История Индийской цивилизации
"Метафора космического танцора нашла свое самое глубокое и прекрасное выражение в индуизме в образе танцующего Шивы," - говорит Фритьоф Капра. Танцующий Шива - это самая утонченная артистическая попытка изобразить тайну вселенной в форме. Это, наверно, единственный в своем роде подобный символ в мире. А кто, кроме Шанкары, мог довести логику монизма до его неизбежного заключения - Бога без формы и атрибутов?!
Пришлось дожидаться века пуран и появления более красочных богов и богинь, прежде чем появились великая поэзия, музыка и архитектура.
В Манусмрити говорится об идолопоклонстве среди дасьюсов (дравидов). Однако арийцы тоже исподтишка перенимали идолопоклонство. Именно поэтому Ману, давший законы индуизма, пригрозил им остракизмом. Он говорил: "Следует обходить стороной брамина, занимающегося идолопоклонством". В то же время он не хотел подавлять идолопоклонства. В самом деле, он выступал и за наказание тех, кто разрушал идолы.
В ведических ритуалах описываются функции бога, но не его внешность. Однако в тантризме (пришедшем, как полагают, до арийцев) это описание сосредоточено на физической красоте бога.
Арийский ум неизбежно шел от формы до бесформенности. Один из величайших авторитетов в области ведических времен Макс Мюллер сказал, что если бы его попросили одним словом определить самую выдающуюся черту индийского характера, он бы употребил слово "трансценденция", или тенденция выходить за пределы эмпирических знаний. Большинство людей довольно и эмпирикой, но ведь и после неё есть что-то. Макс Мюллер говорит: "Трансцендентальный темперамент приобрел, без сомнения, более полное превосходство в индийском характере, чем где-либо еще".
Поиск вышел за пределы имени и формы. Бог стал принципом. Индийское представление о божественном не было представлением о каком-то правителе, господствующем над миром сверху. Это было представление принципа, контролирующего все изнутри.
Идентификация атмана (души) с брахманом (создателем) завершила этот поиск. Она стала центральной доктриной Упанишад. Движение и перемена согласно индийской мысли являются основными свойствами вещей, однако силы, вызывающие движение, не находятся вне этих предметов, как в западной мысли, а являются неотъемлемой частью вещества. С первым взрывом вещества в 1945 году мы обнаружили, что вещество содержит свет, тепло, звук и движение, что подтверждают Упанишады.
Будда мало что говорил о Боге. Поэтому первый идол среди буддистов был сделан по образу самого Будды, а не Бога. Его изготовил греческий скульптор при дворе императора Канишки (I век). Кушаны высекали изображения Шивы на своих монетах. Таким образом буддизм, вероятно, неумышленно внес важный вклад в идолопоклонство в Индии. Буддисты в вихарах, которые они строили, устанавливали тысячи статуй Будды. Но ведь это было слабостью греков и жителей Центральной Азии. В Центральной Азии буддизм просто-напросто вросся в Шаманизм туранцев и преобразовался в одну из самых утрированных форм скифского идолопоклонства.
Тем не менее тантрическая литература признает, что идолопоклонство было предназначено для людей самого низкого порядка, не способных понимать истину без конкретных вспомогательных атрибутов (Вудроф). Тантризм советует людям заниматься медитацией.
Шанкара занял такую же позицию. Хотя его монизм не признает личного бога, он выдвинул идею об Ишваре ради людей более низкого порядка.
Большинство ученых, говоря о тайнах вселенной, её огромных силах и её происхождении, стараются избегать использования слова Бог. Тем не менее, когда они признают идею эволюции, они также признают идею отдаленной цели, интеллекта, трансцендентальной воли. Веданта, самая интеллектуальная школа индуизма, подчеркивает, что Брахман - это безличная метафизическая концепция, свободная от какого-либо мифического содержания.
В Избранное
Поделиться
Взять код
Другая статья
Опубликовано: 
Тема:
Сборник:
Просмотров:
Оценка:
Дата публикации: 
