Рамалинга Свамигал

Рамалинга родился 5 октября 1823 года в деревне Марудур, расположенной примерно в десяти милях к северу от Чидамбарама, где находится великий храм Натараджа (Танцующего Шивы). Когда ему исполнилось пять месяцев, его отец Рамия Пиллай и мать Чиннаммай принесли его в храм, чтобы совершить обряд посвящения.
Рамалинга Свамигал
В его поэме "Тируварулпа" (Божественная песнь Милости) рассказывается, что когда перед изваянием Натараджи поднялся занавес и затанцевали языки пламени, в храме послышался громкий смех Рамалинги и воцарилась атмосфера необычайной торжественности и благоговения. Увидев такую связь ребенка с образом Всевышнего, настоятель храма подбежал к мальчику и, обняв его, объявил, что это - дитя Бога. В другом стихе той же поэмы (песнь 6, глава 38, стих 44) Рамалинга говорит, что Бог был так благосклонен к нему, что еще в детстве открыл ему истинную суть всего.

Примерно через месяц его отец умер. Семья переехала в Мадрас, где жила на заработки старшего брата Рамалинги. Дом находился на улице Вирасвами Пиллай. Когда мальчику исполнилось пять лет, его брат договорился с одним из самых известных преподавателей о занятиях с Рамалингой. Уже после нескольких уроков мальчик начал сочинять исполненные экстатической радости стихи во славу Бога. Увидев необычайное духовное развитие ребенка, учитель перестал давать ему уроки. Старший брат, чтобы доказать Рамалинге необходимость образования, выгнал его из дома. Однако жена брата продолжала тайком кормить мальчика, пока однажды он не уступил ее мольбам вернуться в дом и возобновить занятия. В то время ему было девять лет. Взяв все необходимое для учебы и письма, он заперся в своей комнате. Огромный поток исполненных вдохновения псалмов и гимнов начал изливаться через него. В Рамалинге, как в зеркале, отразился Свет Высшей Милости, на него снизошло Всеведение.

Когда Рамалинге было двенадцать лет, его старший брат заболел и попросил временно заменить его на посту преподавателя богословия. Комментарий Рамалинги к стиху одного из средневековых шиваитских святых, Тируджнана Самбандара, произвел столь сильное впечатление на собравшихся, что они настояли на том, чтобы он прочел весь цикл запланированных лекций. Рассматривая это предложение как волю Верховного Господа, чтобы он начал свою миссию в мире, Рамалинга принял его.

Относительно следующих 12 лет его жизни известно мало. Однако, скорее всего, это был период великой устремленности и глубокой тоски по Божественной Милости.

В 1849 году Велаюта Мудальер из Тхузхувура, прославленный тамильский поэт и ученый, знаток санскрита, стал его ближайшим учеником. В течение последующих 25 лет Велаюта написал много книг, в том числе и о Рамалинге.

Примерно в это же время Рамалинге пришлось жениться на Тханаммал, дочери одной из своих сестер, но все попытки родственников заставить его вести мирскую жизнь оказались безуспешными. Его жена таки осталась девственной до конца жизни.

На протяжении следующих 10 лет, проведенных в Тирувотиюре и Чидамбараме, он создал большое количество страстных и вдохновенных стихов, в которых выразилась его глубокая устремленность к Свету Милости Господа. Примерно в 1860 году Рамалинга переселился в деревню Вадалур, находящуюся почти в центре равностороннего треугольника, обрахованного тремя великими храмами: на юге - Чидамбарам, на западе - Вридачалам и на северо-востоке Тируппатируполиюр. Здесь в 1867 году он основал благотворительное заведение, в котором бедные могли получить пищу, а путешественники и нуждающиеся старики - еще и приют. Церемония его открытия продолжалась три дня, и за это время было накормлено около 10 тысяч человек. Тогда же Рамалинга обнародовал первую часть своего трактата "Дживакарунья Озхуккам" о сострадании ко всем живым существам, которое является ключевым принципом его учения. Он предписывал путь праведности (санмарга), проникнутый состраданием ко всему живому. Он учил, что доброта изначально присуща человеку. Поскольку Бог проявляется во всех живых существах, доброта и сострадание, которые выказывает им человек, равнозначны доброте и состраданию по отношению к Богу. Он учил также, что любовь, или милость Бога, будет изливаться нескончаемым потоком в каждого, кто являет собой воплощение чувства сострадания. Для того, чтобы обрести его, человеку следует стать олицетворением доброты и прочно утвердить в себе чувство единения и братства. Лучшая форма сострадания - давать пищу тем, кто не в состоянии работать и зарабатывать себе на хлеб, независимо от их касты, веры, места рождения, цвета кожи или поведения, а также помогать утолять голод птицам, животным, насекомым и растениям, осознавая, что Бог присутствует в каждом существе. Рамалинга резко осуждал убийство животных, и под его влиянием многие люди стали вегетарианцами.

Находясь в Вадалуре, Рамалинга подолгу беседовал со своими учениками. Множество посетителей стекалось к нему, чтобы собственными глазами увидеть творимые им чудеса. Голодные получали пищу, больные исцелялись. К нему приходили и ученые, представлявшие различные философские школы; все их сомнения после таких встреч исчезали.

Рамалинга был основателем общества, названного Санмараса Веда Санмарга Сангам, которое он позже переименовал в Санмараса Шуддха Санмарга Сатья Сангам. Название "санмарга" ждя своей философской школы он взял из книги Тирумулара "Тиру-Мандирам".
×

Обсуждения Рамалинга Свамигал

  • Рамалинга Свамигал, более известный на восточном континенте под именем Валлалар, родился 5 октября 1823 в года в индуистской семье пятым и последним ребенком - сыном отца Рамайя Пиллаи и матери Чиннамайяр. До этого брака Пиллая имел пять жен, каждая из которых умирала, не оставив потомства. Семья Рамалинги была глубоко верующей, в ней соблюдались религиозные обряды поклонения господу Шиве.
    Дом рождения Рамалинги

    Мать Рамалинги говорила, что зачала его в своем чреве после того, как она получила Вибхути, священный пепел, от неизвестного странствующего святого йогина, который благословил таким образом ее на сына, такого же, как он сам.
    Однажды Рамайя Пиллаи был вдали от дома, и в тот день постучался в дом этот святой. Будучи очень удовлетворенным учтивым и вежливым обращением, тем вниманием, с которым Чиннамайяр слушала его слова, щедрым угощением, святой перед уходом благословил ее горстью священного пепла и произнес следующие слова:

    «Вы произведете на свет сына, который сможет достичь бессмертия, он станет огромным благом для всего мира».

    Произнеся это, святой вышел, и Чиннамайяр, мгновение спустя последовав за порог дома взглянуть последний раз на йогина, не увидела его удаляющейся фигуры, святой просто исчез.

    Рамалинга покинул этот мир 30 января 1874 года, в четверг, в возрасте 51 года.

    Когда ему было всего шесть месяцев, его отец умер, и Рамалинга был воспитан под покровительством своего старшего брата, который был достаточно опытен в знании религиозных учений.

    С самого раннего детства его привлекали формы поклонения Божественному в их наиболее глубоких аспектах, при этом Рамалинга не имел формального религиозного образования и Гуру. Ему было каким-то образом известно о содержании многих священных текстов и писаний, он демонстрировал полное понимание их контекста и всей глубины их философии. В возрасте девяти лет, не прочитав ни строчки, Рамалинга в присутствии множества свидетелей смог перечислить содержание произведений Агастья Мунис и других. Его последователи утверждали, что это было возможно только благодаря божественной благодати, потому что Рамалинга все дни проводил в комнате, в которой было только зеркало и одна лампа. Он также совершенно божественно пел мелодичным, красивым голосом стихи во славу Господа в храмах.

    Рамалинга неустанно критиковал духовную практику, основанную на принадлежности к классу, статусу или привилегии и утверждал, что настоящая практика начинается за пределами концептуального понимания Пуран, Вед и Агам.

    Рамалинга поклонялся Богу в его истинной световой форме, и был человеком крайней любви и сострадания по отношению ко всем живым существам. Он мог плакать даже при виде увядания урожая.

    На Гири Валам есть путь вокруг священной горы Арунчала, там находится Рамана-ашрам и дом известного индийского святого Шри Рамана Махарши, таким образом для последователей возможно видеть пик Арунчалы со всех восьми ключевых точек пути, в которых сооружены лингамы. Четвертая из таких точек, Нирутхи Лингам, является самой важной, поскольку с нее открывается вид на две одинаково выровненных части горы, Шива и Шакти, расположенных рядом. Вследствие этого выравнивания храм и прилегающие строения, построенные Рамалингой, находятся справа от дороги Нирутхи Лингама, учитывая полностью самые священные особенности месторасположения в этой местности.

    Первое здание называется Дхарумачалай (23 мая 1867 года постройки), это здание было предназначено для приготовления пищи и ежедневного кормления голодных и нуждающихся людей. Оно функционирует до сих пор благодаря добровольным пожертвованиям последователей учения Рамалинги.

    Второе здание Джняна Сабайи – Храм Мудрости, построенный за 6 месяцев по эскизу Рамалинги (открыт 25 января 1872 года).
    Данная информация взята с официального сайта посвященному Рамалинге Свамигалу
    [ссылка удалена]
     

По теме Рамалинга Свамигал

Рамалинга Свамигал Святой из Вадалура

Тамильский Святой Рамалинга Свамигал "О мой Господь! Я хочу достичь вечного и...
Религия

Шри Шешадри Свамигал

Шри Шешадри Свамигал получил большую известность благодаря Его великим духовным...
Религия

Рамалинга

О, Свет Высшей Милости! О, Свет Высшей Милости! О, Свет Высшей Милости! О, Свет...
Религия

Опубликовать сон

Гадать онлайн

Пройти тесты

Популярное

Неведение является сансарой
Высшая релаксация