Жизнь,- Учитель

Жизнь вечная будет самым затемнённым понятием от земного мышления. Многие из нас иногда умаляют это понятие до продолжения жизни здесь, на Земле. Миры обновляются и потому жители Земли не могут оставаться в одном одеянии.
Жизнь,- Учитель
Никакой Учитель не мыслил о продолжении земной жизни. Учителя всегда мыслили о жизни вечной во всех мирах. Сердце наше молится о жизни вечной, о вечной жизни сознания. Иерархия складывает сложные и точные формулы, но метод нахождения лежит в духовном сознании. Этим сознанием и находятся новые пути присоединить новые сферы миров к доступному мышлению – и до предела мышления.

Нам нужно, от Христа и до песчинки провести черту, и тогда только будет покрыто пространство занятий. Именем Христа совершались великие преступления. Нам надо очистить всё приукрашенное и облечь Христа в иные одежды. В понимании нашем ещё тускло горит связь Христа с Буддою. Можно построить город, можно дать лучшее знание, но труднее всего отмыть истинное изображение Христа. Собирая крохи народного спаса и обращая хитон в рабочий плат, можно найти озарение. Звезда утра – знак Великой эпохи, которая первым лучом блеснёт из Учения Христа, ибо кому же возвеличить Матерь Мира, как не Христу, ибо Христос был унижен миром. « Радость есть особая мудрость », - так сказал Христос. Каждый Великий Учитель говорил о непрерывности жизни. А сегодня мы видим, что именно это указание из каждого Учения истреблено, ибо материализм должен защищаться. Самое трудное, это вместить восхищение материей и явления духа. Много прекрасных поисков было задержано сожалением о материи или духовным обновлением. Мы, проклинающие красоту мира, закрываем перед собою двери знаний. Также и учёный, забывающий об источнике, лишает себя полётов в беспредельный край завоеваний. Христос говорил: « Не знаете ни часа, ни дня ». Он же открыл и другую формулу: « Зачем покинул меня, Владыка?», имея в виду знание духа, ибо в последний момент мы погружаемся, как бы в безвоздушное пространство. Так бывает перед окончанием земного круга, чтобы сейчас же вспыхнуть всеми огнями накоплений. В египетских мистериях был установлен момент, когда посвящаемого ставили перед порогом абсолютной тьмы и он должен, не замедляя шагов, войти в Неведомое. Это примечательно особенно теперь, когда Христос отказался от чудес, надо этот момент в неведомое пройти особым способом. Потому, что наступающая эпоха должна стереть пороги миров. И египетские мистерии должны претвориться в формулу: ногами человеческими. Когда мы увидим, как одним жестом производятся крупные решения, тогда станет ясно, как ценны слова не количеством и не внешнею формой, но внутренней сущностью. Нужно учиться говорить короче, ибо даже Учение Христа может быть записано на одном листе блокнота. Жить может всякий, но мир наступающий нуждается в просветлении сознания, но не в бормотании высоких изречений. В умной религии не должно быть растерянности. Отрицающие бога не видели его. Велика подкупность Христа, прикрывающего за свечку любое предательство. Нет хуже, нежели свеча подлости. Не нуждается Христос в таких почитателях. Не отмыть водам Иордана и Урдара следы таких приношений. Христос советовал раздавать духовное богатство. Но так как далеки ключи от двери таких богатств, то мы перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхититься добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду земные материальные богатства. Невесомое богатство указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов. Силою Христа, силою Будды, силою Мессии, сужденного пророками истины, нужно устроить весы. Много имеется притч о Христе, Будде и других Учителях человечества. В каждой притче заложена мудрость божественная, но кто видит? Не хочет сознание наше расширяться за пределы земли, ибо бог наш заправляет земными богатствами.

В земных церквах кличут Христа и удивляются его молчанию. Между тем мы должны чуять, как его можно оживить среди земной жизни, не надевая клоунский наряд и не потрясая пространство недовольством. Луч Христа так же научен, как и луч солнца, но для нас простое нахождение предмета уже чудо. А ведь чудо нарушает гармонию, между тем как события космические лишь утверждают эволюцию. Потому смена рас на Земле не является чудом и приход Учителей в разные века не чудо, так же, и появление Христа, не является чудом, а нитью жизни, которую он дал в руки наши. Хождение Христа в ад не легенда, а истинная реальность. Учитель обратился к низшим слоям астрального мира и сказал: « Почему мыслями о Земле вечно себя к Земле привязывать »? И многие возмутились и воспрянули выше. Теперь пора указать несведущим, что матерь, общая Владыкам, - не символ, но великое явление женского начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды.

Учением будущей эпохи будет соединение духа с интеллектом. Течение планет позволяет ускорить общение между мирами, и развитие нашего духа пойдёт по новым путям. Старые предрассудки являют гору непонимания. Темны наши пути. Звериные привычки наполнили досуг наш. Христос учил состраданию, - и попран закон любви. Гаутама, наречённый Буддою, молил о мужестве и энергии, - и предались лени последователи его. Нам нужно знать и помнить, что луч Христа питает Землю, а радуга Будды, несёт утверждение закона жизни. Новый мир явит утверждение смелого познания, ибо Христос к нему дорогу приготовил. Во все века были преследуемые, они есть и сейчас. Можно увидеть преследуемых первых Христиан и буддистов, ибо они знали сущность Учения. Но когда храмы отвратились от Христа и Будды, тогда преследования прекратились. А ведь Учение нужно держать просто, не надо сложных выражений, ибо жизнь прекрасна в простоте. Каждое Новое Учение почитает носителей прежних заветов, и идёт далее, без багажа конченых времён. Самое практичное было бы уничтожить все комментарии, сделанные после трёх веков от ухода Учителя. Надо очистить книжные полки. От этой чистки вырастут облики Учителей Света. Нам нужно забыть все народности и понять, что сознание развивается совершенствованием центров невидимых. Кто-то ждёт мессию для одного народа, это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Явление всемирности должно быть понято. Кровь, едина течёт, и внешний мир не будет больше, разделяем расами первичных формаций. Мы должны явить понимание Учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлён к Мирам дальним. Учителю не нужны благонамеренные Никодимы, приходящие ночью и молчащие днём в синедрионе. Многие будут говорить против общины и им можно сказать: почитающий Христа, Будду или Моисея не дерзнёт говорить против общины Блага. Самое худшее, сказать ложное обвинение, ибо в нём и ложь, и клевета, и предательство, и невежество. Если Учитель существует и принимается нами, так, почему же мы не пользуемся его разумными советами? Нужно узнавать о махатмах не в истории, но в жизни.

Книга Фомы Кемпийского « Подражание Христу » уже давно оценена на востоке не только по содержанию, но и по значению названия. При средневековом идолопоклонстве Христу голос Фомы прозвучал протестом. Из-за стен католического монастыря раздался голос просветить лик Великого Учителя. В самом слове «подражание» заключена жизненная действительность. Формула «Подражание Христу» является подвигом дерзания, свойственным духу сознательному, принимающему всю ответственность созидания. Именно сознательный ученик дерзает подойти к Учителю в подражании. Такой пример внёс свет во тьму затхлости и создал за стеною затвора устремление к действенному дерзанию. По узкому сознанию средневековья уместно было бы сказать – «Поклонение Христу», но восходящий дух дерзал призвать к подражанию. Каждый маг благого дерзания должен сохраниться как веха шествия человечества. Фоме не следовало влезать на костёр, его задача была дать не запрещённую, но зовущую формулу.

В сознании нашем нужно утвердить понятие рук человеческих. Христос указывал на необходимость действовать руками человеческими. Казалось, легче было бы прибавить к возможностям нашим несколько тонких энергий. Но опять сущность об этом лежит в сознании. Покуда тонкие энергии не осознаны, они не будут полезны нам. Нужно понять, что не принятая в сознание энергия может быть разрушительна. Как необузданная стихия, может подавить всё окружающее неосознанная энергия. Ведь осознание уже есть почти овладение и, во всяком случае, уже соизмерение. Пока мы начнём осознавать сущность энергии, необходимо настаивать на основании руками человеческими. Нам пора привыкать к необозримому, к ряду несказуемых энергий, близких к нам. Подвижность сознания есть качество Высшего Мира. Нужно понять, почему воплощения царские могут чередоваться с сапожниками без умаления. На Земле трудно вмещают подвижность внешних форм, ибо не представляют восхождение духа. Подвижность научает понимать предмет с разных сторон, и формула руками и ногами человеческими перестаёт быть отвлечённостью. Можно выучить строки дословно и всё-таки остаться мертвецом, если не согреется знание любовью. Именно любовь, прежде всего, привлекает огонь пространства. Кто сказал: Любите друг друга, тот был истинным йогом. Потому Любовь есть истинная реальность и ценность.

«И тростью смешал все начертания на песке» - в этом движении вся щедрость Учителя, всё его богатство, всё забвение прошлого и стремление в будущее. Каждодневно трудится Учитель. Его творчество разметается в пространство, и вихри уносят начертания, но с улыбкою смешивает знаки Учитель, ибо он не утомляется рассыпать искры подвига.

Когда условия жизни земли были грубы, нужно было увлечь дух в Высшие сферы. Предварительно первенствовал глаз Брамы, затем он сменился торжеством Кундалини. Но достижения самадхи не уберегли нас от ужаса рабства и предательства. Теперь время настаивать на синтезе действия. Чувствознание даст этот синтез земного существования. Сокровище чувствознания заключается в чаше, потому к двум источникам следует добавить ещё расцвет третьего центра. Пусть радуга Кундалини увлекает вверх, но нужно на Земле построение земное. Нужно приложить к столбу основание, как почерк к мысли. Чаша давно замолкшая, снова оживёт. По новому пути пойдём мы. Трое Владык, три центра, составят сотрудничество здесь. Кто может сознать дополнение чаши к Кундалини, тот поймёт, как отец поручает сыну земное царство. Кундалини – отец, зачинатель восхождения. Чаша – сын, отцом пробуждённый. Кто знает начало отца, тот при смене рас познает сына. Пусть глаз Брамы будет естественным дополнением этого состояния.

В общении с дальними мирами нужно принять ступень огня. Огонь очищения поясняет все древние мистерии. Когда Христос сказал о духе, нуждающемся в перерождении, то он имел в виду огненное очищение. Когда начертанный закон Колеса Жизни был дан Владыкою Буддою, тогда утвердилось очищение огненное. Потому перегорание старого накопления утверждается очищением огненным. Новое восхождение обусловлено очищением огнём. Потому очищение духа лежит в основании трансмутации. Космос напрягает огни, и явление огненного очищения неминуемо. Когда Владыка сказал, что несёт Земле не мир, но меч, то никто не понял великую истину. Очищение духа огнём есть этот меч. Не явить очищения, не разя. Не очистить устремление без уничтожения сора. Не явить достижение без устремления духа. Только меч, разящий самость, приобщит дух к Высшему Миру.

О Богочеловеке так много говорят, стремясь к обоготворению. Столько есть памятных записей, указующих на образы, устремлённые к Высшим Мирам. Но как тускло, представлены они в сознании нашем. Богочеловек, только ушедший в иные Миры. Богочеловек – творец огненный, он носитель огненного знака новой расы, и горит всеми огнями.

Ту молитву, которую произнёс Христос, покидая Землю, не услышали мы так же и молитву Будды. Молитву, которую произнесёт Майтрейя, уже молнией стучится к нашему духу.

Пора понять и ответственность, и преимущество земных воплощений. Но мы избегаем часто слушать волны пространства и ловить отзвуки и ответы, которые проливаются из разных слоёв мироздания. Учителя всюду повторяют о преимуществах духовного развития, но дело стоит так уродливо, что мы даже боимся произнести всё, что связано с сияющей областью духа. Если кто-то говорит о Свете познания и о благе духа, то его будут опасаться, как заразно больного существа и грабителя. Но ведь даже грабители были учениками Христа и Будды.

Мы слышим о приложении внутренних огней для будущей эволюции и упускаем из вида значение огней для текущего времени. Огонь наш является главным регулятором землетрясения. Зажженные центры, проводники огня пространства, утишают огонь подземный. Можно проследить, как великие Учителя посылали своих апостолов в места, где угрожало расстройство равновесия огненного.

Мы до сих пор ещё не оценили сокровенное качество слюны спасителя и возложение рук Моисея. Не привыкли мы оценивать огненное сердце.

Явление неминуемого перехода в Мир Тонкий возвещено всеми Учениями. Сказано: «Не умрём, но изменимся». Невозможно сказать короче и утвердительнее. Значит, нужно знать язык Тонкого Мира и приобрести право входа с полным сознанием. А лучшим проводником будет сердце пылающее. Не случайно часто указывается символ рыбаков, забросивших сеть. Сердце не так легко выловить. Только лишь сердце поведёт путём Христовым. Сам Христос передавал силу лечения своим касанием. В жизни сердцем он давал облегчение. Молитва сердца идёт прямо, даже не нуждаясь в условном каноне. Не слова, но чувство сердца творит чудо. Братья милосердия, не заражаясь, вступили в злейшие очаги чумы, ибо передавали сознание своё Христу бесповоротно и нераздельно. Такой обмен сознания создавал вспышки огня очищения непробиваемого.

Жизнь наша превратилась в торговлю. Никто из Учителей жизни не был торгашом. Многие знают великие символы, об изгнании торгашей из храма, но не знают, что Земля и есть тот Храм.

Тот, кто считает разговор о Мире Огненном суеверием или язычеством, тот не может почитать облик спасителя. «Мы не умрём, но изменимся», - как же ещё яснее сказать о вечной жизни. Не отсутствует в заветах жизнь Мира Огненного. Много ясных указаний, но мы избегаем их. Разве стихии огня, постоянно живой, может соответствовать понятие о смерти. Очищение основ жизни и великих Учений можно назвать самым огненным творчеством. Можно вспомнить слова Христа: «Оставьте мёртвым хоронить мертвецов». Именно миропонимание может утвердиться, если огненное устремление победит. Сказано: дано будет много матерей, отцов, жён, сестёр и братьев. Даже такое ясное указание не заставит подумать, где такое произойдёт. Не хотим мы подумать о земных жизнях. Самые мудрые заветы не могут достичь ушей заложенных.

«Любите друг друга» - эта заповедь дана мудро. Ничто не может лучше любви гармонизировать психическую энергию. Все высокие собеседования основаны на том же чувстве и так же благотворны для психической энергии.

Правильно сказано о не метании бисера перед свиньями, но также сказано о сложении целой горы горстями песку каждодневно. Потому теперь нужно упорно твердить нам, что если спасительный совет попирается невеждами, то этот совет и даётся во спасение их же.

Учителя всех Учений желали бы дать нам больше сведений, но чувствознание указывает черту возможностей. Познание этой черты есть преткновение для многих. Большие несчастья происходили, именно, от небрежения этой черты. Расширенное сознание может подсказать, где начнётся вред. Учителя знают, как часто мы требуем ответ, который принять не можем.

Мы любим сравнение с бумерангом, но не видим следствий своих же ударов. Мы любим обвинять Новое Учение в том, что там многое отрицается, и доходим до такой лжи и кощунства, что оно отрицает Христа. Сказано: «Царство Божие берётся приступом», - но в духе. Истинные двери такого царства или братства, как уже сказано находятся в духе.

Служение проявляется в подвиге, и он возможен в каждом состоянии нашем. Явление подвига есть радость Учителей. Учителя дают путь, но идти нужно ногами человеческими – таков закон, данный Великим Спасителем. Иисус Христос избрал стремительный подвиг и поразительное завершение. Почитая его, мы мало ценим, что он обращался к нам и положил основание переоценке женщины. Во всех древних апокрифах можно найти отдельные черты, сохранённые верными почитателями. Будет ошибкой, если мы будем отвергать так называемые апокрифы. Апокрифы могут быть отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных. Это качество тоже мало оценивается. Казалось бы, недоброжелатели должны наклеветать, но прекрасный облик Христа остался светлым. Все заблуждения последователей не коснулись Иисуса. Главное Учение было дано им в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению истины. Мудро дал он простое слово нам об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить поучения Тонкого Мира, ибо по обычаю Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты нами. Ибо каждый Учитель знает, что по неразумию может быть обращено во вред. Появление в тонком теле составило заключительную часть подвига. Без всякого отдыха было продолжено Учение. В малых намёках можно видеть, что даже истинные ученики трепетали от такого мощного явления. В одном из апокрифов упоминается об упавших мёртвыми или замертво, то и другое могло произойти. Но главное явление имело поразительное следствие. Учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его. Не беда, что мы нагромоздили около прекрасного облика свои неуклюжие приношения. Существующие изображения не походят на самого Иисуса. Почти все изображения не отвечают сходству. Существует и причина тому, мы обычно предпочитаем облик сложенный нами самими. Также мы не признали бы и обстановку жизни Иисуса. Не поверили бы, что он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В его стране можно найти гончарные изделия его рук. Они являются целительными талисманами. По пути Христа много добрых знаков. Поразительные черты Иисуса: глаза, лоб и светлые русые волосы. Необычны были эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни. Но нужно помнить, что мы всё поразительное пытаемся извратить в нелепость. Мало знает история о матери Иисуса, которая была не менее великой, нежели сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утончённость и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребёнка. Заложила в сына первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Знала несколько наречий и тем облегчила путь сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала всё нужное для облегчения странствий. Мать пела колыбельную песнь, в которой провидела всё чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Мать Иисуса поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Готова была пережить тот же подвиг, и ей сын поведал решение своё, укреплённое заветами Учителей. Именно матерь знала о тайне хождений. Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни великой матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю матери. О ней, малоизвестно, но, говоря об Иисусе, прежде всего, следует сказать о той, которая незримо вела его по высотам. Среди пустыни Аравийской Иисус был в одиночестве, но в шатре Шейха нашёл друзей и пособников. Часто он оставался один. Не следует думать, что странствие его протекало всегда в богатых караванах. Так же нужно не забывать, что, облекшись в земную оболочку, каждый становится в условия плотного мира. Такое обстоятельство обычно упускается из виду, и предполагается, что Учителя, идущие в мир, будут в каких-то неестественных условиях. Естество есть законом ограниченное состояние. Каждый из Учителей знает это и сознательно избирает путь. Иисус встречал и тёмных на пути и без этого путь невозможен. Сказанное о встрече Иисуса с князем тьмы не есть вымысел или символ. Иисус видел нередко ужасные облики, но не убоялся. Многие не поймут, почему такой великий дух должен видеть несовершенных тёмных сущностей. Но сила магнита влечёт и тёмных. Они мечтают, хотя бы чем–нибудь смутить и повредить. Даже малейшее сомнение не позволит ходить по воде и по огню или подниматься на воздух. Это нужно было напомнить, ибо Иисус мог успешно, и ходить и подниматься. Главное условие было в том, что в нём не было никакого сомнения. Он шёл твёрдо, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме матери. Её водительство заменяло Иисусу все трудные страдания. Иисус направлял сознание наше к наивысшему. Он понимал, как мы ещё не могли мыслить срединным путём. Даже, если человек пытался произнести не сказуемое, и тогда Иисус предоставлял лучше обращаться к наивысшему, нежели понизить мышление. Нужно понять, как Учитель Иисус учил народ молиться в сердце, на горе, среди горнего вдохновения. Невозможно объять всю глубину проповеди Иисуса, ибо в самых простых словах он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность его подвига была заключена в простоте. Эта простота не была измышлена для нас, но красота была в том, что высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро – такова деятельность Иисуса. В Тонком Мире влияние Христа велико, и любит он опускаться в низшие слои, чтобы прана его ауры очищала тёмные сферы. У всех приходящих когда-то на Землю Учителей человечества принято посещать низшие сферы Тонкого Мира.

Каждый великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Иисус особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно найти отрывочные указания на советы о врачевании. Не следует думать, что несколько перечисленных чудес уже исчерпывали всю деятельность. Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два вида: люди приходили за исцелением, или Иисус сам прикасался там, где он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся прохожий. Такое действие было истинной щедростью великого духа, который подобно неутомимому сеятелю раздавал зёрна добра.

Также нечасто можно найти в апокрифах слова о красоте, но, всё-таки, они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца.

Также Учитель поощрял хоровое пение, ибо оно – сильнейшее средство для вибраций гармонии. Но Иисус не настаивал на этой прилагательной стороне музыки и пения. Он лишь звал к радости и вдохновению.

Среди учеников и последователей было много горя и житейских бедствий. Иисус помогал, прежде всего, поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, он начинал обсуждать положение. При этом он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Иисус ясно видел будущее, но выдавал его лишь по сознанию. Он находил суровые слова там, где сознание было мертво.

Иисус не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах. Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало, и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем, прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Так же бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено, именно, женщинами. Так же осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришёл к людям, а не для одной секты.

Нужно напомнить нам о таких осуждениях, ибо они сделали облик Иисуса ещё человечнее. Если бы он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг его утерял бы своё величие. Никто не думал, какие страдания причиняли ему соприкасания с разными беспорядочными излучениями. Мысль о подвиге не покидала Иисуса. Осуждение, слышанное им, тоже привходило в несение подвига. Из апокрифов можно узнать, что люди хотели сделать из Иисуса народного героя. Такие желания нередко высказывались по отношению великих Учителей. Происходило печальное недоразумение. Конечно, великий Учитель и есть герой и вождь, но многие сознания не могут вместить истинное значение этих понятий, - как свиваются терновые венцы. Именно толпы своими криками ввели Иисуса под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Учитель мог пройти путь подвига и без рычаний толп, но именно, даже исцелённые им наполняли пространство угрозами и проклятиями. До сих пор хранятся в тайниках многие предметы, связанные с жизнью Иисуса. Можно удивиться, насколько излучения его сохраняются в течение многих веков. Такое мерило есть самый верный показатель количества всеначальной энергии. Именно, не тогда, когда рука или дыхание намеренно посылают силу, но когда каждое непроизвольное касание уже наслаивает неизгладимую энергию. Все великие Учителя могут говорить с животными. Пример Иисуса и в этом отношении поразителен. Но следует понимать разумно такое общение с животным миром. Мы можем не прибегать к животным звукам и всё-таки понимать их. Психическая энергия может непосредственно соприкасаться с такой же энергией и достигать понимания. Прежде всего, необходимо отсутствие страха и гнева с обеих сторон.

Также нужно преисполниться истинным доброжелательством, но нельзя солгать в таких свойствах. Многие трусы уверяют в своём мужестве, а самые злобные прикинутся добрыми, тогда нет пути. Между Мирами утеряна связь самая естественная, ибо живые твари утратили обоюдное доверие. Мы приближаемся к животным с сомнением, а отсюда не может зародиться взаимопонимание. Иисус обращался к животным и птицам, а из этого следует, что существует живая связь между мирами. Он мог позвать птицу себе на руку и послать её в определённом направлении. Мог утишить любое животное не окриком, но внушением спокойствия. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Иисусу для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Иисус имел право назвать животных меньшими братьями. Мы должны знать, насколько долго помнят животные излучения своего хозяина. Если эти явления можно наблюдать в повседневности, то насколько мощно наслаивается излучение Великого Учителя. По этому можно замечать, что Учителя, с одной стороны, закладывают магниты, с другой, они уничтожают свои вещи, чтобы не оставлять умышленных излучений в невежественных руках. Такая же судьба принадлежала предметам, бывшим около Иисуса. Бывших около, ибо он их своими не считал. Такой отказ от собственности выливался естественно, ибо он шёл стремительно. Немало было удивления среди учеников, когда он хотел трудиться вместе с ними, чтобы пропитание давалось трудом. Несколько самых ревностных учеников отпали именно по причине такого постоянного труда. Нам необходимо понять распределение магнитов, оставленных Иисусом. Их немного, но места магнитов замечательны. Он поручал ученикам относить такие магниты в дальние страны. Нужно вспомнить, как далеко проникали его вестники. Люди не знали их, но всё-таки чуяли значение таких посланников и ненавидели их, как злобствуют на всё непонятное. Иисус одним взглядом обращал окружающих к Наивысшему. Он говорил: «Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время, потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями». Так он учил жизненной пользе обращения к Наивысшему. Также: «Когда обращаетесь от всего сердца, то почувствуете как бы крепкую нить, связующую с великим сердцем». Также говорил: «Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублён в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством». Ещё говорил: «Умейте явить чистоту и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного». И ещё говорил: «Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому». Так можно найти в апокрифах много намёков обо всех сторонах жизни. Также следует отметить качество делимости духа Учителя. Знающие это качество понимают, как в такие мгновения ощущается полное отсутствие. Обычно такие мгновения очень кратки, но, при развитии делимости духа, они могут быть весьма глубоки. Это не есть потеря сознания, но именно отсутствие частичное, когда психическая энергия работает на дальних расстояниях. Уявление облика Иисуса ощущалось во многих местностях одновременно. Люди совершенно отчётливо видели его на яву и во сне. У сердца много работы при делимости духа. Можно представить, насколько опасно нарушать покой во время таких отсутствий. Это состояние почти равняется выходу тонкого тела.

Священная боль – это нечто как стук психической энергии в Беспредельности. Такие боли начинаются без видимой причины и умолкают тоже без следствий. Они разновидны, и невозможно предвидеть, какой центр заболит. Мы должны, хотя бы вообразить, насколько подвержены таким напряжениям Великие Учителя. Не может быть иначе, всеначальная энергия стучится в новые сферы. Она стремится вздохнуть там, где вибрации ей отвечают. Явление таких болей немало мучило Иисуса. Он в такие часы удалялся в пустыню. Там легче было принять вибрации. Никто не предполагал, что Иисус может испытывать такие бои. Люди полагали, что Учитель должен быть изъят от всех земных проявлений. Сам Иисус не скрывал, насколько он нуждается в сотрудничестве людей. Он постоянно повторял, что даётся по вере. Так он учил значению всеначальной энергии. Лишь при полном осознании энергии можно вызвать её действие. И только при добром желании она будет служить.

Каждый человек должен иметь своего Учителя и обязан относиться с любовью к другим Учителям. Иисус имел обычай на песке чертить различные знаки, потом сметал их. Ученики спрашивали, отчего Учитель не писал те же знаки на чём-то постоянном? В ответ Иисус начертил знаки на воздухе и сказал: «Вот наиболее постоянный явленный устав. Ничто не изгладит эти начертания». Так он разъяснял силу мысли. Некоторые утверждали, что знаки пространственные сияли, как молнии. Иисус не отрицал возможность такого сияния и говорил: «Будет время, и люди познают, как передавать начертания свои на дальние расстояния». Ученики не могли понять, о чём им сказано. Ещё говорил Иисус: «Уберегитесь от дурных мыслей. Они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный и мрак смертный». Также говорил: «Мы расстаёмся здесь, но можем встретиться в облачениях Света. Не будем заботиться о базарах, ибо в царстве Света одежды выдаются по желанию. Не будем печаловаться, когда нас ждут с радостью лучшие друзья». Ещё говорил: «Не будем жалеть о том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные». Также говорил: «Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в мир лучший». Ещё говорил: «Нужно понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе». Так постоянно Иисус учил вечности и силе мысли. Но эти Заветы были поняты лишь немногими. Нередко Иисус был тревожим силами тьмы. Даже в Писании было отмечено такое утеснение. Можно спросить – каким образом могли запечатлеться в Писании случаи, которые происходили без свидетелей? Сам Иисус говорил об них своим ученикам. Он не скрывал борьбы, происшедшей около него. На собственном примере он приготовлял учеников к постоянной битве. Иисус говорил: «Каждый человек беспрестанно находится в трёх битвах. Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трёх битвах одновременно. Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия столкновения этих начал. Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощёнными сущностями добра и зла. Так человек становится добычею одних или других. Невозможно представить себе ярость тёмных, пытающихся овладеть человеком. Третья битва шумит в бесконечности в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в Беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри. Только овладев чувствами земными, может человек помыслить о невидимых Мирах. Нужно привыкать к таким мыслям. Только они сделают человека сознательным участником сил беспредельных».

Иисус имел общение не только с бедными, но и с богатыми. Из общения с богатыми, можно видеть, что он не всем указывал раздачу имущества. Он указывал отказ от богатства там, где видел ложное отношение к земным сокровищам. Иисус говорил человеку о необходимости освободиться от богатства, когда видел, что сокровища являлись тяжким грузом на шее слабого духа. Он не отрицал их, ибо нельзя считать несуществующим то, что есть на земле. Но необходимо найти разумное отношение ко всему сущему. Иисус вовсе не желал видеть всех в одинаковой нищете. Учитель, наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке можно иметь чистую радость без зависти к соседу. Учитель мог побыть с бедными и богатыми, и везде он был одинаково добр и полон желания помочь. Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи. Также Иисус стремился помочь, когда видел совершающуюся несправедливость. Он понимал, как обратить гонимых, в героев. Знал, что каждое его благодеяние будет осуждено, и сам не заботился о признательности, но в советах своих Иисус не забывал указать на великую силу признательности. Лучшие поучения Иисуса и поразительные исцеления остались незапечатлёнными. Кроме обращения к народу и к ученикам, он имел много собеседований наедине. О смене жизней Иисус не говорил народу, ибо в его стране эта истина не была бы понята. Даже из учеников немногие усваивали вполне перевоплощение. Перевоплощение было известно некоторым сектам и так же, как и теперь, оно отрицалось многими. Именно, так же как и теперь, смена жизней вызывала ожесточённые споры. Иисус любил говорить о предметах спорных наедине, ибо тогда он мог сообщать по уровню сознания. Много было у него таких одиночных бесед. Иногда они касались начальных предметов, но бывали и собеседования с весьма образованными философами. Одни приходили боязливо в ночную пору, но другие решались приближаться и днём. Великое терпение он проявлял ко всем. Можно себе представить, как было заполнено время его в течение краткого подвига. Ученики часто недоумевали, когда имел он время для сна. Также многие замечательные исцеления происходили незаметно. Люди замечали исцеления безумия, паралича, слепоты и глухоты. Такие исцеления своею очевидностью поражали толпу. Действительно, когда немые заговорили, и прокажённый очистился, толпа была потрясена. Но, с научной точки зрения, иные чудеса были ещё замечательнее. Учитель силою воли останавливал разрушительные внутренние процессы. Толпа и даже близкие не могли оценить такое мощное воздействие. Оно заставляло двигаться не только омертвелые мускулы, но могло заживить поражённые ткани. Проявлялась такая сила мысли, о которой человек мог лишь мечтать. Это воздействие невозможно называть внушением. Оно должно называться победою над плотью. И теперь, когда мы начали изучать силу мысли, то должны вспомнить о бывших замечательных победах мысли.

Мы также должны узнать, какие космические условия сопровождали переход Иисуса в Тонкий Мир. Но, кроме замечательных потрясений, были и многие другие. Мы должны примечать, что все события связаны. Необходимо, наконец, признать единство Космоса. Многие явления сопровождают каждую ступень эволюции. Но мы в такие торжественные дни становимся особенно упрямыми. Мы напоминаем путников, которые, прибыв к месту назначения, отказываются выйти из вагона, совершенно так же и во время совершения подвига Иисуса, мы не желали покинуть тёплое место в вагоне, не хотели видеть поражающего явления перед нами. Творилась небывалая несправедливость, и никто не поспешил указать окружающим на ужас происходящего. Сам Иисус имел мудрость Перикла, чтобы не ожидать от толпы справедливости. Он, столько давший, чуял, что соизмеримость уже нарушена. Учитель лишь предупреждал, чтобы мы не перегрузили свою карму. Так Иисус знал, что путь неизбежен, и перенёс учительство уже на явления Тонкого Мира. Но именно эти поучения остались нигде не записанными. Так появился ещё один пример несправедливости.

В записях можно найти только самые краткие намёки на посещения Учителя из Тонкого Мира. Но даже преданные ученики не нашли возможности указать, что самые великие откровения были даны Учителем уже в тонком теле. Между тем, такое указание было бы чрезвычайно важным для всего Мира. Иисус не настаивал, ибо видел, что пространство лучше сохранит его заветы. Также и теперь Учителя из Тонкого Мира предупреждают о космических напряжениях, но мало кто слушает. Они указывают на необычные явления, но мы считаем их случайностями.

Мы должны знать, сколь разнообразные свойства требуются для совершенствования, иногда такое собрание свойств даже трудно объять разумом нашим. К примеру, возьмём неукротимость Навина, который вёл необузданный народ. Он должен был не увлекаться прекрасными заданиями, но сосредоточить волю на водительстве, которое было сопряжено с непрерывными опасностями не только для него, но и для всего народа.

Теперь посмотрим и другой путь вождя ума и созидателя, именем которого назван целый век лучших достижений. Век Перикла остался одним из самых утончённых явлений. Наука и творчество легли в основание стремления народа. Перикл знал и восхождение, и удары судьбы. При нём собраны были лучшие умы. Такие философы, оставили нам, целую эпоху мысли. Между друзьями Перикла можно назвать и Иисуса, который впитал незабываемое очарование века знания и красоты. Такие основы так же утверждают самоотверженность и устремляют к подвигу. Можно заметить, как скрепляются лучшие духи, чтобы потом встретиться на поле труда. Нужно очень внимательно присматриваться к накоплениям различных качеств, в этой последовательности. Можно находить черты мирового зодчества.

Иисус учил любить добро. Достаточно было извращено его Учение. Даже самые простые слова не уберегли Учения, и мы сумели обернуть истину для своих торговых дел. Изгнание торгашей из храма остаётся символом предостерегающим, но и храм должен быть в духе. Значит, торгашество должно быть изгнано в духе. Никто не может запретить обмен жизненных припасов, но пусть торгаши решают дела при свете огней сердца. Тем самым главные основы жизни могут светиться сиянием добра.

Сам Иисус учил необходимости равновесия. Он утверждал существование множества миров и направлял мысль к Высшему. Такое утверждение было необходимо народу, ибо в дальнейшем люди считали малую Землю единою обителью человечества. И теперь многие пытаются ограничить мышление лишь Землёю. Иисус звал к осознанию величия Мироздания. Явление существ Тонкого Мира он не однажды утверждал, особенно же в своих последних беседах. Около вопросов космогонии и религии должна быть проявлена особая целесообразность. Можно оценить слова Иисуса, что он пришёл исполнить прежний закон. Но многие приступали к нему с вопросом – плоска ли Земля? Он же отвечал: «Для вас она плоска». Так во всём он отвечал по сознанию. Можно учиться простоте и утончённости его ответов. Нужно помнить, что по завету Великих Учителей, прежде всего, необходимо говорить по сознанию. Лишь в мыслях Учитель мог рубить канаты предрассудков, но слова Иисуса соответствовали сознанию слушателей. Среди его заветов были весьма углублённые, но слушатели принимали их по своему уровню. Доля Учителя одинакова во всех веках. Он должен иметь терпение и сострадание по уровню учеников. Несчётно должен он касаться тех же вопросов и не может досадить вопрошателю, напомнив, что заданный вопрос уже давно отвечен. Но можно представить себе уровень вопрошателей, и тогда поразишься действительно неистощимому терпению Учителя. Нужно прожить много существований, чтобы запастись таким терпением и понять, в чём заключается помощь человечеству. Так вырастет и любовь к человечеству, которое обладает свободной волей. Можно много терзаться, наблюдая злоупотребление этим Высшим даром, но тем более зарождается решение помощи заблуждающимся. Так мы должны представить себе внутреннюю жизнь Учителя. Нужно понять радость подвигу, которая живёт в сердце Посланного на спасение человечества.

Мы должны знать, что люди свободной волей творят свои существования в Тонком Мире. Когда чиста и мужественна воля, когда не подавлена низменными побуждениями всеначальная энергия, тогда переход в Тонкий Мир может быть лёгким и можно достичь высоких сфер. Мы творим свою судьбу, как говорил и Иисус. Он утверждал, что по пути к Высшим сферам, множество рук притягиваются, чтобы воспрепятствовать полёту, по воле, и всеначальная энергия не позволяет задерживать стремящегося. Чистая воля может быть воспитана нами при всех обстоятельствах. Но, прежде всего, нужно побороть страх перед Неведомым, иначе, говоря, нужно пытаться, хоть отчасти, познать Мир Тонкий. Но мы страшимся подумать, что дом наш не на Земле, но где-то в пространстве. Каждый Учитель стремится развить мышление учеников в направлении миров дальних.

Иисус любил открывать память. Он приближал к себе детей и не только спрашивал их, но и касался рукою, тем, усиливая яркость воспоминания. Он не только любил детей, но видел в них продвижение человечества. Относясь к ним как к взрослым, он был прав, ибо, когда вспоминается далёкое прошлое или Мир Тонкий, ум становится взрослым. Никогда дети не забудут того, кто подошёл к ним как равный. Они сохранят такое воспоминание на всю жизнь. Может быть, именно дети помнили Учителя больше, чем исцелённые им. Нужно помнить, что младшие будут продолжателями жизни, и каждый должен им сообщить опыт свой. Но ещё мудрее будет, если можно пробудить воспоминание о Тонком Мире. Самая глубокая духовная жизнь сложится там, где засияла искра существования Тонкого Мира.

Явления Иисуса в Тонком теле укрепили учеников в реальности Невидимого Мира. Не все могли воспринять сущность этого Мира, но всё-таки, окно приоткрылось.

Мы не умеем ждать деятельно. Иисус учил ждать бездумно, так, чтобы ожидание наполняло всё существо. При такой мере не может быть ожидание ограничено думой. Мы слишком хорошо знаем, что хочем, к чему стремимся, и с чем срослось наше сознание. Из этого источника черпал Иисус свою несломимость. Он знал не рассудком, но сердцем, как трудно дать нам новое сознание. В пределах рассудка можно признать многое легко, но сердце научит, насколько мы будем цепляться за ветхое сознание.

Сказано, что нужно давать по сознанию. Но как- же поступать, если вместо сознания обнаружится шаткий, трухлявый настил моста? Учитель должен твердить трюизмы, в этом наибольшая трагедия Учителя во всех веках. Только сознание, закалённое многими жизнями, пройдёт через всякие колдобины наших тропинок.

Тяжка задача Учителя и тем более тяжело, когда Иерархия толкуется большинством превратно. Всё это знал Иисус и спешил к совершению подвига.

Деяния истины невесомы мерами земными. Но велика радость, что такие деяния произошли. Они научают человечество устремлению к обновлению сознания во всех веках.

Мы должны знать, насколько превратно толкуются символические выражения. Одно можно напомнить, что исторические слова о битье в левую и правую щёку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но завет был дан в духовном смысле. Именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Сам Иисус принимал человеческое достоинство и знал из Учений Индии, что никто не может поколебать дух человеческий.

Ещё Иисус учил о качестве подвига: «Каждый улучшающий качество труда своего уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другим пользу. Труд имеет качество в себе такое, что любой получит от него пользу. Не только в земном мире радуются качеству труда, но и в Тонком Мире наблюдается особое внимание к прекрасному труду». И ещё говорил: «Вы по восходу судите обо всём дне. Вы замечаете, когда восход облачен или ясен, когда солнце красно или туманно. Также и в жизни уже с детских лет можно предвидеть развитие существа человека. Можно наблюдать, как заложено в нём всё, что обнаружится позднее. Кто любит с детства трудиться, тот и останется тружеником».

Природа труда или праздность заложены в прошлых жизнях.

Многие пребудут в Тонком Мире и не научатся радоваться труду.

Все Учителя великих Учений утверждали, что качество труда складывает и дальнейшее восхождение.

Иисус учил о превосходстве знания над невежеством. Знание есть следствие великого труда. Не может мы успевать, если не будем спешить в познании. Но лишь немногие могут помочь нам в познании.

Просветительные дела подвергаются нами насмешкам и поношению. Иисус постоянно был спрашиваем: отчего лучшие деяния изгоняются людьми? Он приготовлял учеников к мужеству и принятию этих насмешек. И говорил: «Тьма борется со светом; тьма пытается сохранить своё достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить Свет с тьмою! Можно ли служить тьме, считая себя светоносцем»? – так Иисус показал, что нельзя служить двум началам. Он должен был указать ученикам, что каждому из них придётся запечатлеть служение Свету личным подвигом. Не может быть понято такое служение, если не осознана целесообразность. Но такое понятие может быть воспринято, если дух знает своё назначение. Явление Иисуса показало, как целесообразно он вышел на подвиг. Только с расширением сознания можно получить широту кругозора. Иисус учил о расширении сознания. Он повторял: «Откройте глаза и уши». Не только к своим поучениям он предлагал открыть уши, конечно, он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Можно представить себе, какое множество его поучений не вошло в уши слушателей. Многое запомнилось лишь отрывочно. Связь утратилась, и тем утерялся первоначальный смысл; стиралась красота слова. Так многие великие Учителя претерпевали искажение их мыслей.

В пространственных скрижалях лучше сохранились мысли Учителей, они нисходят к тем, кто может принять их. Зная это, Учителя не огорчаются земными искажениями. Сужденное дойдёт, и открытое сердце воспримет. Мы не желаем погружаться в мышление о дальних Мирах. Между тем, именно эти мысли будут хорошими очистителями сознания.

Великий Учитель Иисус часто обращал взор учеников к светилам: «Много домов, и везде жизнь». Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность.

Иисус часто учил, что даётся по вере. Не нужно забывать, что Христос не мог творить чудес по причине неверия, об этом можно найти некоторые упоминания. Мы способны отринуть самую сильную помощь, ибо свободная воля может уничтожить наиболее здоровые обстоятельства. Справедливо оценить, что Иисус так открыто, утверждал основы веры, как жизненную причину продвижения. Он был полон великого Знания и в простых словах передавал его.

Обычно развитие ярости происходит от невежества. Иисус говорил: «Когда псы спущены с цепи, они бросаются на первого встречного». Он не раз замечал, какая польза может произойти от обращения некоторых совопросников, но иное было отношение к предателям. Он говорил: «Если человек уже допущен к хранению сокровищ и крадёт их, то он не может быть доверенным. Он уготовал себе тяжкую судьбу, иногда она настигает его быстро, но особенно тяжко, когда рок сужденный медлит». Так Иисус определил меру предательства. Он знал о предательстве и утешал учеников, уже подозревавших предателя. Сущность развития ярости не может быть пресечена, поток должен пролиться. Самая тяжкая карма предателя среди земных преступлений.

Если кто скажет, хочу, лишь слушать Иисуса, он будет ограничивать себя. Великие Учителя ценят, когда мы всем сердцем любим Иисуса Христа, и сердце может быть неистощимым. Но можно ли заглушать порывы сердца, когда мы слышим о трудах на благо наше. Учителя иногда улыбаются отрицателям, ибо в каждом отрицании есть доля утверждения, но льды безразличия не дают цветов. Вот почему выделены «горячие» и «холодные», но отвергнуты «тёплые». Каждый отрицатель не согласится, что он может помочь тому, кого он отрицает. Как рассказать ему, что он полон огня и что его холод может претвориться в великий жар? Обычно отрицания сменяются утверждениями, так бывает с вопросами бытия. Но льды тех, которые в «Откровении» названы тёплыми, тают не скоро. Несчастье в том, что таких тёплых очень много. Породители космического сора, они своей аморфностью мешают эволюции. Они меньше всего выносят из уроков Тонкого Мира. Учителя не могут помочь им, ибо нет огненных излучений, которые были бы проводом для воздействия. Скорей можно вызвать искру от отрицателя, нежели разбить броню безразличия. Огонь может пробить там, где есть борение. Нужно научиться различать каждую малую частицу энергии и обратить на неё заботливое внимание. Мы кричим: «он не наш, распни его»! – Глупцы, он не ваш, но огненный. Только невежды тушат Свет, чтобы остаться во тьме, и тогда будут жаловаться на жестокую судьбу.

Некоторые не понимают различия между самомнением и самоутверждением и удивляются, замечая признаки самоутверждения в речениях великих Учителей. Такие люди не допускают, что самомнение происходит от низменной самости, тогда как самоутверждение наполнено самоотвержением. Великие Учителя допускали самоутверждение для утверждения Истины, приносимой ими Миру. Подвигом можно назвать такое самоотверженное утверждение. Оно доказывает, что Учитель принял на себя всю ответственность, и он даже мог употребить «Я» вместо обычного «Мы».

Если бы сознание наше могло сопоставить вечное с преходящим, то явились бы проблески понимания Космоса, ибо все ценности наши зиждутся на вечном основании. Но мы настолько прониклись уважением к преходящему, что забыло о вечном. Между тем, как показательно, что форма меняется, исчезает и заменяется новой. Преходимость так очевидна и каждая преходимость указывает на жизнь вечную. Дух – творец каждой формы, но отвергается нами. Когда поймём, что дух вечен, тогда и беспредельность и бессмертие войдут в жизнь. Так нужно направлять дух наш к пониманию Высших Начал. Мы поглощены следствиями, но корень и начало всего – творчество, но оно забыто. Когда дух будет почитаться как священный огонь, то подтвердится великое восхождение.

Орбита нашего солнца называется Зодиаком и состоит из двенадцати знаков известных как Водолей, Козерог, Стрелец, Скорпион, Весы, Дева, Лев, Рок, Близнецы, Телец, Овен и Рыбы. Солнечная система проходит один знак примерно 2100 лет. Эпоха – это прохождение одного знака. Всеми исследователями признано, что Солнце входило под зодиакальный знак Тельца в дни Адама, что Авраам жил в начале эпохи Овна. Во время расцвета Римской империи Солнце вошло под знак Рыб, и началась эпоха Рыб, на заре которой и жил Иисус Назарей. Эпоха Рыб – это христианская эра. Рыба символизирует воду, и эта эпоха действительно была веком рыбы и среды её обитания – воды. Утверждая великое учение, Иоанн Предтеча и Иисус ввели обряд крещения водою, который в той или иной форме ещё и поныне исполняется во всех христианских церквах. Вода – это символ очищения. Перед своим крещением Иисус сказал Предтече: «Все мы должны омыться в знак очищения души». Рыба была христианским символом. В раннехристианскую эру рыба повсюду принималась как символ. Мы в настоящее время находимся на стыке эпох Рыб и Водолея. Водолей – воздушный знак. Водолей – это носитель воды, и символом знака Зодиака являемся человек, несущий в правой руке кувшин с водой. Иисус упоминал о начале эпохи Водолея так: «И тогда человек, несущий кувшин воды, пойдёт по своду небес; символы и печать Сына Человеческого явятся на востоке неба. Мудрые тогда поднимут головы и увидят, что спасение земли близко. Эпоха Водолея по преимуществу духовна, и духовная сторона тех уроков, которые Иисус преподал Миру, теперь воспринимается многими из нас, так как ныне многие выходят на более высокий уровень духовного сознания.

Во многих отношениях Иисус был замечательным ребёнком, поскольку благодаря вековой напряжённой подготовке он был наделён знанием аватара, спасителя мира, с детства был одарён высшей мудростью и осознавал, что способен вести человечество к высшим путям духовной жизни. Но, в то- же время, он осознавал, что должен стать владыкой через испытания, борьбу, искушения и страдания. Иисус – имя человека, имя, единственно соответствующее такому человеку. Оно означает «Спаситель». Христос значит «помазанник» и, кроме того, это титул, который означает «Учитель любви». Когда мы говорим «Иисус Христос», мы имеем в виду человека и его положение, и он не всегда был Христом. Иисус стал Христом благодаря жизни, преисполненной усилий. Нам известно, что Иисус был человеком и что Христос был Богом, так что воистину Иисус Христос был Богочеловеком тех времён. Сам Иисус проясняет суть дела. Однажды, когда он говорил перед народом в Вифании, народ назвал его царём, и он, выступив вперёд, сказал: «Я послан не за тем, чтобы сесть на престол и править, как Цезарь правит, и вы можете сказать правителю Иудеи, что я не претендую на его престол. Люди называют меня Христом, и Бог признал это имя; но Христос – не человек. Христос есть вселенская Любовь, и Любовь есть царь. Этот же Иисус есть только человек, который, преодолев искушения и различные испытания, удостоился стать храмом, где Христос может явить себя людям. Итак, слушайте вы, люди Израиля, слушайте! Не смотрите на плоть, не она царь. Смотрите на внутреннего Христа, который может проявиться в каждом из вас, как он проявился во мне. Когда верою очистите сердца ваши, войдёт Царь, и вы узрите лик Его». Иисус был человеком, Христос был Божественной Любовью – Любовью Бога, и после тридцати лет усилий человек сделал своё тело Храмом Святого Духа, и Любовь всецело овладела им. Хорошо сказал Иоанн: «И слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца». Иисус был идеальным иудеем, родившимся в Вифлееме Иудейском. Его матерью была прекрасная иудейская девушка по имени Мария. В младенчестве Иисус отличался от других детей потому только, что в прошлых жизнях в такой мере преодолел плотские стремления, что мог, будучи, как и другие, искушаем, не поддаться искушению. Павел был прав, когда говорил о нём евреям: « … Подобно нам, искушён во всём, кроме греха». Иисус страдал, как страдают и другие люди, и стал совершенным через страдание, ибо оно – единственный путь к совершенству. Его жизнь стала образцом совершенства через путь креста и претерпение страданий. Павел об этом говорил так: «Ибо надлежало, чтобы тот, для которого все и от которого все, приводящего многих сынов во славу, вождя спасения их совершил через страдания».

Мы должны познать Христа, Любовь Божию, ибо Любовь – наилучший бальзам для всех наших ран, лекарство от любого недуга. Мы должны обрести Мудрость, и Силу, и сердечное понимание. Новая наступившая эпоха Водолея будет эпохой красоты и света, ибо она – обитель Духа Святого, и Дух святой снова будет свидетельствовать о Христе, Логосе вечной Любви. В начале каждой эпохи Слово проявлялось во плоти, чтобы мы могли видеть, и знать, и постигать безграничную Любовь. Мы должны полностью знать историю Христа, которого мы знали как Еноха Посвящённого, его деяния пророка, жреца и провидца, его жизнь в чистоте и любви, и то, как сменил он свою смертную плоть на плоть божественную, не проходя через врата смерти. Мы должны знать и историю Мелхиседека - Христа, жившего во времена Авраама и указавшего нам путь жизни через жертву, того, кто отдал свою жизнь в добровольную жертву за нас. И тем более мы должны знать и историю Князя Мира, Христа, младенца из Вифлеема, прошедшего все пути жизни, которые должны пройти мы. Был он, презираем, отвергнут, и поруган; был оплёван, распят и погребён в могиле; но он воскрес и восстал, победитель смерти, показав возможности наши. Сотни раз говорил он нам: «Я пришёл, чтобы показать вам возможности ваши; то, что Я сделал, все вы можете сделать, и тем, что Я есть, все вы можете стать». Этих историй о Христе будет довольно, ибо они вмещают истинную философию жизни, смерти и воскресения из мёртвых. В них показывается восхождение души к вечному единству с Богом.

Памятной Книгой Бога называли записи Акаши или в переводе с санскрита «первичная субстанция» - древнееврейские учителя. Первичная субстанция это то, из чего создано всё вещественное, это первая стадия кристаллизации духа. Всякая изначальная субстанция есть дух, материя есть дух с более низкой частотой вибрации, дух; становящийся сгущенным. Эта первичная субстанция не относится к определённой части Вселенной, но присутствует всюду. Любое знание черпается только из Вселенского, или Высшего, Разума, который восточные мудрецы называли записями Акаши. Встречаются те из нас, которые преисполнены Любви к Богу, далеко продвинуты в науке христова сознания, но совершенно невежественны, поскольку не имеют ни малейшего представления о законах природной или духовной субстанции, не связаны с великим Учителем, каковым является Святой Дух. Непреходящие записи жизни как Записи Акаши, целиком находятся в области Вселенского Разума, и читающий их должен пребывать в таком тесном общении со Святым Духом или как называли этот дух древние Святым Дыханием, чтобы каждая вибрация мысли мгновенно воспринималась нами. Пространство заряжено вибрациями мыслей всех видов и читающий Записи Акаши может различать и воспринимать мысли и события отдельного человека или группы людей. Каждая личность несёт свои особые вибрации, и если читающий вполне постиг закон различения, всё его существо настраивается на восприятие одного определённого тона и ритма, и никакой другой тон или ритм не окажет на него ни малейшего воздействия. Любой из нас может изучить закон различения и настроиться на тона и ритмы Иисуса Назорея, Еноха, Мелхиседека и их подвижников.

Нам утвердительно надо знать, что сами мы – не тело и не душа; мы – дух и частица Бога. Мы есть мысль Божия; все мысли Бога бесконечны, они не измеряются временем, ибо то, что связано со временем, имеет начало и конец.

План души есть не что иное, как эфир духовного плана, вибрирующий не так скоро. В более медленной вибрации этого плана проявляются сущности жизни, проявляются истинные чувства и любовь. Эти черты души делают тело прекрасным. Множество уроков должны постичь мы на плане души, и должно жить нам многие века, пока не будут постигнуты все уроки. На границе плана души эфир вибрирует ещё медленнее, и тогда сущности облачаются; ароматы и благовония, истинные чувства и все проявления Любви облекаются в плоть, и мы становимся плотью. Совершенный человек должен пройти все пути жизни, чтобы полностью проявилась в нём плотская природа. Плотская природа есть противник наш, которого мы должны победить, чтобы проявилась сила Бога.

Человек – господин всего плана проявлений, но мы отказались от своего права первородства только ради удовлетворения своего низшего, плотского «Я». Но мы полностью восстановим своё потерянное состояние, своё наследство. Однако мы должны сделать это в борении, преодолев многочисленные испытания и искушения. Мы будем полностью спасены, наши грехи будут искуплены, и станем совершенными через то, что выстрадаем на плане тела и на плане души. Когда мы победим всё плотское, наша телесная оболочка исполнит своё назначение и отпадёт за ненадобностью. Тогда мы беспрепятственно выйдем на план души, где должно нам завершить свои победы. Не может быть неудачи для нашей души, ибо Бог руководит. Мы не можем умереть, духовный человек един с Богом, и пока жив Бог, мы не умрём. Когда мы победим всех врагов на плане души; семя полностью раскроется и распустится в Святом Духе. Оболочка души, выполнив своё назначение, уйдёт, ибо мы более в ней не нуждаемся. А мы достигнем блаженного совершенства, и станем едины с Богом.

Да встретим мы Христа Эпохи Водолея и смиренными предстанем у ног Его. Кувшин любви наполнит чаши наши, и радость раскинет ковёр бескрайний. Да будет так!!!
Нажми «Нравится» и читай нас в Facebook!

По теме Жизнь,- Учитель

Жизнь,- Учитель

Жизнь,- Учитель. Нравственность подведёт к чистоте, и сделает нас Богочеловеками. Если сравнить какие давались нам Учения Жизни за период существования нашего на Земле, то, увидим...

Жизнь,- Учитель

Толкать сознание наше должна сама жизнь как отображение бытия Невидимого. Мы называем равновесием равнодушие и тупость, но сама природа подсказывает, что равновесие есть напряжение...

Жизнь,- Учитель

Нужно нам понять, насколько старые меры уже неуместны. Придёт то время, когда мы поймём, как даже в пламенной печи не горели отроки, когда возносились сердцем. «Не желайте зла...

Учитель

1 — Мне больше не нужны твои уроки, Учитель! Он гордо глядел в глаза того, кто уже триста триллионов лет был Его Наставником. Зерван молчал, глядя на Ученика, и взгляд его был...

Учитель, приятель и птица

Сегодня приятель мне рассказал интересную историю. Некоторое время он жил в небольшом поселении у подножья гор, забыл правда как место называлось(( Так вот, и каждый день он там...

Учитель математики

Его сутулая фигура и дергающееся походка была заметна издалека и сразу.Сильно удивляла его фигура. Он был каким-то раздражителем для всех, и еще притом, он был школьным учителем...

Опубликовать сон

Гадать онлайн

Пройти тесты