Ленин и современность

Беды наших дней – в кризисе общественных отношений

С крушением Советской Сверхдержавы возникает вопрос о судьбах современной России – сохранится ли она? А если да - что ее ожидает? На эту тему - разные суждения: важно приобщиться к теоретическому ее освещению.
Ленин и современность
Наука же, особенно обществоведение, переживает серьезный кризис из-за становления – в рамках НТР – глобально сорганизовываемой искусственной природы, девальвирующей прежние социальные ценности и главную из них – тысячелетиями нарабатываемый коллективизм. Его классовый анализ «прочерчен» марксизмом-ленинизмом – с обобщающими выводами о необходимости качественных (стало быть революционных) преобразований в обществе. Последняя (т. е. необходимость) подталкивает их к ноосферным очертаниям. …Трансформирующийся социум – наблюдаем мы - смещает акценты самовыражения – с коллективизма на массово претворяемую индивидуализацию. Развал СССР был «предрешен», в частности, «недосмотром» по этому направлению: страна запаздывала с вхождением в число развитых государств, и тактика догматизации великого учения – а марксизм-ленинизм действительно является таковым – как универсального метода построения коммунизма дала ощутимый сбой.

Советы - могли бы они удержаться?

Вполне осознавая, что внутренние причины предопределили распад международного социалистического содружества, Советской власти, мы вместе тем – оперируя «нелинейностью мышления» – утверждаем: ничего бы подобного не произошло, улови тогдашнее руководство «нить Ариадны». Носитель ее - опять-таки творчески применяемый марксизм-ленинизм: единственно верное учение об обществе. Не стушевываемся от того, что «единственно верное» нынешние «плюралисты» выдают за «замшелую догму», место которой – «на помойке истории». Сами, однако, взапуски восторгаются капиталом как «единственно адекватным двигателем прогресса». Значит, кому-то можно монополизировать «единственность», другим – ни-ни. Эти и подобные им псевдоинтеллектуальные выкрутасы беспощадно разоблачал В.И. Ленин (1870-1924), вскрывая их враждебный трудовому люду «антураж».

Беспрецедентная сопричастность марксизма-ленинизма нашему времени

Так в чем же актуальность марксизма-ленинизма – «предельно» сорганизованного воззрения на общество, включая его современный срез? Характеризуя учение К. Маркса (1818-1883), В.И. Ленин свидетельствовал: оно обнаруживает основные, определяющие его настрой, тенденции общественного развития. Преобразовываясь законами, последние подталкивают к синтезу культуру как систему тысячелетиями коллективно наработанных традиций и цивилизацию, преимущественно оперирующую уже упомянутой индивидуализацией социума. С приходом НТР усиливающееся «омассовление личности» оказывается «поставленным на поток», оттесняя «культурный коллективизм». Марксизм предлагает единственно верную перспективу (к рассмотрению которой обращались Ф. Ницше /1844-1900/, О. Шпенглер /1880-1936/, но, будучи идеалистами в понимании общественных отношений, всё свели к тому, что «человеческое – слишком человеческое»: «благоволит», де, «закату Европы»; согласитесь – на этом резонерстве далеко не уедешь!): чтоб трудящимся не отвлекаться на подстерегающие их «исторические тупики» (а ведь «достижение» НТР в виде «искусственной природы» – один из них), важно поэтапно – сменой формаций (самая перспективная из коих - коммунистическая, поскольку она в наибольшей степени открыта становлению подлинной человечности: ведь ею озарено «начало человеческой истории» /Б.Ф. Поршнев, 1902-1972/ - исходное претворение общечеловечности; к ней в ее «толерантном промере» как раз и устремлен «весь род людской» /И.Ф. Гете, 1749-1832/) - синтезировать культуру и цивилизацию. Собственно, пролетарская революция, которая «невозмутимо прошлась» «отдельно взятой страной» – обнадеживающий «Столп утверждения истины» (парафраз на тему творений П.А. Флоренского /1882-1937/) не только для народов бывшей России, но и – смеем думать – для трудящихся всех континентов.

Ленинский прорыв в мировую историю

Анализируя российскую действительность, прежде всего ее «производственный задел», В.И. Ленин отстаивает жизненно назревшую установку о конструктивной роли экономически отсталых стран в наиболее приемлемом разрешении предельно широких «культуро-цивилизационных задач». В этом ошеломляющая новизна «Апрельских тезисов» (1917), выстлавшая эмоционально-волевым прожекторм Великого Октября путь миллионам «горячих сердец», повсеместно – российской глубинкой - жаждущих социальных перемен. Однако свершить переворот – а денек 25 октября 1917 года выдался на славу! – и двигать его перспективой общенародную революцию – вещи разные. …В.И. Ленин «конструирует» стратегию поиска заслуживающего доверия варианта общественного развития для такой многоукладной страны как Россия. Главное здесь – заинтересовать человека труда «внекапитализированной производственностью». Конечно, можно опереться на энтузиазм, но хватит ли его? …Создаваемые в 20-е гг. ХХ в. трудармии стали всесторонне-мощным полигоном «возделывания» юной социалистической нации – основной народнохозяйственно-производительной силы. Ленинская национальная политика споспешествовала тому, что часть народонаселения ударным трудом (который – надо признать – был беззаветным и одновременно тяжким; его «рецидивом» предстал обусловленный жесточайшими обстоятельствами «архипелаг ГУЛАГ») крепила складывающуюся социалистическую нацию, обустроившую многочисленными отечественными субэтносами (т. е. другой частью рассматриваемого народонаселения) великий советский народ. Этому вполне соответствовал государственный размах большевиков, завершившийся созданием Союза Советских Социалистических Республик (1922). …К сожалению, для многих труд не стал общественно закрепляемой естественной потребностью (что функционально предопределило его двойственность), а коли так - ее мало-помалу девальвировал капитал (как более «продвинутый» на определенном этапе общественного развития результат «трудообустройства» социума), заполняющий вакуум «трудового самоотчуждения» строителей нового мира. Дело – полагаем – в том, что «привычка к труду благородная» (Н.А. Некрасов /1821-1778/) «взлелеивается столетиями». У православных россиян она притормаживалась «действенным служением богу», создаваемым преодолением «казуса двоеверия» (или раскола, начало которому положила церковная реформа /1653-1667/ патриарха Никона /1605-1681/). Отсюда – в отличие от протестантских стран – труд у нас почитали, если только он оказывался «богоугодным». Труд же в его «человеческой обертке» (т. е. в посюстороннем, а не в «божественном раскладе») «зарезервировал» нагрянувший на Россию реформой 1861 г. капитализм. На «перепаде» «трудовых качелей» застала страну Революция. Но В.И. Ленину «трудоразнобой» не вселил уныния. Уяснив всю значимость цивилизации, Вождь предложил Республике Советов план ее обустройства размахом ГОЭЛРО. Величайшая новация здесь заключалась в том, что, опираясь на его внедрение, достигался эффект приобщения сложившихся традиций (т.е. того, что составляет содержание культуры) к тому цивилизаторскому порыву (обретшему себя сталинскими пятилетками), благодаря чему всенародно взращиваемый социализм синтезировал великую народную культуру и молодую – национально выпестованную - цивилизацию.

Классовый подход – разве можно в нем сомневаться?

…Ленинские идеи обрели «непреходящую стать» раскрытием основного – планетарно-социального - противоречия, подчеркивающего антагонизм между «золотым миллиардом» и «остальным человечеством». Названное противоречие на более высоком – глобальном – «пьедестале» включает раскрытую основоположниками научного коммунизма К. Марксом, Ф. Энгельсом (1820-1895) и вслед за ними В.И. Лениным классовую природу общественных отношений. Не сомневаемся: эти отношения лишь революционно – при опоре на силу - способны упорядочиться. Выльется ли сила в насилие, зависит от того, как застучит по «рельсам» «локомотив истории»… Если верх возьмет тенденция мирного бытообустройства семьи как ячейки общества - культура и цивилизация постепенно сблизятся растущей на глазах ноосферой. Это и есть мирно-революционное – на местах: через Советы (именно на них – «пределами евразийской Ойкумены» - возложено местное самоуправление) - переустройство общества, внутренне объединяемое неизведанностью светлого будущего и печально-поучительным опытом прошлого.

Местное самоуправление – через Советы!

Наша российская действительность – ввиду ее необозримости – постоянно воспитывалась «уютным» местным управлением: В.И. Ленин этим «важно-наглядным обстоятельством» обосновывал Советскую власть. Он никогда не считал ее «вечной» – наоборот, указывал на причины, могущие застопорить движение к новым берегам. Но Провидец ни на минуту не терял надежды на дальнейшее, более сподручное «проклевывание» «ростков коммунизма». …Растоптаны они «пятою капитала». Завтра их глубокие корни вновь дадут о себе знать.

«Учитель, перед именем Твоим…»

Возвеличим коммунизм действенным порывом наших искренних умов и сердец, чредою малых и больших душевно-человечных дел. – В.И. Ленин! С нами правда!

Стансы В.И. Ленину

Апрель залил весною Землю.
Природа музыкой подернута.
Какое счастье – мир приемлет
Рожденье Ленина подчеркнуто!

Какой хорал! Смешались краски.
Растаяло как небожитие
Симбирска очертанье вязкое –
И нет его. - Весна! Скажите ей:

«За эти краски, это небо,
Туманность, тающую вспененно, -
Всегда от сердца, где бы ни были,
Спасибо за
рожденье Ленина!»
Нажми «Нравится» и читай нас в Facebook!

Обсуждения Ленин и современность

  • Чувствуется преподаватель марксизмы-ленинизмы, с убеждённостью фанатика кричащего:"А вот получится!". Не получилось и не получится. Понимаю, что что-то доказывать бессмысленно, но что там говорили"идеология -- надстройка на базисе..." Но для нормального развития экономики в стране и обществе необходимо обеспечить порядок и закон, воры, коррупция и бесправие погубят всякую экономику, это очевидно. А для обеспечения порядка необходима государственная политическая система, но люди её составляющие долны знать какой порядок и какими методами они должны устанавливать в стране. Для этого необходима законодательно-процессуальная база. Но закон должен обеспечить не просто порядок, но порядок справедливый, уже несправедливость в отношении даже самой малой социальной группы приводит общество к напряжёности и грозит гражданской войной. А вот переход к представлению о спрведливости очень важен, так как это переход к духовным нравственным ценностям, определяющим подсознательные реакции человека. Именно эти ценности заставляют человека краснеть от неловкого слова и впадать в ярость при столкновении с несправедливостью! история полна примеров, когда целые нации поднимались на борьбу с несправедливым по их мнению устройством общества и как правило побеждали. таким образом только духовность определяет основу объединения общества единством представления о его справедливом устройстве -- это и есть общенациональная идея! Но представление о справедливости ещё ни кому не удалось сформулировать на бумаге, в силу его эмоциональности. Намисаны тысчи томов законов, но о справедливости представление пока не раскрыто! Потому и действуют суды присяжных -- они судят по справедливости исходя из духовности и нравственности, а уже судья приговаривает позакону. Экономика всегда вторична была есть и будет, потому, что она --СРЕДСТВО для жизни, но не цель жизни! А Ленин и его последователи, ловко использовали её с единственной целью ухватить власть!
     

По теме Ленин и современность

Толстовство и современность

Толстой! Зеркало русской революции! Какая глыба! Какой матерый человечище! Так...
Журнал

Добрый дедушка Ленин и другие гоминоиды

«Добрый дедушка Ленин» и другие «гоминоиды» Марксизм это лже интеллектуальный...
Журнал

Современные приметы и суеверия

Люди всегда верили в приметы. Многие из них трансформировались, чтобы отвечать...
Магия

Современные ведьмы: заклинания для лохов

Следуя логике постоянного усложнения своего развития, нынешняя цивилизация все...
Магия

Современные духовно-эзотерические практики

Практически перед каждым человеком, решившим встать на путь духовного развития и...
Магия

Современная женщина

В нашем меняющемся мире мы постоянно ищем точку опоры, скрытый смысл жизни и… не...
Магия

Опубликовать сон

Гадать онлайн

Пройти тесты

Популярное

Конфликтовать с тревогой
Твое сознание - живая субстанция