То́ра (ивр. תּוֹרָה «учение, закон»; ударение в современном иврите — Тора́):
То же, что Пятикни́жие Моисе́ево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы — первые пять книг Библии (как еврейского Танаха, так и всех редакций христианского Ветхого завета):
То же, что Пятикни́жие Моисе́ево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы — первые пять книг Библии (как еврейского Танаха, так и всех редакций христианского Ветхого завета):
Предмет религиозного культа евреев: находящийся в синагогах свиток, на котором записано «Пятикнижие».
В иудаизме слово «тора» первоначально означает отдельное Божественное указание (ср., например, Исх 15:25), отдельные заповеди (например, Быт 26:5) и является в этом смысле синонимом מצוה и חוק, חוקה (там же; Исх 16:28 и др.), затем совокупность заповедей относительно одного явления и предмета; так, мы встречаем в Пятикнижии «Тору о жертве всесожжения» (Лев 6:2), «Тору о мучной жертве» (6:7) и т. д.; «Тору о роженице» (12:7), «Тору о проказе» (13:59) и др. Встречается слово «тора» также в смысле поучения или наставления родительского (Притч 1:8 и др.). Наконец, «тора» означает совокупность всех заповедей Божиих, данных народу израильскому чрез Моисея (например, Втор 33:4 и др.). Сообщением отдельных Божественных указаний занимались в древности священники, назначение которых было заботиться о благочестивом образе жизни народа, согласно велениям Божества (ср., например, 2 Цар 12:3, 17, 27, 28).
В каббале:… полное проявление действительности (Творца) человеку, ощущаемое как свет, называется «Тора». Есть еще множество определений, но все они — суть одного и того же явления: то, чем наполняется душа, что ощущается человеком в себе. Потому что кроме души (кли, сосуда ощущения и постижения действительности) и Творца (света, Торы) нет больше ничего…
В иудаизме слово «тора» первоначально означает отдельное Божественное указание (ср., например, Исх 15:25), отдельные заповеди (например, Быт 26:5) и является в этом смысле синонимом מצוה и חוק, חוקה (там же; Исх 16:28 и др.), затем совокупность заповедей относительно одного явления и предмета; так, мы встречаем в Пятикнижии «Тору о жертве всесожжения» (Лев 6:2), «Тору о мучной жертве» (6:7) и т. д.; «Тору о роженице» (12:7), «Тору о проказе» (13:59) и др. Встречается слово «тора» также в смысле поучения или наставления родительского (Притч 1:8 и др.). Наконец, «тора» означает совокупность всех заповедей Божиих, данных народу израильскому чрез Моисея (например, Втор 33:4 и др.). Сообщением отдельных Божественных указаний занимались в древности священники, назначение которых было заботиться о благочестивом образе жизни народа, согласно велениям Божества (ср., например, 2 Цар 12:3, 17, 27, 28).
В каббале:… полное проявление действительности (Творца) человеку, ощущаемое как свет, называется «Тора». Есть еще множество определений, но все они — суть одного и того же явления: то, чем наполняется душа, что ощущается человеком в себе. Потому что кроме души (кли, сосуда ощущения и постижения действительности) и Творца (света, Торы) нет больше ничего…
Обсуждения Тора