Свадхистхана чакра

Поэтому человеку на этом этапе необходимо, в первую очередь, объяснить отличие души от тела. Иначе он может натворить много глупостей.

В ведической литературе известно много определений души. Вот одно из них: "Одни взирают на душу как на чудо, другие говорят о ней, как о чуде, иные слышат, что о ней говорят, как о чуде, но есть и такие, которые, даже услышав о ней, не могут понять ее."

Разумные люди понимают, что хотя тело все равно будет разрушено, душа никогда не может быть уничтожена. Это подводит нас к ключевому пониманию: между душой и телом есть разница. Если мы поймем, что душа отличается от тела, мы сможем продвигаться по пути развития.

Внимательно рассматривая всевозможные духовные писания, вы можете заметить, что во всех этих произведениях указывается на различие души и тела. В Библии есть известное изречение: "Какой смысл обрести весь мир и потерять при этом бессмертную душу."

В этой жизни вы можете стать президентом Америки, но если будете совершать грехи, то в следующей жизни не исключено рождение в теле кошки или собаки, о чем, кстати, время от времени заявляют известные астрологи.

Так какой смысл в этих достижениях, в этом богатстве, если будущее неизвестно?

Несмотря на то, что тело меняется, в нем есть то, что остается неизменным. Тело все время изменяет свой вид. Каждые семь лет происходит полное обновление клеток, и это подтверждено современной наукой.

Если вы хотите в этом убедиться, загляните в фотоальбом. Люди фотографируются достаточно часто, и поэтому легко могут проследить изменения. Просто посмотрите на свои фотографии в разном возрасте.

Это похоже на фотографии одного и того же человека в разных машинах. Машины разные, но водитель один и тот же.

Тело в юности принадлежит родителям, в зрелости обществу, в старости врачам, а после смерти - животным, огню или земле. Нам оно фактически никогда не принадлежит.

"Для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет, она - нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело."

Исходя из этого высказывания, мы должны понять, что душа не гибнет, когда разрушается тело. Душа вечная. Существует обычай оплакивания усопшего. Почему мы плачем, когда умирает тело? Тело ведь здесь, но что-то из этого тела ушло, и это что-то - душа, и природа этой души - вечность.

Это подводит нас к пониманию того, что истинная красота - не индивидуальность тела, а присутствие души, потому что, когда душа покидает тело, никто не хочет даже дотронуться до него. Красота заключается в присутствии души.

Если мы кого-то любим, то мы должны хотеть всегда оставаться вместе, но кто хочет оставаться вместе с трупом? Поэтому и любовь должна быть направлена на объект более возвышенный, таким объектом является только душа человеческая.

Поэтому и изучать надо не тело человека, а его душу. Это условие достижения счастья. "Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное."

Контроль чувств.

Это время, когда надо контролировать свои чувства и помогать это делать другим.

В человеке есть все благоприятные качества, но они проявятся только в том случае, когда его любовь к другим живым существам станет бескорыстной.

Поэтому, не надо развивать сотни хороших качеств, стоит развить одно - способность любить бескорыстно.

Контроль чувств (йама) проходит несколько этапов.

1 - Мы хотим больше общаться с людьми, чем с вещами и животными.

Это значит, что мы должны стремиться к труду, а не к деньгам. Нам должен нравиться труд как таковой. Это признак здорового сознания.

Если мы работаем, чтобы потом не работать, - это сумасшествие. Да и честные деньги приходят, только если мы честно работаем - ради самого труда.

Нечестные деньги не могут успокоить ум и душу, так как они обжигают своей кармой. И отмыть их от кармы невозможно.

Честные деньги - это когда мы работаем ради счастья людей, которые получат результаты нашего труда. Одним словом, когда мы работаем ради людей, а не ради вещей.

Также это значит контроль языка.

Мы захотим по-настоящему общаться с людьми и сможем их по достоинству оценить, только если перестанем есть животных.

Съедая животное, мы подготавливаемся к общению с человеком, поэтому и сводится это общение к тому же принципу: кто кого съест.

Язык животных: определил, кто слабее, догнал и съел. На этом языке поговорить с людьми не получится, или разговор превратится в охоту.

Человеческое общение начинается с милосердия. Это значит, что я не борюсь за свое превосходство, не пытаюсь съесть более слабого.

2 - Мы хотим больше общаться с возвышенными людьми, чем с негодяями.

Это значит, что нам больше нравится слушать, а не говорить. Это целое искусство - слушать и задавать вопросы.

Платон говорил: "Можно ответить на любой вопрос, если он задан правильно".

Если человек просто желает проверить или развлечься, задавая свой вопрос, он не может ожидать глубокого ответа. Это превращается в искусство спора, что является скорее развлечением.

Если вопрос не задан искренне и просто, говорить об Абсолютной Истине просто нельзя. Такая Истина только усилит гордость.

Нет такой обязанности: отвечать каждому на все его вопросы. Не дать ответа на вопрос, лишенный искренности, -значит проявить свою искренность и простоту. Отвечая на вероломный вопрос, мы сами становимся вероломными.

Насколько серьезен и продуман вопрос, настолько будет серьезен и продуман ответ.

В свете вышесказанного, работать со СМИ, например, должны самые грамотные и спокойные специалисты, обладающие специальными познаниями в этом вопросе.

"Умение задавать вопросы - это признак разума".

Весь этот мир состоит из вопросов и ответов. Животные, проснувшись на рассвете, задают друг другу вопросы:" Где и что мы сегодня будем есть?"

Но с какого вопроса начинается человеческое развитие? Только с вопроса:" А кто я такой?" И тогда начинается настоящая глубина человеческих отношений. Вопросы, связанные с этим глубоки, и ответы на эти вопросы тоже неимоверно серьезны.

Наша проблема как раз и заключается в том, что мы мыслим очень поверхностно, и поэтому в наших отношениях тоже не хватает глубины.

И, разочаровавшись в отношениях, мы пытаемся построить глубокие отношения с вещами. Но что происходит: мы рассматриваем телепрограмму с надеждой, что кто-то ответит на наши вопросы. Мы переключаем телеканалы со страшной скоростью в надежде услышать что-то разумное, но так и засыпаем с пультом в руке, не дождавшись ответа на самый главный вопрос:" Кто я?"

Также нежелательно использовать человека в качестве бесплатного поисковика ответа на свой вопрос. Это просто форма лени. Сначала необходимо самому попытаться найти ответ на свой вопрос. И, только после долгих и безплодных исканий, задать его специалисту, вот тогда и придет настоящий ответ.

Специалист способен ответить на вопросы, которые сначала кажутся неразрешимыми.

В недалеком прошлом произошел интересный спор между двумя мудрецами. Споры в то время шли по принципу "опровергни-докажи". Одно и то же высказывание мудрец должен был доказывать и опровергать.

И, так, один из них попросил другого опровергнуть три утверждения:

1 - Твоя мать способна родить.
2 - Царь безгрешен.
3 - Жена царя целомудренна.

И второй мудрец отказался опровергать эти три утверждения, сославшись на то, что это очень оскорбительно по отношению к этим людям.

Но первый мудрец сам опроверг свои собственные высказывания.

1 - В Ведах утверждается, что мать, родившая только одного сына, все равно считается бесплодной.

2 - Царь несет ответственность за шестую часть всех грехов, совершенных его подданными, значит, он грешен.

3 - В теле царя находятся все главные полубоги, и жена царя, таким образом, тоже вступает с ними в контакт.

Научившись говорить, ребенок сразу задает вопросы.

Фактически, вся его речь состоит из вопросов. И какие вопросы он задает?

- Почему, зачем, как, кто, когда...?

Главный вопрос философии:" Почему? Это не простой вопрос, в нем скрыт сам смысл философии развития. В нем скрыта и карма, и желание Бога."

За всеми вопросами "Почему?" стоит невидимое желание узнать: "Почему я здесь оказался?"

За всеми вопросами "Зачем?" стоит непонимание: "Зачем мне это рождение, болезни, страдания и смерть?"

За всеми вопросами "Как?" стоит тайный вопрос: "Как из всего этого выпутаться и стать счастливым?". Но родители отвечают нам, что надо просто заработать побольше денег, купить квартиру и машину...

3 - Мы хотим больше общаться с Богом, чем с людьми.

Это опасное умонастроение, которое, фактически, является ловушкой на пути развития, или фанатизмом.

Отчего это происходит? Причина проста.

Развивающиеся люди чувствуют свою обязанность постоянно говорить другим об истине. И это требует некоторого упорства, концентрации и даже жесткости. Не так-то просто постоянно доказывать истину человеку, сосредоточенному только на своем наслаждении. Чтобы вывести такого человека из иллюзии, необходим некоторый напор.

Беда в том, что выйти из этого состояния сразу невозможно, и этот напор переходит на близких, знакомых, друзей и родственников этого начинающего транценденталиста.

И, попадая в группу таких трансценденталистов, мы чувствуем некоторое давление на себя, что вызывает нежелание общаться. В этом и кроется ошибка. Такой человек думает, что в духовном обществе все должны быть слащавыми, как в сентиментальном голливудском фильме о семье.

Но духовный рост - это борьба, фактически, война, и ожидать излишней доброты от простых солдат было бы опасной идеализацией.

С другой стороны, мы должны помнить, что такая тяжесть в общении, такое давление на других, может оттолкнуть многих от духовного развития. Поэтому, не спешите сразу говорить о философии напрямую. Поговорите с человеком о простых вещах, о том, что ему интересно. Просто дайте ему свое общение, успокойте его. Человеку надо дать понять, что нам интересны его нужды, его идеи. Что мы не пытаемся просто всем навязать свое миропонимание...

4 - Мы понимаем, что через правильное общение с разными людьми и животными мы можем получить общение с Богом.

Есть одно государство, о существовании которого некоторые не догадываются. Это страна Хозяина Судьбы. Мы все его жители. И президент этого государства относится к своим жителям как к детям. Это значит, что если мы заботимся о его детях, он начинает заботиться о нас. А если мы эксплуатируем его детей, он нас наказывает. Это законы его государства, и они называются законами кармы.

Терпение и еще раз терпение (титикшая).

Цитата.

"Ежедневное изучение Веды, исполнение великих жертвоприношений с крайним старанием, терпение - быстро уничтожают грехи, даже причиненные великими проступками". (Законы Ману.)

История.

"Захватив с собой немного фиников, Динар вышел из дому и отправился в путь на поиск мудрости.

Вскоре он увидел впереди себя мудреца, устало бредущего по пыльной дороге. Поговорив, они решили продолжить путь вместе.

Вскоре они подошли к дереву, которое раскачивалось и скрипело. Мудрец остановился, с минуту помолчал, а затем сказал: "Дерево говорит: что-то причиняет мне боль, остановитесь и избавьте меня от страданий".

- Я тороплюсь, - сказал Динар, - и вообще, как может дерево говорить?

И они отправились дальше. Когда они отошли от дерева на несколько миль, мудрец сказал:

- Когда мы стояли возле дерева, мне почудился запах меда. Может быть, в его дупле гнездо диких пчел?

- Тогда нам нужно скорее вернуться назад, - воскликнул Динар, - если нам посчастливится найти мед, мы немного оставим себе, а остальное продадим по дороге.

- Пусть будет по-твоему, - ответил дервиш, - и они повернули назад.

Но, возвратившись к дереву, Динар и мудрец увидели, что другие путешественники опередили их и достали из дупла очень много меда.

Динар и мудрец продолжили свой путь.
Через некоторое время они подошли к огромной муравьиной куче, от которой доносилось приглушенное гудение. Мудрец прижался ухом к земле, вслушиваясь во что-то, затем поднялся и сказал:

- Эти муравьи строят колонию. Своим гудением они молят о помощи. Они говорят на муравьином языке: "Помогите нам. Мы натолкнулись на странную преграду, мешающую нам рыть дальше. Помогите ее убрать". Ну что, поможем им или тебе некогда?

- Брат, нам нет дела до муравьев и их преграды, - сказал Динар. - Лично я должен искать мудрость.

Вечером, когда они остановились на ночлег, Динар обнаружил, что потерял свой нож.

- Наверное, я обронил его у муравейника, - сказал он.

На следующее утро путники повернули в обратный путь. Ножа они так и не нашли, но, подойдя к муравейнику, увидели несколько людей, в перепачканных одеждах, которые сидели прямо на земле перед грудой золотых монет.

- Это, - объяснили они Динару, - клад. Мы его только что выкопали. Мы шли по дороге, и решили помочь муравьям, а оказалось, что им мешают золотые монеты.

Динар проклинал себя за нетерпение.
- Если бы мы задержались здесь прошлой ночью, о дервиш, ты и я сделались бы богачами, - сетовал он.

Спустя несколько дней путники подошли к реке. Они уселись на берегу, поджидая перевозчика и любуясь живописной местностью.

Вдруг из воды вынырнула огромная рыба и уставилась на них.

- Рыба обращается к нам, - промолвил мудрец. - Она говорит: "Я проглотила камень. Выловите меня и дайте мне целебной травы, тогда я его выплюну и не буду больше мучаться. О, странники, проявите ко мне сострадание!"

Тут к берегу пристала лодка с перевозчиком, и нетерпеливый Динар втолкнул в нее мудреца. Перебравшись на другой берег, они заплатили лодочнику медную монету и направились на ночлег.

Утром, Динар и мудрец услышали новость. Лодочник рассказал, что этой ночью он разбогател, и вот как это случилось: с наступлением темноты он, как обычно, хотел закончить работу и отправиться домой, но заметил на другом берегу двух путников и решил задержаться, чтобы перевезти их. Сделал он это не ради денег, ибо увидел, что путники бедно одеты, а ради "бараки", милости, которой удостаиваются те, кто помогает странникам. И вот когда он, переправив их через реку, стал привязывать лодку к причалу, из воды выбросилась рыба и, забив хвостом по земле, попыталась ухватить ртом листок с прибрежного куста.

Лодочник сорвал листок и положил ей в рот. Рыба тут же выплюнула камень и плюхнулась в воду. Камень оказался огромным сверкающим алмазом неисчислимой стоимости."

Продолжение лекции.
Из этой истории мы видим, что настоящее терпение приносит неизмеримое богатство. Но что мы должны терпеть? Мы должны терпеть неудобства ради блага других.

Терпение по своей природе имеет женское начало. Но в этот период или подпериод человеком овладевает нетерпение, надоедливость, целеустремленность, упорство, а также хамство и грубость. Поэтому человека в этот период надо просто терпеть.

Ребенок в это время может выглядеть неряшливо и просит денег. Не смейтесь над его внешним видом и давайте ему денег на карманные расходы.

Разумный человек должен практиковать два вида терпения. Это внутреннее терпение и внешнее.

Внутренняя терпимость означает, что вы терпите побуждения своих чувств. Чувства все время возбуждают нас, требуя чувственных наслаждений.

Затем, есть внешнее терпение, означающее: честь или бесчестье, победа или поражение - мы должны терпеть.

Другое понимание терпения - разумный человек должен уметь прощать.

Кто-то сделал что-то, и его следует наказать, но вы говорите: "Бог с ним!" Мы не придерживаемся принципа "злом за зло".

Такой человек терпелив, но мы не должны пользоваться его терпением.

Откуда же берется терпение?
Терпение приходит от уверенности в правильности своих действий. От понимания, что я на верном пути и иду к истинной цели.

Понимая Абсолютную Истину, ко мне приходит настоящее терпение, это значит, что я готов продвигаться по этому пути постепенно, шаг за шагом.

Если я действительно понимаю Абсолютную Истину, значит я готов терпеть Абсолютно всех, в Абсолютно всех ситуациях.

Это значит, что я готов любить Абсолютно всех...
И если даже мое терпение не приносит мне видимого результата, то я, как минимум, развиваю само это качество - умение терпеть.

И умение терпеть - это не просто делать вид, что я со всеми согласен, а внутри разрываться от злости. Нет, - это умение прощать и сострадать. И это может быть основано только на одном качестве - умении любить.

Посмотрите, как мать любит своего ребенка, несмотря на то, что он приносит ей множество страданий...

Поэтому я не просто терплю негодяя, который мне мешает жить, - я сострадаю ему, понимая, что он страшно мучается от непонимания Абсолютной Истины.

Цитата.

"Господь очень доволен Своим преданным, который, общаясь с другими людьми, проявляет терпение, милосердие, дружелюбие и беспристрастие". (ШБ 1-11-13)

Зависть и ревность.

Одно из определений.

Ревность - чувство, которое мы испытываем для того, чтобы контролировать других, привлекать их внимание, обижать их или отвлекать с тем, чтобы они не заметили наших недостатков.

Зависть и ревность могут испортить отношения, но разумный человек сможет не обращать на это внимания, понимая, что это просто временное явление, связанное с изменением гормонального фона.

Поэтому, обучение в этот период желательно раздельное, иначе вся энергия ребенка будет уходить на межполовые отношения. А рано проявившийся гормональный фон не оставит места в сознании для обучения.

В подпериоды надо заботится о том, чтобы отношения не становились эротичными или фамильярными.

Сотрудничество в совместном развитии - это форма преодоления ревности.

В трансцендентальной ревности нет ничего неправильного, так как она абсолютна. В трансцендентальном мире существует ревность, но в центре этой ревности находится Абсолютная Истина.

Истина является центром: и все соперничество, и вся ревность направлены на служение и познание Истины. Такая ревность предназначена для того, чтобы познать Истину глубже, чтобы служить Истине лучше.

Как происходит общение на уровне чакр.

На этом уровне возникают взаимные обиды.

Это значит, что мы требуем друг от друга любви или заботы, но сами ничего делать не собираемся. Это признак эгоизма.

Запомните: если вы обиделись на человека, значит, вы его не любите. Любовь – это прощение.

Обида – это причина болезни, прощение – это лекарство.

Обида – это когда нас концентрируют на нашей проблеме. Мы не можем думать ни о чем, кроме человека, который нас обидел. Это значит что это очень серьезно, и, пока мы не решим проблему наших отношений, мы не сможем двигаться дальше в своем развитии.

Каждая обида – это якорь в нашем движении. Пока мы не поднимем все, движение не восстановится.

Поэтому посмотрите на корабли на рейде: это очень похоже на обиженных людей. Они ждали от порта большего. Обычно на этих кораблях просто пьют водку по чем свет стоит.

Обида не стоит на месте и проходит определенные стадии. Последняя из них – это желание оскорбить обидчика. Это значит, что мы не справились, и обида перейдет на грубое тело. Мы просто заболеем.

Оскорбления останавливают удачу, это все равно что нажать на тормоз изо всех сил. Крик оскорбления – это визг тормозов нашей удачи.

Общество на уровне свадхистханы интересует наслаждение чувств.

Все формируют группы, с политическим уклоном и пытаются достичь совместного процветания за счет борьбы с другими группами.

Здесь разворачиваются политики, которые могут умело манипулировать группами людей, так как этому уровню присущ стадный инстинкт.

Поэтому, иногда организация опустошается спонтанными переходами работников в новомодную организацию.

Все сосредоточены на принадлежности к какой-то ветви структуры и оценивают свое положение. Если положение благоприятное, держатся за него любыми средствами и не подпускают к ней никого чужого. Если положение не очень удобное, стараются перейти в более успешную ветвь или просто завидуют и критикуют более успешные структуры.

Всех интересует просто желание урвать как можно больше!

Человека интересует не идея организации, а выплачиваемые проценты.

Соответственно, если и вербовка новых членов проходит по принципу “у нас больше платят и легче разбогатеть”, организация наполняется алчными людьми, готовыми продать мать родную ради обогащения. Такие толпами перебегают в другие организации с новой рекламной политикой.

Человека на этом уровне интересует, что он конкретно получит сразу. Поэтому на этом уровне человеку сразу что-то дарят "какой-то стартовый набор", и он клюет на это.

Правда, он также клюнет и на набор от другой организации.

Большинство людей на этом уровне просто ищут мгновенного обогащения, но вы знаете, что это невозможно.

Как только он понимает, что работа в организации требует некоторого труда, все для него теряет свою привлекательность, он начинает критиковать и, под конец, со скандалом уходит.

В самом лучшем случае, он добьется своего, но пройдя по головам своих сослуживцев.

Такой человек постоянно думает о том, как бы поскорее уйти с работы. Его трудно затащить на обучающие программы, он просто не видит в них толку.

Если такой человек работает в офисе, он может грубить и ненавидеть покупателей, так как они мешают ему наслаждаться тишиной, спокойствием или просто вовремя уйти домой.

Такие офисные работники частенько проводят целые часы за чаепитием, и попробуйте воззвать к их долгу, - они обрушат на вас все свое негодование.

На этом уровне все дела выполняются как попало, с желанием быстрее заняться любимым делом.

Такой толпой, тем не менее, достаточно легко руководить. Если руководитель понимает настроение большинства и способен нарисовать красочные перспективы, это стадо сметет все на своем пути ради обогащения.

Фактически на этом уровне человеку все равно, что он делает, лишь бы его карман регулярно пополнялся соответствующей зарплатой.

Все это приводит к тому, что человек, рано или поздно, оказывается под чужим влиянием и вынужден подчиняться чужой воле. В следствие чего начинаются срывы, недовольства и зависть, так как невозможно постоянно удовлетворять все свои желания.