без вмешательства ума и разума), подобная личность способна пронизать светом духовности все слои бытия от тонкого (ментального и астрального) мира до духовного воздействия на твердые слои мира материального. У такой личности нет задач, которые она стремиться решить. Одухотворенность соединяет эти человеческие порывы с ритмом естественного развития материи, который называется предопределенным или благим. Реализация духовной степени сознания позволяет человеку соприкоснуться с основами вселенского духовного и душевного равновесия. Это достижение позволяет личности осуществить сопричастность к великой лаборатории проявления Жизни. В мирской практике механизм душевного равновесия именуется судьбой или кармой. Проявив эту прекрасную степень своей осознанности, человек способен растворить эту зависимость своей искренностью и непредвзятостью, свой открытостью и безграничной верой. Новое имя одухотворенного человека – невинность, безмятежность и бескрайнее милосердие. У одухотворенной личности исчезает такое понятие, как судьба или кармическая зависимость. Просветлевшие, святые личности, наполненные осознающей духовностью, способны инициировать свой творческий акт через практику духовного самосовершенствования на всю культуру человеческого общества, а значит и на общественную жизнь каждого современного человека. Люди, озаренные этим нетленным знанием, являют нам незримый процесс гармонизации внешних предпосылок воспитательного процесса. Таким образом, кристаллизовавшаяся в культурной форме закона и ритуала, осознающая духовность в последствии приносит прекрасные воспитательные плоды проявленного сознания для всех последующих поколений людей. Эти удивительные личности, достигшие духовной степени сознания, гармонично вписываясь в энергию природы, становятся ее неотступным инструментом эволюционных изменений всего человеческого мира. Раскрывать частности и составляющие этой степени сознания не имеет смысла, так как человек, проявивший ее, способен самостоятельно реализовать все эти этапы, а проследить путь его работы можно в дальнейшем в разделе этой книги о механике передачи Знания.
Последнюю, бесконечнонезавершенную степень проявления сознания человеческой личности можно определить, как осознание Единства. Эта степень является конечным результатом воспитательного процесса, рассмотренного в этой книге. Осознание Единства несет действие не только нашей голубой планете, но и всей, всей вселенной и даже тому, что за ее гранью. Для подобного сознания мир не разделяется на свои уровни и подразделения. Мировоззрение подобной личности столь целостно и растворено в природном, вселенском и божественном творчестве, что оно присутствует тотально во всех видах знания, само его и производя. Эта попытка выражения несказуемой красоты и величайшего, всеобъемлющего творчества через логику слов является не точной и не отражающей действительность. При осознании Единства происходит исчезновение личности воспитуемого в беспредельности божественного проявления. Она превращается в чистую энергию, в ярчайший свет откровения, в ветер вселенского творчества, проявляющийся в осязаемом человечеством понятии красоты и любви. В этот путь уходят самые лучшие представители нашей планеты. Каждый из них всегда с каждым человеком, с каждым из нас, мало того они в каждом из нас. Знайте, что каждая добрая мысль, каждый порыв к благости и творчеству это великое дыхание Единства, это Путь человеческой предопределенности, путь к самим себе, путь к мудрости. Каждая наша добрая мысль это вклад в осознание Единства, в проявление Сознания, в дело развития одухотворенности Человека.
На этом стоит остановить продвижение в мир духовного воспитания и вернуться к ежедневности проблем человеческого мира. Наше человеческое сегодня остановилось на этапах первичной степени проявления сознания. Только отдельные личности помогают большинству человеческого мира следовать благим путем нашей предопределенности. Человеческий путь велик и прекрасен. Каждому из нас стоит внимательно определить, на какой же ступени самосовершенствования мы стоим, и каковы наши дальнейшие шаги. Человеческий мир объединяют прекрасные доктрины, взятые примитивными политиками и законодателями из духовного откровения мудрецов, осознающих Единство. Этот свет абсолютного сознания каждое мгновение призывает каждого человека к духовному творчеству и любви. Этот непрерывный зов ежемгновенно трудится над проявлением нашего сознания, изменяя и озаряя духовным знанием все предпосылки этого непрерывного воспитательного процесса.
Формы проявления сознания
Этот раздел книги рассматривает мир человеческого общества, мир ежедневных человеческих проблем и решений, мир практического труда и взаимоотношений, мир суеты и духовной мудрости. Все формы проявления сознания, рассмотренные здесь, – это наша самая обычная человеческая жизнь со всеми ее мелочами, плюсами и минусами. Каждое мгновение нашей жизни есть форма, а любая форма жизни есть проявление сознания, которое указывает каждому человеку на степень своей проявленности. Почему наша жизнь это форма? Дело в том, что форма это как бы то, что можно потрогать руками, поглядеть глазами, полизать язычком и понюхать в прямом и переносном смысле. Мы говорим о форме проявления, то есть это то, что свершилось, оно проявилось, а значит, вместе с формой проявления какого-то действия мы видим проявление и соответствующей степени сознания. Все что окружает божественную искру жизни – нашу личность в мире человеческого общества можно рассмотреть, как ряд форм, объединяющих практику нашей деятельности в единое понятие жизни. Например, одна из форм проявления сознания в этой книге уже частично рассматривалась – это знания человеческого общества. Знания – это форма духовного творчества многих, многих поколений людей, достигших разных степеней проявления своего сознания. Чуть позже эта форма будет рассмотрена более детально в разделе благоприобретенных предпосылок воспитательного процесса. Но стоит отметить, что это уже готовые формы и воздействовать на их творческое проявление у нас уже нет никакой возможности, если, конечно же, не создавать нечто новое. Их творцы давно канули в лету, а их творчество превратилось в закодированную, «мертвую», культурную форму информационного символа. Подобная «окаменевшая» форма проявления сознания для понимания и осознавания процесса проявления одухотворенности нам пока не пригодиться, так как она слишком сложна для нашего восприятия. Поэтому в этом разделе мы будем рассматривать только живое творчество. Именно то, что может дать наблюдение за самим творящим, чтобы по внешним факторам можно было легко определить степень нашей мудрости и одухотворенности. По обычной внешности, деталям поведения, общению, труду и творчеству каждый человек может определить свою собственную степень осознанности, степень своего учителя и множество иных прикладных свойств состояния сознания, окружающих его людей. Выявляя точку опоры мировоззрения, каждого индивидуума можно легко смоделировать свой путь и помочь своим близким и друзьям найти дорогу к миру благодати и единой осознанности. Внимание к самим себе и к формам проявления окружающего мира поможет каждому человеку в воспитании своего ребенка и в подборе соответствующего учителя, в осознанном выборе наиболее духовной образовательной программы и в определении принципов и инструментов воспитания. Только через живое проявление мы сможем проникнуть и в мир уже утвержденных знаний, в мир прошлого, становящегося нашим живым настоящим. Этот раздел самый необходимый для каждого человека, так как по самым обычным внешним проявлениям мы сможем точно определить качество основы окружающей нас жизни – степень проявленной осознанности всего мира нашей голубоглазой Земли.
Стоит отметить, что в этой главе рассматривается форма проявления сознания только как живое, ежемгновенное творчество каждого человека. Только как процесс, а не конечный результат. Все созданное, завершенное не имеет места в этой работе, поэтому готовые заготовки знания остались вне рамок этого раздела, впрочем, готовое, заархивированное знание всегда становиться живым в душе и сознании каждого из нас. Каждая форма жизни, каждое ее мгновение, каждый ее аспект – это форма процветания человеческого сознания, а значит, она имеет свою степень проявленности, как отпечаток ее создателя. В целом эта книга являет все многообразие мира сознания, мира духовного творчества, мира каждой личности, мира множества мелочей неотъемлемых друг от друга и являющих Единство всего мироздания. Далее, рассматривая живые формы проявления сознания, хотелось бы отметить, что они все прекрасно знакомы каждому человеку, только мы, как правило, никогда не рассматриваем их, как критерий, указывающий на степень нашей осознанности. Современное общество сообщает о них, что это степень разумной деятельности, что это уровень проявления культуры, что это психологический комплекс, указывающий на особенности характера и выявляющий степень социальной полноценности людей. Все это действительно так, но все перечисленное – это только следствия, причиной которых является степень нашей личностной осознанности. Все формы проявления сознания представляют собой лишь две составляющие. Самая простая и объективная живая форма проявления сознания это уровень общения. Именно по тому, что интересует собеседника и нас самих можно судить о степени нашей осознанности. Это самая пограничная форма соприкосновения личности с окружающим миром людей. Это самая тонкая и самая чувствительная форма диагностики, помогающая нам различить осознанность, как в малолетнем ребенке, так и в умудренном старце. Здесь невозможно обмануться, ведь искусственно смоделировать уровень общения возможно лишь в более низкую форму проявления сознания, но имитировать более высокую духовность и осознанность просто невозможно. Институт сознания не подчиняется логике и стереотипу, он индивидуален и неповторим, но мгновенно различим каждым человеком, так как непосредственно связан с незримой энергией, которую ощущает каждый из нас. Чтобы наиболее точно распознать качество осознанности есть вторая форма его проявления. Именно она в сочетании с первой даст каждому человеку «волшебную палочку» выявления степени проявленности сознания в каждой личности, в каждой мысли, в каждом атрибуте общественной жизни.
Кроме реализации формы общения каждый человек осуществляет свое творчество. Сама жизнь есть творчество, и именно оно непреложно рассказывает всем вокруг о нашей личности, о нашем внутреннем мире души, о наших бедах и проблемах, о достижениях и духовных устремлениях. Саму форму творчества можно рассматривать, как собирательный образ, формирующийся из двух составляющих. Первая из них носит практический, прикладной характер и именуется конечной творческой формой проявления нашего сознания. Именно эта форма творчества выливается в объекты человеческой культуры, в последствии становясь «мертвыми» символами одухотворенного знания творящей личности. Эта форма творчества окружает каждого из нас. Прекрасная архитектура зданий, литературное богатство поэзии и прозы, художественные шедевры, волнующие наше сердце – все это и есть продукты нашего конечного творчества. А степень осознанности творца отражает рост качества этих творений от грубого потребительского ремесленничества до шедевров красоты и совершенства. Стоит отметить, что форма конечного творчества реализуется не только в практике материального мира. Она так же имеет свое воплощение и в мире более тонких планов, таких как астральный и ментальный, которые можно воспринять и в мире окружающей нас грубой материи, что и осуществляется большинством современных людей. Второй творческой формой проявления сознания является мгновенная форма нашего творчества. Она так же имеет прикладной характер, но ее свойство состоит в том, что она реализуется только в астральном и ментальном мире, проявляясь в мире материи, как процесс, не являя кодированный в образе или слове символ воспринимаемого нами знания. Это творчество не носит характера сохранения и сбережения, оно мгновенно, оно сам процесс проявления нашей осознанности, оно всегда здесь и если источник исчезает, то нет и процесса. Например, наши фантазии, наши планы и пожелания это и есть самое мгновенное творчество, в последствии порой переходящее в наши реальные дела конечного творения. Здесь указаны все формы проявления сознания, именно они могут стать путеводной звездой каждой личности в мире духовного воспитания, именно они являются нашим самопроявлением. Каждому человеку стоит быть бдительным, чувствительным и открытым этому прекрасному труду – воспитанию своего сознания. Осознанно используя все указанные формы проявления сознания в своей ежемгновенной практике, каждый из нас сможет достичь благополучия и взаимной любви, уважения своих собратьев и творческой удовлетворенности.
Уровни общения
Как было рассмотрено выше, уровни общения являются одной из форм проявления всех степеней человеческого сознания. Само общение всегда приоткрывает нам мир мировоззрения личности, так как общение сопровождает каждого человека от самой первой степени первичной осознанности до момента абсолютной реализации осознанного Единства. Поэтому следует понимать, что все аспекты повседневной жизни, все позитивные или негативные ее части, проявленные в практике человеческого общения, обязательно коснуться нас в этом разделе. Так же стоит согласиться с тем, что эта работа не путь к оценке и осуждению людей, это не путь к гордыне и надменному самолюбованию какими-то достижениями. Сейчас нам будет необходимо принять один очень важный аспект проявления сознания. А он состоит в том, что сознание – это великий дар, который не имеет имени, личности и места существования. Сознание – это повсеместное чудо всеобщего счастья, которое исходит из нашего учителя, о котором мы можем и не ведать, а порой он и сам не знает о том божественном чуде, что поселилось в его душе, сердце во всем его естестве. Этот дар благости всегда ощутим. Он проявляется в радости и милосердии, в бескрайней доверчивости и удивительной безличной всепричастности к миру космического единства. Но если человек вдруг раскроет в себе качество гордыни в процессе проявления своего сознания, считая это достижение своим достоянием, то ему следует остановиться. Остерегитесь – в нем живет разрушение, в нем не проявлено даже первичное сознание! Это всегда было нашим великим выбором, выбором каждого ищущего человека – или эго или сознание! Все, что есть у эгоистичного человека – это чужие знания и культура, не нашедшие своего духовного фундамента и основанные на оглушающем самомнении. В работе по воспитанию сознания не может быть осуждения, здесь есть только благо, свет одухотворенной любви, творч
Структура книги
"О воспитании сознания"
1. Степени проявления сознания:
• Первичная:
пути развития:
- инстинкты;
- навыки;
• Разумная (информационное восприятие);
• Духовная (интуитивно-разумное восприятие энергии);
• Единство (становление энергией);
2. Формы проявления сознания:
• Уровни общения:
- Телесный;
- Разумный;
- Культурный;
- Психологический;
- Духовный;
- Сознательный;
• Формы творчества:
- Конечная форма:
- Рабочее творчество по принуждению;
- Свободное рабочее творчество;
- Искусство;
- Природное творчество;
- Мгновенная форма:
- Мыслетворчества;
- Эгоистичной эзотерической практики;
- Благой эзотерической практики;
- Проявления Единства;
3. Группы направлений реализации воспитательного процесса:
• Тоталитарная (группа):
- Линейный (направление);
- Образный (направление);
- Идеологический (направление);
• Культурная (группа):
- Созерцание (направление);
- Рассудительность (направление);
- Социализация (направление);
• Духовная (группа):
- Индуктивность (направление);
- Индивидуализация (направление);
- Творчество (направление);
• Божественная (группа):
- Самосозерцание (направление);
- Миросозерцание (направление);
- Растворение (направление);
4. Предпосылки воспитательного процесса:
• Способности воспитуемого:
- Природные (врожденные):
- Степень сознания (духовные достоинства);
- Физическая форма (телесные достоинства);
- Генетические наклонности (психические (душевные)
достоинства);
- Благоприобретенные:
- Степень сознания (духовные достоинства);
- Физическая форма (телесные достоинства);
- Знания общества (разумные достоинства культуры общества):
- Научные;
- Мусические (искусство);
- Национальные (фольклорные и этнические);
- Социальные (законы и этические нормы);
- Оккультные (мистические и религиозные);
• Механика передачи Знания:
- Инструменты работы со Знанием:
- Этапы работы:
- Созерцание знаний;
- Вмещение знаний;
- Применение знаний;
- Творчество единства Знания;
- Способы работы:
- Ума;
- Интуиции;
- Разума;
- Энергетики;
- Ступени мировоззрения:
- Рассудительно-логическое;
- Интуитивное;
- Космогенез;
- Единство;
- Принципы воспитания (всего 31 принцип):
(Практика реализуется через все направления информационного восприятия человека)
- Логику (языковые устойчивые формы получения информации)
(цифры, буквы, знаки, слова, жесты, музыкальные мелодии, образы):
- Системы принципов воспитания (логики):
- Догматичная (система):
- Принцип эволюции;
- Принцип сравнения;
- Принцип гипноза;
- Принцип веры;
- Рассудительная (система):
- Принцип информирования: - линейный, - мировоззренческий;
- Принцип логики;
- Принцип образа;
- Принцип практики;
- Интуитивная (система):
- Принцип канального восприятия;
- Принцип индукции;
- Принцип творчества;
- Ощущения:
- Системы принципов воспитания:
- Догматичная (система):
- Принцип эволюции;
- Принцип сравнения;
- Принцип гипноза;
- Принцип веры;
- Рассудительная (система):
- Принцип информирования;
- Принцип логики;
- Принцип образа;
- Интуитивная (система):
- Принцип канального восприятия;
- Принцип индукции;
- Принцип творчества;
- Энергия:
- Системы принципов воспитания:
- Управленческая (система):
- Принцип эволюции;
- Принцип сравнения;
- Принцип внушения;
- Принцип доверия;
- Разумная (система):
- Принцип информирования;
- Принцип логики;
- Принцип образа;
- Интуиция (система):
- Принцип дыхания;
- Принцип любви;
- Принцип творчества;
5. Практика воспитания сознания:
• Аскезы:
• Аскеза пищи;
• Аскеза питья;
• Аскеза дыхания;
• Аскеза мысли;
• Аскеза деяний;
• Практики:
• Религиозный пост;
• Водная очистка;
• Каскад;
• Энергетика:
• Телесная;
• Душевная (астральная);
• Духовная (ментальная);
• Энергетика Единства (высшая недуальная);
• Практики:
• Аскетирование;
• Молитва;
• Медитация;
• Единство Любви;
6. Роль учителя в воспитании сознания личности:
• Степени Учительства:
• Тоталитарная;
• Культурная;
• Духовная;
• Единая;
• Формы ученичества:
• Мастерство ремесла;
• Учительство науки;
• Учительство искусства;
• Духовное учительство (религиозность);
• Учительство осознанного Единства (мессианство,
аватаризм);
7. Школа воспитания сознания.
***
С.Б. Дворко
«О воспитании сознания»
(05.10.2002 – 03.07.2004 г.)
книга
Общая часть
Ежемгновенно и ежечасно каждый из нас соприкасается с удивительным и незаметным миром сознания и воспитания. Надо отметить, что эти привычные слова олицетворяют всю, всю человеческую жизнь. Они встречают каждого человека при рождении и благополучно провожают нас через все стремнины современной жизни. Ни на одно мгновение мы не расстаемся с этим процессом, так как сама жизнь есть этот извечный экзамен. Последствия этих испытаний деликатно напоминают нам о своем значении в воспоминаниях о детстве, во взаимоотношениях с родными и близкими, в удачных и нелегких мгновениях трудовой и творческой жизни. Сознание и воспитание беспрестанно задают нам вопросы о смысле жизни, о любви, о нашем предназначении, повсеместно рождая мгновения счастья и страдания. Что мы приобретем, познав этот инструмент творчества? Что за тайна скрывается за этими столь привычными словами? Возможно, проникнув за эту обманчивую вуаль Истины, наша личность всечасно сможет реализовать свой душевный и духовный потенциал и проявить себя Человеком? Именно на эти вопросы мы будем искать ответы в этой книге. Живой опыт знаний, практика жизни окружающих людей и собственная интуиция помогут нам найти эти сокровенные ответы. Обладая сознанием, каждый из нас сможет помочь, прежде всего, самому себе, своим детям и близким друзьям стать счастливыми и найти радость в ежедневном труде. Творчество воспитателя может оказать любому разумному существу неоценимую помощь в гармоничной дружбе и трепетной любви. Само сознание – это вселенская мудрость, способная объединить весь мир в доброе, счастливое и реальное единство. Наша осознанность – это безостановочная работа каждого человека над собой, это единство нашей души и сердца, нашей мысли и дела, наших желаний и способностей. Каждая разумная личность должна стать единством своей души и неохватного мира человеческого общества. Взгляните на свой опыт, ведь вся жизнь – это практика воспитания нашей человеческой разумности. Вся жизнь – это практика по воспитанию сознания, раскрывающая перед каждым человеком бескрайний мир любви и созидания, сочувствия и милосердия.
Эта книга целиком посвящена вопросам воспитания и образования человека. Как при заботливом уходе в благоприятных условиях из семечка вырастает плодотворное растение, так из каждого младенца вырастает взрослый, сознательный творец и гражданин мирового сообщества людей. Основа жизни человеческого общества и каждой личности в отдельности целиком зависит от воспитательного процесса, применяемого к каждому из нас. Все ныне существующие концепции и программы воспитательно-образовательного процесса на практике жизни приводили и приводят к кровавым раздорам, депрессиям и прочим состояниям дисгармонии личности и общества. В связи с этим, возникает конкретная задача по удовлетворению потребности в едином, гармоничном процессе воспитания, который смог бы примирить общество и личность, экономику социализма и религиозное воспитание. Для решения этой задачи стоит более пристально взглянуть на основы единства человеческих знаний: естествознания, философии и духовного опыта современного человека. В основу этой книги положены самые простые и объективные понятия. Попробуем свести весь процесс воспитания в четыре группы воспитательных направлений: тоталитаризм – практику диктатуры учителя и физической дисциплины, культуру – демократический принцип искусства разумного равенства личности, общества и природы, духовность – бессловесную, энергетическую основу жизни окружающего нас мира и каждого человека и божественность – извечно неведомый и непостижимый источник нашего существования, нечто бесконечно недосягаемое и все же подлежащее рассмотрению. Эти понятия пока ни о чем не горят нам, но в процессе нашего поиска истины, в процессе духовного созревания нашей личности, возможно, мы сможем увидеть огромную воспитательную работу за этими нехитрыми словами. Размещение этих групп осуществлено по принципу воспитания в человеке духовной осознанности, укрепления в нас той самой божественности, которая пока лежит за гранью нашего будничного понимания. В них отражены степени проявления сознания, как в каждой отдельной личности, так и в целом обществе. Чтобы наиболее объективно оценить степени осознанности нам понадобиться простой и понятный подход к их восприятию. Поэтому стоит рассмотреть сознание и его проявление через практику самореализации нашего человеческого естества и ежедневного бытия. Наиболее понятными и близкими каждому человеку являются следующие формы проявления сознания – это уровни общения и формы творчества. Иными словами можно сказать, что проявление человеческого сознания здесь будет рассматриваться через наши дела и мысли, мгновенные поступки и прекрасные мечты, как отдельной личности, так и целого общества. Все эти понятия представляют собой очень важный для каждого из нас единый критерий степени проявления нашего сознания. Используя это достояние, мы приобретаем возможность, наиболее полноценно и всесторонне рассмотреть все основы человеческой жизни. Именно человеческая жизнь является самым прекрасным даром природы и самым ценным приобретением каждого из нас. Ведь, многие из нас даже не представляют сколь прекрасно и гармонично они созданы. В каждом человеке присутствуют все степени проявления сознания, но процесс их реализации осуществляется постепенно, поэтому все непроявившиеся степени сознания находятся у нас в состоянии «сна». Просто не пришло их время «пробуждения», но именно этот ключ к «ларцу» духовной жизни мы и попробуем найти. Все должно созреть и стать полноценным, а если рвать неспелые плоды, то это грозит отравлением и страхом. Поэтому каждому из нас потребуется доверить воспитание своего сознания своему сердцу и отогнать наш расчетливый ум. Здесь нечего считать и планировать. Здесь место только объективной реальности, нашему доверию и повсеместной радости. Только с такими мыслями и подобным настроением можно беззаботно проникнуть в материю этой книги. Рассмотрим же, как процветает наше сознание, как оно тихо и незаметно изливается из наших человеческих слов и крохотных дел, как оно живет в нашем сердце, рождая здоровье и благополучие.
Далее хотелось бы отметить, что все формы проявления сознания наиболее достоверно представляют собою степень нашей осознанности и мировоззренческие особенности каждого человека. Поэтому мы позволим себе, как можно более детально рассмотреть все уровни общения и формы человеческого творчества. Что же такое уровни общения и как их можно применить к нашему поиску истины? Этот вопрос направляет наше внимание на особенности строения нашего организма. Оказывается, что все вопросы, связанные с сознанием человека неотъемлемо связаны с физиологией строения нашего тела, с основами практической психологии нашего разума и с энергетикой нашего биологического естества. Поэтому все уровни общения стоит связать с соответствующими им шестью способам восприятия человеком внешней и внутренней информации: телесным, разумным, культурным, психологическим, одухотворенным и осознанным. Стоит отметить, что каждый человек, достигший наивысшей степени проявления сознания, имеет возможность использовать все вышеперечисленные уровни общения. Эта прекрасная способность раскрывает перед нами удивительную практику всепонимания и идеальную всепричастность к жизни окружающего мира матери природы и человеческого общества. В противном случае наша личность может воспринимать общение только в рамках востребованной степени проявившегося у нас сознания. А это значит, что все уровни общения находящиеся на более духовном и сознательном уровне остаются для нас «неслышимы». Природу связи этих уровней общения с нашей физиологией стоит рассмотреть чуть позже, познав ряд инструментов психологии и энергетики нашего тела, ума и души. А сейчас мы только, только пытаемся описать всю сферу нашей жизни с точки зрения нашего воспитания и образования. Еще одной формой внешнего проявления сознания, ранее отмеченной нами, является творчество нашей личности. Творчество – это не только прекрасные картины, музыка или завораживающие танцы, прежде всего – это самые обычные, ежедневные, ежеминутные дела. Это и приготовление еды, и планирование распорядка дня, и здоровье, и сны и многое, многое другое, что занимает каждую минуту и каждое мгновение любого человека. Сами формы творчества состоят из двух составляющих: из мира конечных форм и мира мгновенных форм – энергий. Эта сфера нашего знания не связана непосредственно со строением нашего тела, но являет нам живую практику естества всего окружающего нас мира. И, конечно же, каждая форма творчества непосредственно связана с соответствующим уровнем общения творящей личности человека. Каждый из указанных миров реализации человеческого творчества имеет свои составляющие, которые связаны со степенью проявления нашего сознания. Жизнь – это не что иное, как взаимоотношение наших внутренних голосов – уровней общения с внешним миром наших форм творчества. Именно это и есть наша, совершенно индивидуальная человеческая жизнь. А ее качество – это степень нашей осознанности, нашей доверчивости, выраженной в одухотворенности, которая вначале превращает жизнь человека в рабство и в страдание, в дальнейшем в созидательность и в радость и, наконец, в бесконечную творческую благость. Эта удивительная простота человеческой жизни может поразить наше воображение, но ее реализация состоит из многих ступеней нашего труда над собой, что связано с бесконечным путем самоосознания, самопостижения и самореализации. Далее стоит углубиться в определение этих шагов человеческого творчества. Мир конечных форм состоит из: рабочего творчества по принуждению, свободного рабочего творчества, искусства и природного творчества. Все эти формы имеют свои принципиальные отличия, но представляют собой единую цепь развития каждого человека. Ведь свободное творчество принципиально отлично от насильственного труда, а мир единства с природой очень далек от техногенной архитектуры ее укрощения. Что различает их и что объединяет? Ответ кажется совершенно очевидным – их единство это извечный путь судьбы каждого из нас, а различие этих понятий отражает каждую степень нашей осознанности. Чем больше духовности в человеке, тем более свободен и открыт он вселенским, общечеловеческим свершениям, чем более ограничено его мировоззрение, тем более он зависим от внешнего мира ежемгновенной суеты своего эгоистического естества. Теперь перед нами мир мгновенных форм, который состоит из: мыслетворчества, эгоистичной эзотерической (энергетической) практики, благой эзотерической практики и проявления Единства. Мир сказок говорит нам, что между добрым волшебством и злым колдовством есть колоссальное различие. Между добрым пожеланием и реальным благим делом лежит целый процесс человеческих отношений, порой захватывающий людей, но так и не приводящий нас к благополучному результату. В чем же дело? Что создает эти противоречия в реальной практике нашей человеческой жизни? Ответ прост – это степень личной осознанности каждого человека, а путь к благому результату и всеобщему единству мировоззрений лежит через наше личное воспитание и осознанность. Очень многие процессы воспитания проходят в глубинах внутреннего мира человека, порой долгие годы не проявляя своего присутствия. Поэтому для каждого воспитателя, для каждого человека инструмент контроля, за результатами воспитательной деятельности, носит очень важный практический характер. Основной задачей каждого человека в этой работе является повышение своей степени осознанности и приобретение способности передать этот «огонь Прометея» своим детям и близким, выразить его в своем общении и ежемгновенном творчестве – в жизни. Формы проявления сознания будут рассмотрены нами чуть позже, в соответствующем разделе. Вначале стоит раскрыть общий комплекс воспитательной сферы и духовности жизни человека и общества, в последствии мы перейдем ко всем деталям и частностям, а так же их практическому применению.
Воспитание и образование – это процесс проявления Сознания.
Воспитание – этот тот удивительный процесс насыщения нас тем самым необъяснимым божественным светом, что в дальнейшем становится нашим образом мышления, образом нашего естества, образованием нашего мировоззрения, которое в последствии истекает, излучается из каждого человека живой верой и творчеством, крохотными делами и поступками. Именно это можно полноценно назвать воспитанием и образованием, именно этот путь есть наша жизнь и продвижение человека по стезе духовного развития своего сознания. Сам процесс воспитания возникает из ряда предпосылок, которые состоят из мириады личностных особенностей жизни каждого человека: из знаний общества, из способности индивидуума и из способов передачи знаний и навыков. Все указанные предпосылки разделяются по количеству и форме наличия в них энергетического понятия духовности, того необъяснимого, негласного, божественного принципа жизни, который так близок каждому из нас, но столь неуловим и необъясним нашими практичными словами. Поэтому, рассмотрение и понимание всех этих направлений, механизмов и процессов стоит начать именно с этого критерия.
Духовность – это творческое проявление Сознания.
Каждый человек является формой проявления духовности, как неотъемлемая часть всего живого. Все человечество в целом представляет собой четыре основных состояния духовности, выраженные в степени проявления сознания: первичной, разумной, духовной и в Единстве. Именно эти формы проявления духовности отражают пред каждой личностью и человеческим обществом в целом всю многомерность понятия «Жизнь». Каждая из них – это наше состояние, это наше мировоззрение, это наши мысли, дела и мечты и у каждой степени осознанности они имеют свои формы реализации и воплощения. Конечно же, нет двух одинаковых людей с одинаковым мышлением, с одинаковым прошлым и одинаковым естеством, но всегда есть то, что нас объединяет и делает дружными, увлеченными и осознанными. Эти незримые точки соприкосновения являются степенью проявления нашего сознания, растущего и раскрывающегося от наличия в нем духовности, которая истекает из предпосылок нашего воспитания и дивного звука камертона нашей предопределенности. Так же по возрастающей степени одухотворенности идут группы направлений реализации всего воспитательного процесса. Эти группы направлений указывают нам, как проистекает воспитание, как это было с каждым из нас, как это будет развиваться в дальнейшем. Сами направления реализации воспитательного процесса представляют собой совокупность всей воспитательно-образовательной работы, проходящей от самой нижней ступени проявления сознания человека до высочайшей степени нашего одухотворенного творчества. Каждый шаг этой ответственной работы реализуется через личное мировоззренчество каждого из нас, что неотъемлемо связано с ежедневными буднями жизни каждого человека. Направления воспитательного процесса лишь указывают нам на путь ведения данной, конкретной воспитательной работы. Сами инструменты воспитания отражены в этой книге в разделе предпосылок воспитательного процесса, где рассмотрены, как пассивные (природные) формы воспитания, так и активные (искусственные), осуществляемые с применением внешней воли учителя, в том числе и в проявлении божественности.
Стоит отметить, что мировоззрение есть у каждого человека. Многие люди никогда не задумываются над обобщением своих привычек, мыслей и взглядов на окружающую нас действительность в нечто единое. Само мировоззрение может выражаться от непосредственного отражения окружающей нас действительности или принятых стереотипов до всечасного сопереживания, сотворчества и единства с миром природной красоты и совершенства всемерной божественности. Индивидуальное мировоззрение в данном случае зависит от некоторой точки опоры, от достигнутой личностью степени осознанности – источника духовности. Поэтому чем более проявлено сознание, тем более духовно наше мировоззрение. Рассмотрим чуть повнимательнее точки опоры человеческого мировоззрения через связь духовного мира сознания с практическим миром поступков и взглядов нашей личности. Первой точкой опоры можно считать самое обычное проявление каждого из людей – это мировоззрение с точки зрения рассудительности и логики. Подобное восприятие мира является следствием воспитания и образования каждого современного человека, что зафиксировано в культурной группе направлений духовного воспитания. Поэтому пока не будем вдаваться в глубины этого мира причин и следствий человеческих желаний и поступков. Второй точкой опоры мировоззрения человека можно считать нашу первую попытку по расширению своего взгляда на окружающий мир до самого непосредственного интуитивного, несказуемого восприятия. Можно так же сказать, что интуиция – это человеческие ощущения, что это то мгновение, когда мы перестаем доверять своему рассудку, и начинаем ощущать и верить в нечто большее, чем в логику общепринятых стереотипов. Это в некотором роде мир сказки, мир прекрасного, а может даже и ужасного. Это мир, где нет логики и архива справочников, где есть только вера в собственные силы, в самого себя и в нечто большее. Это мир первого проявления человеческой осознанной энергетики и естественной, природной ментальности. Объяснения этому феномену, этому чуду можно найти в разделе духовной группы направлений реализации воспитательного процесса. Третья точка опоры человеческого мировоззрения соответствует принятию нашей личностью оразумления единства между чудом интуиции и логикой ума. Это воссоединение двух миров сопряжено с вмещением нами всего космогенеза нашей планеты и вселенского макромира, как духовной единицы знания и веры. Это прекрасное пробуждение человека от великого «сна» его сознания и вступление в мир вечности, в мир духовности и всеобщей, самой настоящей Любви. Эта точка опоры имеет название разума – того инструмента, который присутствует в каждом человеке и все же является чем-то значительно более великим. Этот инструмент, этот источник нашей жизни присутствует в каждом проявлении воли и ждет своего пробуждения, той прекрасной минуты, когда мы обратим на него свое внимание, и доверимся его могуществу и великой доброте этой природной силы. Четвертой точкой опоры мировоззренческого восприятия мира может стать вмещение человеком великой мудрости и безграничной энергии единого мира. Это мировоззрение воссоединяет внутренний и внешний мир человека, мир ежедневной суеты, мир наших житейских забот, мир ощущений и эмоций со всепроникающим миром вселенских энергий. Реализация подобного мировоззренчества приводит к состоянию единства всех составляющих внутреннего и внешнего мира личности, а следовательно и нашего микро-макромира с миром Вселенной. Именно это мировоззрение отражает высочайшую степень проявления человеческого сознания – степень осознанного Единства. По завершению формирования мировоззрения у нашей личности воспитание сознания можно считать оконченным и воспитуемый готов к дальнейшему пути духовного творчества и перевоплощения – вне рамок материи, времени и пространства. Далее лежит мир чудес и сказок, мир, не имеющий словесной формы, мир всепроникающей красоты и гармонии человеческого творчества. Рамки, разделяющие точки опоры мировоззрения, указаны условно, так как это незримые вехи, отражающие лишь внешние проявления человеческой осознанности, но в практике эта работа осуществляется плавно и незаметно без «взятия барьеров». Этот процесс похож на превращение незаметного ручейка в полноводную реку, так интерес к вопросам воспитания и духовности шаг за шагом становится вашим осознанным единством. Даже понятие наше и не наше – это тоже путь нашей осознанности. В этом пути мы из нашего самопонимания, самовосприятия, из эгоизма незаметно для себя, а порой и для окружающего нас мира перетекаем в нечто не различающее себя, в нечто не разделяющее себя с миром всеобщего единства. В этом восхитительном процессе нашей осознанности с каждым шагом, с каждым мгновением мы уступаем, жертвуем себя этому единству, этой беспредельной божественности. Более детальное проникновение в мир мировоззренчества и практическое изучение инструментов его возникновения и творчества рассматривается в разделе этой книге по механике передачи Знания.
В земной мир каждое существо приходит совершенно не адаптированное к человеческому обществу и социальному образу жизни. Предпосылки способностей новорожденного носят только природные (врожденные) свойства, которые состоят из его уровня сознания, телесного достоинства (состояние здоровья) и генетических наклонностей характера, выраженных в психологической (душевной) предрасположенности. Поэтому можно определить состояние новорожденного ребенка, как несоциальное, а путь его воспитания пролегает через мир социализации и формирования своей личной общественной принадлежности. Основами для воспитания новорожденного человека служат общественные предпосылки, состоящие из различных знаний: научных (естествознание и теоретика), мусических (мир искусства), национальных (фольклор и этническая принадлежность), оккультных (мистика и религия), социальных (общественные законы и этические нормы). Исходя из этих предпосылок общества, формируются всеобщие воспитательные направления, которые объединены в этой работе в группы направлений реализации воспитательного процесса. Все направления реализации воспитательного процесса – это путь каждого человека, каждого из нас, когда каждая личность может определить и реализовать свою осознанность и раствориться в осознанном единстве божественности. Далее стоит коротко рассмотреть составляющие этого великого пути каждой разумной личности и попробовать определить нити взаимосвязей между духовностью и человеческой жизнью, между психологией и космическим единством причин и следствий.
Первый шаг в мир воспитательных практик – это, прежде всего, наше пристальное человеческое внимание к самим себе, к своим близким и родным, к своему укладу жизни и потоку мимолетных мыслей. Тоталитарная группа воспитательных направлений говорит о первом шаге социализации человека и формировании человеческого общества. Эта группа была основой воспитательного процесса на Земле бесконечно долгий период времени и до сих пор является фундаментом современного общества и психологии каждой личности. Направление воспитания через тоталитарное воздействие исходит из первичности нашей бессознательности. В этот период нашего существования воспитание носит прикладной характер, когда процесс вознаграждения и наказания воссоединяется со знанием, которое требуется привить нам. Сам тоталитаризм говорит нам о выходе нашей личности из бессознательности и о переходе в мир нашего самого первичного различающего сознания. Это период руководства нами учителем, нашим духовным наставником. А основой коммуникабельности в этом направлении является наше доверие и воля нашего учителя, стоящие выше остальных форм проявления сознания. Эти понятия «кнута и пряника» могут иметь самые неявные формы. Но в своем основании методика воздействия на нашу личность не изменяется. В современном обществе можно наблюдать реализацию разных степеней проявления сознания, в том числе рассматриваемую нами. Стоит отметить, что тоталитаризм, как в бессознательной форме, так в первичной осознанности проявляется в современном обществе, как в межличностных отношениях отдельных граждан, так и в жизни всевозможнейших общественных формаций. Современной формой бессознательного периода тоталитарного воспитательного воздействия на личность человека являются: политика угрозы войны, терроризм, экономическая зависимость и многое, многое иное, что заставляет основную массу людей исполнять чужую волю, воспитывающую и использующую их по своему усмотрению. Период первичной осознанности тоталитаризма выражается в многообразии мира современной научной и религиозной деятельности, что близко каждому человеку. Эта методика чрезвычайно важна для проявления первичной степени осознанности каждого человека и неприменима при воспитании степени более одухотворенного сознания. Личность, находящаяся на более высоком уровне духовного развития естественно не сможет мириться с менее развитой культурой общества. При подобном столкновении она осуществляет жертву дарения своих знаний, опыта, культуры, воспитания и даже жизни с единственной целью – помочь своим менее развитым собратьям. Это можно наблюдать и в обратной прогрессии, когда менее одухотворенная личность пытается ниспровергнуть культуру общества, не осознавая ее воспитательной предопределенности по отношению к самой себе. Эти процессы можно постоянно видеть в неспособности людей современного общества найти единство своих взглядов и мировоззрений. Особенно это заметно в раннем периоде жизни людей, когда сила опережает рассудок, а рассудок интуицию. Поэтому соприкосновение бессознательного периода тоталитарного направления воспитания и возрастающего культурного потенциала современного общества рождает все большее непонимание, как между отдельными членам общества, так и между общественными объединениями в лице государств. Этот процесс требует переосмысления современных воспитательных принципов и призывает человечество к переходу в следующую более духовную и более осознанную степень воспитательной практики.
За группой тоталитаризма приходит следующий этап воспитательного процесса, а именно культурная группа направлений воспитания. Это более сложный этап развития человечества, так как он вмещает в себя все формы материальной концентрации духовной энергии людей и обобщает их в рациональные законы всеобщего мировоззренческого миролюбия. Этими формами являются научные, мусические, национальные и оккультные знания. Методом их воспроизведения и передачи является живая работа человеческого рассудка, который просыпается в каждой личности, порой на самых ранних этапах ее роста. Это направление можно назвать рассудительным, так как оно приводит к развитому разумному мировоззрению каждого человека. Результатом этого воспитательного обогащения личности (образования) в дальнейшем является возврат обществу полученных знаний в более духовной и обогащенной форме. Стоит учесть, что в современной практике все направления воспитания требуют не линейного и не последовательного подхода. Для достижения наиболее гармоничного и мудрого результата требуется осуществлять глубоко осознанную взаимную интеграцию направлений воспитания. Но современное человеческое общество, не осознавая гармонию духовного единства, представляет собой пестрый базар воспитательного опыта, но пока не прибегает к целостному использованию собранных результатов и приобретенных навыков. Основой работы культурной группы воспитания личности является собственная осознанная воля учащегося, его неукротимое душевное, разумное стремление к благости и свету духовного Знания, выраженного для него в форме вышеуказанных знаний современного общества. В этих направлениях воспитания нет приказа и насилия, есть только интуитивное стремление и абсолютное взаимное доверие, а результат – это извечная жертвенность неисчерпаемого богатства духовной веры и разумной осознанности. Наш мир наполнен этими знаниями, он образовывает множество людей, но нет того принципа взаимного доверия, который отличен от насилия. Нет того крохотного шага, который отделяет современное общество от врат духовной равноправной культуры сознания. Именно в этом работа современных людей, работа над самими собой, работа в нашем уме, в нашей душе, в сердце и в нашем разуме.
Следующий этап социального развития человеческого общества отсутствует, так как далее идет разделение движения личности и социума. Дело в том, что воспитание сознания в каждом человеке при большой концентрации духовности приводит нас к получению знаний на уровне не коллективного существа, а индивидуума нашей личности. Этот феномен связан с особенностью духовного развития каждого человека. Ведь для каждой отдельной личности общество играет только стартовую площадку в росте ее самоосознания. Именно в этот момент происходит наше проявление духовного перевоплощения из коллективного бессознательного существа в индивидуального разумного творца. Сам человек становится инструментом в собственном духовном саморазвитии. Теперь только через самих себя мы рождаем ту несметную энергию сознания, которая изливается на окружающий нас мир мириадой добрых дел и поступков. Эту прекрасную ступень мудрости каждый человек можете считать максимальным достижением культурной личности, которое выражается словом «интеллигентность». Надо понимать, что эту форму сознания нельзя купить, быть ею награжденной или присвоить – это внутреннее, духовное качество человека при данной степени осознанности. Такая личность, прежде всего, ставит общественные интересы выше своих личностных. После разумность личности переходит в состояние душевно-духовного восприятия окружающего ее мира, а в последствии и своего внутреннего естества души и разума. Именно при такой степени осознанности человек может распознать некую общность разумных существ, выходящую за рамки своего материального существования. Это изменение можно назвать переходом личности от разумного существования в мир единства душевного равновесия и соответствующего сопереживания. Инструментом получения этих душевных знаний являются не материальные носители, а интуитивные. В следствии чего развивающаяся личность уходит от общественного фактора материального человечества к индивидуальному, а в последствии к нематериально-общественному. В эти мгновения духовного откровения наша личность уединяется в самой себе, так это выглядит внешне для общества. Но именно в этом творческом порыве мы переходим в общество нематериального плана, откуда мы пьем духовное знание и энергию, постепенно переходя в так называемое духовное состояние. Такая форма человеческой жизни оказывает огромную помощь окружающему нас миру людей. Это состояние одухотворенности энергетически апассионируясь на окружающий мир осуществляет подъем основного духовного потенциала культурного общества людей. Что являет нам современный уровень всеобщей человеческой общедоступной культуры. Этой группе направлений реализации воспитательного процесса присвоено имя духовной.
Есть еще и четвертое состояние осознанности человека – это уровень сознания всеобщего единства: единства мира природы, мира человеческого общества, мира личности, мира космоса, мира материи и энергии. Именно эта группа воспитательных направлений определяет тот уровень развития личности, когда она может существовать, как бесконечная форма жизни и энергии, наделенная всей беспредельностью божественной духовности – Любовью. Это состояние можно назвать не просто духовным, а даже божественным, такое имя и присвоено этой высочайшей группе направлений реализации воспитательного процесса. В этом состоянии человек не разделяет себя как личность, как общество, как материальность или как духовность, он есть сама природа, и все исходящее из этого процесса есть поток чистейшей и светлейшей творческой, ежемгновенной осознанной духовности, поток всеохватной любви и бесконечного доверия. Эта группа воспитательных направлений позволяет нам стать тем, что мы не можем определить как личность, так как при конечной реализации этого процесса пред нами проявляется божественность, не имеющая своей персонализации, и какого-то бы ни было словесного определения.
Когда человечество реализует те или иные приемы воспитания, не соизмеряя их со степенью проявления сознания каждой личности, то создается множество проблем и конфликтов, как в воспитуемом индивидууме, так и в человеческом обществе. В соответствии с этой теорией легко понять, что бессмысленно ждать мира на Земле, прививая культуру личности, которая находится в первичном бессознательном состоянии. Необходимо обратить внимание на мировоззренческие особенности мотивации поведения каждого индивидуума в человеческом обществе, осуществляемые в соответствии со степенью его сознания. Этот аспект очень важен, так как он раскрывает социальные и личностные конфликты, которые нарушают гармонию современного мира. Метод бессознательного тоталитарного воздействия рождает в малоодухотворенной личности рабское мышление. Воспитанный таким образом человек мыслит только критериями страха перед насилием наказания, вне зависимости от его формы. Это может быть страх перед отсутствием денег, перед общественным осуждением, перед божьим судом или перед телесным наказанием. Современное общество недавно перешло в мир культуры, но не смогло сменить принципы и направления воспитания, что создает опасность дисгармонии энергий и грозит катаклизмами для современного человечества. При первичном осознанном тоталитарном воспитании индивидуума духовным учителем и культурой, личность более не размышляет о страхе и наказании, ее единственный критерий – это принесение обществу наибольшего миротворчества, вне зависимости от той цены, которую личность платит во исполнение своего мировоззрения. В последствии воспитания через душевное равновесие индивидуум основывает свои действия на их соответствии единой духовно-божественной гармонии жизни, которая является его незримым и постоянным компасом. При воздействии божественной группы направлений воспитания на личность все критерии исчезают, так как это состояние абсолюта и в этом благом состоянии все становится благом и абсолютным, неделимым Единством, а это не требует ни мотивации, ни действий, ни критериев. Только это состояние носит имя абсолютного и проявленного сознания. Требуется серьезно понять, что каждый человек проходит или пройдет все эти группы социального воспитания через соответствующие степени проявления своего сознания. Требуется вдуматься в то, что, упорядочив приемы воспитания и образования с материалами знаний, каждый из учителей столкнется с индивидуальностью воспитуемого, которая обусловлена его предпосылками. Поэтому в реальности человеческой жизни практика показывает, что в образовательно-воспитательном процессе необходим интегральный подход использования всех четырех групп направлений воспитательных процессов. Такая работа может умиротворить современное общество и помочь каждому из нас достичь осознанного Единства и проникнуться светом божественной Любви. Теперь перейдем к более детальному рассмотрению приведенных выше составляющих воспитательного процесса с привязкой к общечеловеческому духовному знанию и практике воспитательно - образовательных приемов.
Степени проявления сознания
Сейчас мы подошли к очень важной и многообещающей части этой книги. Перед нами не просто глава с набором знаний и некоторых размышлений. На этих страницах раскрыт удивительный мир духовности, мир бескрайней, божественной и созидательной любви, которую мы и называем Сознанием. Только так можно воспринимать сознание и рассматривать степени его проявления в каждом человеке. Сознание – это та беспредельная сила, которая пробуждает к жизни весь мир бытия. Это сила, которая разукрашивает его всеми цветами событий и которая создает удивительную и фантастическую неповторимость каждого нашего мгновения. Поэтому каждый, кто ищет свою осознанность, каждый, кто стремиться к истине должен проявить свою внимательность и отдаться этой прекрасной мудрости неслов, несимволов, нерассуждений, а самому откровению, которое нетленно живет в нашем сердце и душе. Прежде всего, детально рассмотрим все степени проявления сознания, которые достигает каждый человек в процессе своей бесконечной духовной жизни. Все проявления сознания разделяются на четыре степени реализации духовной мудрости: на первичную, разумную, духовную и единую. Важность этой работы состоит не в определении названия, а в практике человеческого применения этого знания, в реальности личной принадлежности к тому, что происходит на этих страницах. В этой работе человеческого самовоспитания важным этапом является соединение энергии каждой проявившейся степени сознания с соответствующей практикой нашей жизни. Это работа каждой личности над воссоединением логики слов и энергии нашего творчества в нечто единое, что дает волшебный ключ к восприятию вселенского чуда – человеческой осознанности. Став этим инструментом восприятия, каждый из нас может погрузиться в саму суть связи степени проявления сознания с воспитательными предпосылками нашей нетленной личности, как природного свойства, так и благоприобретенных. Проникнув в мир предпосылок, каждый из нас будет способен воссоединиться с лабораторией самой матушки Природы и с законом духовного развития – предопределенностью. Свершив этот воспитательный шаг, каждый человек сможет принять великий статус воспитателя и учителя, так как проявленное сознание станет его неотъемлемой сущностью.
Теперь попробуем описать само понятие сознания, его свойства, особенности и всевозможные практические формы проявления. В начале стоит определить само понятие, что же такое – сознание?
Сознание – это Единство всех аспектов мироздания (проявленных и не проявленных).
Как это просто может показаться не очень опытному путешественнику в мире духовных поисков? Но эта внешняя простота скрывает всю бесконечность пути развития сознания. Ведь это не единство нашей мыли, о чем бы то ни было, это не однозначность нашего мышления – это совокупность всего, что есть Жизнь, Вселенная и Божественность. Стоит определить сознание, как универсальное, одухотворенное, единое знание, выраженное в действии каждого человека, результатом которого является гармония и равновесие. Эти слова не несут точного определения смысла и ощущения того, что вкладывается в них. Стоит воспринимать это понятие, как выражение всеобъемлющего блага, как нечто бесспорное, не имеющее двойственности, а значит, как нечто единое и абсолютное. Исходя из этих определений, можно сказать, что осознанный процесс жизни это постоянное, естественное благое творчество, рождающееся из всеобъемлющего, сознательного Единства. Так же можно отметить, что степень проявления сознания есть непосредственный качественный показатель наличия в человеке свойства духовности, который выявляет степень нашего взаимосотрудничества с принципами вселенской гармонии.
Обозначив это неуловимое понятие сознания и ряд внешних критериев его проявления в мире человеческой жизни, стоит перейти к рассмотрению первой степени проявления сознания, а именно к первичному состоянию личности. Эта степень соответствует тоталитарной группе направлений реализации воспитательного процесса. Первичное состояние само говорит за себя, то есть это та самая первая ступень проявления сознания в человеке, когда мы еще не способны пользоваться и осуществлять сознательное действие самостоятельно, но уже ощущаем потребность в своем одухотворенном творчестве. Это первое пробуждение от «сна», первая попытка стать самостью. Это первый бессознательный мотив, звучащий, как стремление найти свой путь к единству, найти и реализовать свой духовный потенциал творца. Подобный тип человека это только предмет для воспитания, готового пройти через вереницу этапов воспитательного процесса. На первичном уровне человек способен лишь насыщаться знанием, усваивать и воспроизводить его. Но инструмент действия находится под руководством его воспитателя – природы и ее делегатов – человеческого общества. Поэтому, как правило, у воспитуемого формируется фактор бессознательной ответственности, как форма его страха. Именно этот инструмент формирует наше понятие блага (отсутствие наказания), как для себя лично, так и для общества в целом. Первичное состояние осознанности всегда требует руководства, так как оно само не способно к равновесной, гармоничной инициативе и не различает качество цели своего творчества. Хотелось бы еще сказать, что первичная осознанность это удивительный процесс, происходящий не только с человеком, но и со всем бесконечным миром царства природы. Именно в этот период роста сознания раскрываются самые сокровенные тайны нашего естества и божественного промысла. Это тот период, когда единство природы – бессознательного источника жизни производит необъяснимое действие пробуждения осознанности, проявляя чудо двойственности, в попытке найти свой духовный путь. Это мгновение рождения главного инструмента этого пути – сравнительного анализа – биения сердца, разума и души. Именно здесь появляется учитель и ученик, наше «я» и «внешний» мир, здесь зарождается любовь и влечение двух равных, но столь противоречивых существ – мужчины и женщины. Только здесь мы сможем найти исток наших желаний, нетерпения, воли и милосердия. В существующем мире человеческого общества этот период осознанности можно рассматривать, как зависимость, что очень важно в выборе демократических решений и в формировании морально-этических принципов общества, где подобная первичная осознанность составляет основу современного социума. Сегодня очень важно понимать, что в распознавании, во вмещении и в пробуждении нашего сознания требуется огромная осторожность, рождаемая нашим доверием, нашим сознанием, нашей удивительной, еще не осознанной природой звездных странников бескрайнего мира вселенной.
Следующая степень проявления сознания носит имя разумности. Само название говорит нам о том, что личность уже готова не только быть исполнителем чужой воли, но и перейти к собственному добросовестному и осознаваемому творчеству. Реализация этой степени проявления сознания сообщает нам, что, во-первых, подобная личность полностью сформировала комплекс своего разумного мировоззрения и, во-вторых, она готова использовать его, производя разумное благое действие самостоятельно. Что же такое разумность, что есть это понятие? Именно в этом понимании можно отыскать те принципы, которые определяют человека, а может быть, даже укажут нам путь нашего собственного дальнейшего развития. Эта степень проявления сознания раскрывает перед каждой личностью иной мир ценностей, нежели силовое и математическое равновесие. Перед нами возникает мир одухотворенной культуры, основанный на осознанном равноправии всех его субъектов. Разум – это удивительная совокупность нашего механического ума и чего-то значительно более глобального, не связанного с мирской суетой, выгодой или расчетом. Особенностью этой степени осознанности является переход личности на иное восприятие внешнего и внутреннего мира своей жизни. Это ступень, когда за логикой ума и случайностью интуиции начинает возникать строгий и упорядоченный мир энергий. Когда в воспитуемом расцветает мир всеобщей любви и ощущение предопределенного единства. Именно эта степень сознания раскрывает перед нами связь между внешним и внутренним миром души, социума и природы. Только обладая культурой разумной степени проявленного сознания, человечество сможет всецело осмыслить и принять понятие духовности и подготовиться к восприятию негласного и несказуемого. Детализация этого процесса будет рассмотрена нами в главе культурной группы направлений реализации воспитательного процесса. Именно в практике реализации нашего духовного естества мы сможем раскрыть те удивительные особенности, которые определяют нас, как Человека.
Последующая, более духовная степень проявления сознания целиком связана с миром интуиции нематериального, космического, социального действия. Степень духовного проявления сознания непосредственно связана с духовной группой направлений реализации воспитательного процесса. Именно при помощи духовного знания человек способен достичь этой степени саморазвития. Осознанная одухотворенность – это наша готовность к рядовым проявлениям сознания во всеобщее благо. Это способность проникнуть в самих себя, в мир духовного единства двух величайших противоречий: действия и пассивности, устремленности и жертвенности. Наполнившись одухотворенностью, каждый из нас сможет творить в сотрудничестве и единстве с силами природы. Через личностное просветление божественной истиной (способность воспринимать и проявляться без вмешательства ума и разума), подобная личность способна пронизать светом духовности все слои бытия от тонкого (ментального и астрального) мира до духовного воздействия на твердые слои мира материального. У такой личности нет задач, которые она стремиться решить. Одухотворенность соединяет эти человеческие порывы с ритмом естественного развития материи, который называется предопределенным или благим. Реализация духовной степени сознания позволяет человеку соприкоснуться с основами вселенского духовного и душевного равновесия. Это достижение позволяет личности осуществить сопричастность к великой лаборатории проявления Жизни. В мирской практике механизм душевного равновесия именуется судьбой или кармой. Проявив эту прекрасную степень своей осознанности, человек способен растворить эту зависимость своей искренностью и непредвзятостью, свой открытостью и безграничной верой. Новое имя одухотворенного человека – невинность, безмятежность и бескрайнее милосердие. У одухотворенной личности исчезает такое понятие, как судьба или кармическая зависимость. Просветлевшие, святые личности, наполненные осознающей духовностью, способны инициировать свой творческий акт через практику духовного самосовершенствования на всю культуру человеческого общества, а значит и на общественную жизнь каждого современного человека. Люди, озаренные этим нетленным знанием, являют нам незримый процесс гармонизации внешних предпосылок воспитательного процесса. Таким образом, кристаллизовавшаяся в культурной форме закона и ритуала, осознающая духовность в последствии приносит прекрасные воспитательные плоды проявленного сознания для всех последующих поколений людей. Эти удивительные личности, достигшие духовной степени сознания, гармонично вписываясь в энергию природы, становятся ее неотступным инструментом эволюционных изменений всего человеческого мира. Раскрывать частности и составляющие этой степени сознания не имеет смысла, так как человек, проявивший ее, способен самостоятельно реализовать все эти этапы, а проследить путь его работы можно в дальнейшем в разделе этой книги о механике передачи Знания.
Последнюю, бесконечнонезавершенную степень проявления сознания человеческой личности можно определить, как осознание Единства. Эта степень является конечным результатом воспитательного процесса, рассмотренного в этой книге. Осознание Единства несет действие не только нашей голубой планете, но и всей, всей вселенной и даже тому, что за ее гранью. Для подобного сознания мир не разделяется на свои уровни и подразделения. Мировоззрение подобной личности столь целостно и растворено в природном, вселенском и божественном творчестве, что оно присутствует тотально во всех видах знания, само его и производя. Эта попытка выражения несказуемой красоты и величайшего, всеобъемлющего творчества через логику слов является не точной и не отражающей действительность. При осознании Единства происходит исчезновение личности воспитуемого в беспредельности божественного проявления. Она превращается в чистую энергию, в ярчайший свет откровения, в ветер вселенского творчества, проявляющийся в осязаемом человечеством понятии красоты и любви. В этот путь уходят самые лучшие представители нашей планеты. Каждый из них всегда с каждым человеком, с каждым из нас, мало того они в каждом из нас. Знайте, что каждая добрая мысль, каждый порыв к благости и творчеству это великое дыхание Единства, это Путь человеческой предопределенности, путь к самим себе, путь к мудрости. Каждая наша добрая мысль это вклад в осознание Единства, в проявление Сознания, в дело развития одухотворенности Человека.
На этом стоит остановить продвижение в мир духовного воспитания и вернуться к ежедневности проблем человеческого мира. Наше человеческое сегодня остановилось на этапах первичной степени проявления сознания. Только отдельные личности помогают большинству человеческого мира следовать благим путем нашей предопределенности. Человеческий путь велик и прекрасен. Каждому из нас стоит внимательно определить, на какой же ступени самосовершенствования мы стоим, и каковы наши дальнейшие шаги. Человеческий мир объединяют прекрасные доктрины, взятые примитивными политиками и законодателями из духовного откровения мудрецов, осознающих Единство. Этот свет абсолютного сознания каждое мгновение призывает каждого человека к духовному творчеству и любви. Этот непрерывный зов ежемгновенно трудится над проявлением нашего сознания, изменяя и озаряя духовным знанием все предпосылки этого непрерывного воспитательного процесса.
Формы проявления сознания
Этот раздел книги рассматривает мир человеческого общества, мир ежедневных человеческих проблем и решений, мир практического труда и взаимоотношений, мир суеты и духовной мудрости. Все формы проявления сознания, рассмотренные здесь, – это наша самая обычная человеческая жизнь со всеми ее мелочами, плюсами и минусами. Каждое мгновение нашей жизни есть форма, а любая форма жизни есть проявление сознания, которое указывает каждому человеку на степень своей проявленности. Почему наша жизнь это форма? Дело в том, что форма это как бы то, что можно потрогать руками, поглядеть глазами, полизать язычком и понюхать в прямом и переносном смысле. Мы говорим о форме проявления, то есть это то, что свершилось, оно проявилось, а значит, вместе с формой проявления какого-то действия мы видим проявление и соответствующей степени сознания. Все что окружает божественную искру жизни – нашу личность в мире человеческого общества можно рассмотреть, как ряд форм, объединяющих практику нашей деятельности в единое понятие жизни. Например, одна из форм проявления сознания в этой книге уже частично рассматривалась – это знания человеческого общества. Знания – это форма духовного творчества многих, многих поколений людей, достигших разных степеней проявления своего сознания. Чуть позже эта форма будет рассмотрена более детально в разделе благоприобретенных предпосылок воспитательного процесса. Но стоит отметить, что это уже готовые формы и воздействовать на их творческое проявление у нас уже нет никакой возможности, если, конечно же, не создавать нечто новое. Их творцы давно канули в лету, а их творчество превратилось в закодированную, «мертвую», культурную форму информационного символа. Подобная «окаменевшая» форма проявления сознания для понимания и осознавания процесса проявления одухотворенности нам пока не пригодиться, так как она слишком сложна для нашего восприятия. Поэтому в этом разделе мы будем рассматривать только живое творчество. Именно то, что может дать наблюдение за самим творящим, чтобы по внешним факторам можно было легко определить степень нашей мудрости и одухотворенности. По обычной внешности, деталям поведения, общению, труду и творчеству каждый человек может определить свою собственную степень осознанности, степень своего учителя и множество иных прикладных свойств состояния сознания, окружающих его людей. Выявляя точку опоры мировоззрения, каждого индивидуума можно легко смоделировать свой путь и помочь своим близким и друзьям найти дорогу к миру благодати и единой осознанности. Внимание к самим себе и к формам проявления окружающего мира поможет каждому человеку в воспитании своего ребенка и в подборе соответствующего учителя, в осознанном выборе наиболее духовной образовательной программы и в определении принципов и инструментов воспитания. Только через живое проявление мы сможем проникнуть и в мир уже утвержденных знаний, в мир прошлого, становящегося нашим живым настоящим. Этот раздел самый необходимый для каждого человека, так как по самым обычным внешним проявлениям мы сможем точно определить качество основы окружающей нас жизни – степень проявленной осознанности всего мира нашей голубоглазой Земли.
Стоит отметить, что в этой главе рассматривается форма проявления сознания только как живое, ежемгновенное творчество каждого человека. Только как процесс, а не конечный результат. Все созданное, завершенное не имеет места в этой работе, поэтому готовые заготовки знания остались вне рамок этого раздела, впрочем, готовое, заархивированное знание всегда становиться живым в душе и сознании каждого из нас. Каждая форма жизни, каждое ее мгновение, каждый ее аспект – это форма процветания человеческого сознания, а значит, она имеет свою степень проявленности, как отпечаток ее создателя. В целом эта книга являет все многообразие мира сознания, мира духовного творчества, мира каждой личности, мира множества мелочей неотъемлемых друг от друга и являющих Единство всего мироздания. Далее, рассматривая живые формы проявления сознания, хотелось бы отметить, что они все прекрасно знакомы каждому человеку, только мы, как правило, никогда не рассматриваем их, как критерий, указывающий на степень нашей осознанности. Современное общество сообщает о них, что это степень разумной деятельности, что это уровень проявления культуры, что это психологический комплекс, указывающий на особенности характера и выявляющий степень социальной полноценности людей. Все это действительно так, но все перечисленное – это только следствия, причиной которых является степень нашей личностной осознанности. Все формы проявления сознания представляют собой лишь две составляющие. Самая простая и объективная живая форма проявления сознания это уровень общения. Именно по тому, что интересует собеседника и нас самих можно судить о степени нашей осознанности. Это самая пограничная форма соприкосновения личности с окружающим миром людей. Это самая тонкая и самая чувствительная форма диагностики, помогающая нам различить осознанность, как в малолетнем ребенке, так и в умудренном старце. Здесь невозможно обмануться, ведь искусственно смоделировать уровень общения возможно лишь в более низкую форму проявления сознания, но имитировать более высокую духовность и осознанность просто невозможно. Институт сознания не подчиняется логике и стереотипу, он индивидуален и неповторим, но мгновенно различим каждым человеком, так как непосредственно связан с незримой энергией, которую ощущает каждый из нас. Чтобы наиболее точно распознать качество осознанности есть вторая форма его проявления. Именно она в сочетании с первой даст каждому человеку «волшебную палочку» выявления степени проявленности сознания в каждой личности, в каждой мысли, в каждом атрибуте общественной жизни.
Кроме реализации формы общения каждый человек осуществляет свое творчество. Сама жизнь есть творчество, и именно оно непреложно рассказывает всем вокруг о нашей личности, о нашем внутреннем мире души, о наших бедах и проблемах, о достижениях и духовных устремлениях. Саму форму творчества можно рассматривать, как собирательный образ, формирующийся из двух составляющих. Первая из них носит практический, прикладной характер и именуется конечной творческой формой проявления нашего сознания. Именно эта форма творчества выливается в объекты человеческой культуры, в последствии становясь «мертвыми» символами одухотворенного знания творящей личности. Эта форма творчества окружает каждого из нас. Прекрасная архитектура зданий, литературное богатство поэзии и прозы, художественные шедевры, волнующие наше сердце – все это и есть продукты нашего конечного творчества. А степень осознанности творца отражает рост качества этих творений от грубого потребительского ремесленничества до шедевров красоты и совершенства. Стоит отметить, что форма конечного творчества реализуется не только в практике материального мира. Она так же имеет свое воплощение и в мире более тонких планов, таких как астральный и ментальный, которые можно воспринять и в мире окружающей нас грубой материи, что и осуществляется большинством современных людей. Второй творческой формой проявления сознания является мгновенная форма нашего творчества. Она так же имеет прикладной характер, но ее свойство состоит в том, что она реализуется только в астральном и ментальном мире, проявляясь в мире материи, как процесс, не являя кодированный в образе или слове символ воспринимаемого нами знания. Это творчество не носит характера сохранения и сбережения, оно мгновенно, оно сам процесс проявления нашей осознанности, оно всегда здесь и если источник исчезает, то нет и процесса. Например, наши фантазии, наши планы и пожелания это и есть самое мгновенное творчество, в последствии порой переходящее в наши реальные дела конечного творения. Здесь указаны все формы проявления сознания, именно они могут стать путеводной звездой каждой личности в мире духовного воспитания, именно они являются нашим самопроявлением. Каждому человеку стоит быть бдительным, чувствительным и открытым этому прекрасному труду – воспитанию своего сознания. Осознанно используя все указанные формы проявления сознания в своей ежемгновенной практике, каждый из нас сможет достичь благополучия и взаимной любви, уважения своих собратьев и творческой удовлетворенности.
Уровни общения
Как было рассмотрено выше, уровни общения являются одной из форм проявления всех степеней человеческого сознания. Само общение всегда приоткрывает нам мир мировоззрения личности, так как общение сопровождает каждого человека от самой первой степени первичной осознанности до момента абсолютной реализации осознанного Единства. Поэтому следует понимать, что все аспекты повседневной жизни, все позитивные или негативные ее части, проявленные в практике человеческого общения, обязательно коснуться нас в этом разделе. Так же стоит согласиться с тем, что эта работа не путь к оценке и осуждению людей, это не путь к гордыне и надменному самолюбованию какими-то достижениями. Сейчас нам будет необходимо принять один очень важный аспект проявления сознания. А он состоит в том, что сознание – это великий дар, который не имеет имени, личности и места существования. Сознание – это повсеместное чудо всеобщего счастья, которое исходит из нашего учителя, о котором мы можем и не ведать, а порой он и сам не знает о том божественном чуде, что поселилось в его душе, сердце во всем его естестве. Этот дар благости всегда ощутим. Он проявляется в радости и милосердии, в бескрайней доверчивости и удивительной безличной всепричастности к миру космического единства. Но если человек вдруг раскроет в себе качество гордыни в процессе проявления своего сознания, считая это достижение своим достоянием, то ему следует остановиться. Остерегитесь – в нем живет разрушение, в нем не проявлено даже первичное сознание! Это всегда было нашим великим выбором, выбором каждого ищущего человека – или эго или сознание! Все, что есть у эгоистичного человека – это чужие знания и культура, не нашедшие своего духовного фундамента и основанные на оглушающем самомнении. В работе по воспитанию сознания не может быть осуждения, здесь есть только благо, свет одухотворенной любви, творч
Обсуждения О воспитании сознания