До появления Будды в этом мире, жил Урувела Кассапа, – предводитель тысячи аскетов, провозгласивший себя «Araha», некоторые также называли его «Araha». Вскоре после достижения Пробуждения, Будда дал наставления группе из пяти первых бхиккху – «Pañcavaggi», затем Ясе, сыну богатого торговца и позднее пятидесяти четырем друзьям Ясы.
Все они обрели арахатство, и в мире, таким образом, появилось, включая самого Будду, шестьдесят один арахат.
Спустя некоторое время, с целью развития и распространения Дхаммы, Будда по отдельности послал, каждого из этих шестидесяти арахатов в четыре стороны света. Сам же Пробужденный, с помощью демонстрации психических сил, придя в лес Урувелы, пытался наставить Урувелу Кассапу на путь Дхаммы вместе с его последователями – тысячью аскетами. Несмотря на учения Дхаммы, которые давал Будда и демонстрацию своих психических сил (iddhi), Урувела Кассапа только заметил, сказав – «это правда, что Готама обладает могуществом, тем не менее, он еще не Араха – как я».
Термин «araha» произошел от палийского слова «arahanta». Означающего личность, очистившуюся от загрязнений – (kilesa) алчности, отвращения, тщеславия и неправильных взглядов. Araha, arahatta, rahanta это поэтапно изменившиеся слова. Здесь слова arahat или rahanta имеют то же самое значение, что и araha. У арахата омрачения пресечены также как и у Пробужденного – Будды. Тем не менее его еще не оставили привычки (поведения на уровне тела и речи) из прошлых существований. Несмотря на то, что он и освободился от омрачений, у него остаются действия тела и манера речи, приобретенные в прошлом, когда он еще не был очищен от этих загрязнений. Поэтому, несмотря на то, что он арахат, у него все еще сохраняется склонность действовать или говорить в соответствии со старой привычкой.
Даже дост. Сарипутта, главный ученик Будды, однажды легкомысленно перепрыгнул через небольшой поток, идя по дороге за сбором подаяния. Это произошло, потому что он был обезьяной в одном из прошлых существований. И эта старая привычка, до сих пор не оставив его, все еще была присуще его природе. Это было вызвано тем, что скрытая манера поведения (обезьяны) неожиданно проявилась, так, что дост. Сарипутта невольно повел себя неподобающим его положению образом.
Будда, это тот, кто достоин эпитета «Araha», он полностью оставил все омрачения вместе с врожденной к ним склонностью. Во всех его телесных действиях, речи и умственной деятельности всегда присутствует осознанность, они всегда возникают в связи с мудростью. Его нравственное поведение безупречно, он совершенно оставил омрачения, а именно: алчность, отвращение, неведение, тщеславие и неправильные взгляды. Так его качество «Araham» стало известно повсюду в мире.
Спустя некоторое время, с целью развития и распространения Дхаммы, Будда по отдельности послал, каждого из этих шестидесяти арахатов в четыре стороны света. Сам же Пробужденный, с помощью демонстрации психических сил, придя в лес Урувелы, пытался наставить Урувелу Кассапу на путь Дхаммы вместе с его последователями – тысячью аскетами. Несмотря на учения Дхаммы, которые давал Будда и демонстрацию своих психических сил (iddhi), Урувела Кассапа только заметил, сказав – «это правда, что Готама обладает могуществом, тем не менее, он еще не Араха – как я».
Термин «araha» произошел от палийского слова «arahanta». Означающего личность, очистившуюся от загрязнений – (kilesa) алчности, отвращения, тщеславия и неправильных взглядов. Araha, arahatta, rahanta это поэтапно изменившиеся слова. Здесь слова arahat или rahanta имеют то же самое значение, что и araha. У арахата омрачения пресечены также как и у Пробужденного – Будды. Тем не менее его еще не оставили привычки (поведения на уровне тела и речи) из прошлых существований. Несмотря на то, что он и освободился от омрачений, у него остаются действия тела и манера речи, приобретенные в прошлом, когда он еще не был очищен от этих загрязнений. Поэтому, несмотря на то, что он арахат, у него все еще сохраняется склонность действовать или говорить в соответствии со старой привычкой.
Даже дост. Сарипутта, главный ученик Будды, однажды легкомысленно перепрыгнул через небольшой поток, идя по дороге за сбором подаяния. Это произошло, потому что он был обезьяной в одном из прошлых существований. И эта старая привычка, до сих пор не оставив его, все еще была присуще его природе. Это было вызвано тем, что скрытая манера поведения (обезьяны) неожиданно проявилась, так, что дост. Сарипутта невольно повел себя неподобающим его положению образом.
Будда, это тот, кто достоин эпитета «Araha», он полностью оставил все омрачения вместе с врожденной к ним склонностью. Во всех его телесных действиях, речи и умственной деятельности всегда присутствует осознанность, они всегда возникают в связи с мудростью. Его нравственное поведение безупречно, он совершенно оставил омрачения, а именно: алчность, отвращение, неведение, тщеславие и неправильные взгляды. Так его качество «Araham» стало известно повсюду в мире.
Обсуждения Качество Арахам