Чтобы понять и объяснить мир не обязательно допускать абсолютное бытие, можно обойтись относительным. Группы выдумок реальных только по отношению к участницам группы не требуют для своего существования никаких других миров, никакого "внешнего" мира в том числе. Для этих групп другие миры, как и другие такие группы, не существуют. Как и эти группы для мира. И если в пределах таких групп возможна динамика то это открывает путь к объяснению нашего мира как такой группы.
И что не менее важно, это выводит на принципиально новое понимание всего-всего. Оно состоит в том что допущение возможности чего-либо кроме подобных групп является излишним. Другие группы для нас не существуют но о них мы догадались. Считаю необходимым особо подчеркнуть это новое понимание и его важность.
Слово "безначальное" хорошо подходит к участницам такой группы. Существование группы безотносительно к чему-либо внешнему. Безначальное значит необусловленное, ничем и никак, и объясняя наш мир мы отклоняем одни варианты из бесконечного количества групп в пользу других, говоря "нет, это не наш мир, а тот - может быть". Что же до других групп, не о близких вариантах, я даже предположить не могу как их можно было бы структурировать, и возможно ли это вообще.
07 апреля 2024 Николай Гурулев
И что не менее важно, это выводит на принципиально новое понимание всего-всего. Оно состоит в том что допущение возможности чего-либо кроме подобных групп является излишним. Другие группы для нас не существуют но о них мы догадались. Считаю необходимым особо подчеркнуть это новое понимание и его важность.
Слово "безначальное" хорошо подходит к участницам такой группы. Существование группы безотносительно к чему-либо внешнему. Безначальное значит необусловленное, ничем и никак, и объясняя наш мир мы отклоняем одни варианты из бесконечного количества групп в пользу других, говоря "нет, это не наш мир, а тот - может быть". Что же до других групп, не о близких вариантах, я даже предположить не могу как их можно было бы структурировать, и возможно ли это вообще.
07 апреля 2024 Николай Гурулев
Да. И дух об этом знает до прихода к человеку. И он опечален, это его общая с человеком смерть. Я предполагаю что он знает причины этой печали. Из чего следует вывод о значимости этого рубежа. Параллель с Иисусом Христом неправомерна, Логос был с ним от его начала, не приходил к нему.
>сотворенные ангелы могут искушаться плотью и среди них есть падшие ангелы, рождающиеся в физическом теле.
Здесь два утверждения, не думаю что есть доказательства второго. Насильственный захват на ранних этапах нельзя считать рождением.
>Таковые теряют свою метафизическую природу и вступают в цепь перерождений, в сансару.
Лично я не верю в перерождения. Уточню. Я считаю что эти нематериальные осколки и клише не следует считать собой. Да, они могут становиться частью родившегося и склонять его ко злу. Так что призыв не мусорить токсичной кармой вполне оправдан.
Это все хорошо, но как быть с физическим телом? Оно умирает даже после рождения свыше. Рождение свыше позволяет душе человека быть сопричастным к духовному миру и после смерти уйти туда, но тело все равно умирает, оно не может стать нетленным. Нет информации о том, что после беседы с Христом Никодим жил вечно.
1. Даже если это однозначно так то это еще не означает приемлемости того выражения. Акт согласия или его отсутствие есть наше внутреннее дело.
2. Я допускаю что это может быть и не так. Это как прочитанное в детстве "все начавшееся заканчивается". Есть очевидность что так бывает часто но поводов думать что так бывает всегда нет. Мы живем в мире свободы и возможностей.
>Чтобы быть нетленным, надо вообще не рождаться на этот свет. Таковы ангелы.
Погруженность в предмет привела меня к мысли что сотворение духов (ангелов) было массовым и очень масштабным, и количество сотворенных духов намного больше чем безначальных. Сознательное творение свободного разумного существа превосходит понятие рождения. Их появление имело начало, и будучи нематериальными они нетленны.
>для полного преображения силы веры не достаточно, нужно самому полностью уподобится Христу
Беседа с Никодимом, "надлежит родиться вам свыше". Специально сотворенный дух приходит к человеку, его "я" и "я" человека добровольно становятся одним "я". Которое идет по этой жизни и в то что будет после. Мой текст называется "Рождение свыше".
Все, рожденное, тленно, ибо умирает, истлевает. Чтобы быть нетленным, надо вообще не рождаться на этот свет. Таковы ангелы. Но заслуга Христа в том, что он своей силой и силой отца изменил человеческую природу в себе с тленной на нетленную, что символизировало Воскресение из мертвых. Поэтому он является Спасителем от тлена и разложения, но только в будущем после страшного суда, ибо даже глубоко верующему человеку все равно сейчас не под силу избавится от тления, от зла и первородного греха в себе. Ибо умирают и глубоко верующие во Христа, и вообще не верующие. Значит, для полного преображения силы веры не достаточно, нужно самому полностью уподобится Христу, но больше таких учителей в истории человечества не было.
Выражение "тленная природа" мне кажется неприемлемым. Оно содержит в себе легализацию тления, иначе говоря, согласие со злом.
Высказываясь недавно о догмате Троицы я изложил принятое абсолютным большинством современных конфессий его понимание. Такой догмат я не то что не принимаю, я это даже догматом не считаю. Я назвал бы это недоразумением ставшим затем политическим и маркетинговым инструментом в руках людей корыстных и недалеких.
С некоторой натяжкой могу согласиться. Натяжка в том что я не знаю степень и характер участия других духов. И, конечно, не могу не обратить внимание на то что помимо Творца были и другие безначальные сущности, например идеи бытия и множественности.
Ранее я признавал что Творец может быть единственным компонентом безначального набора, и сейчас от этого не отказываюсь. Но картина складывается так неестественно и громоздко что ее приходится отклонить, и аргументом к этому является наше подобие Творцу. Похоже что Он тоже не любил излишние сущности, задолго до Оккама.