Вопреки устоявшемуся мнению древние спартанцы не убивали слабых и больных младенцев, сбрасывая их в ущелье Апофеты в районе горы Тайгет. С таким сенсационным заявлением выступил на днях профессор Афинского университета Теодорий Пициос.
По словам антрополога, его команда провела археологические раскопки в месте, на которое указывают древние авторы, и действительно обнаружила ущелье с человеческими останками. На поверхность удалось поднять фрагменты скелетов 46 человек, датирующиеся VI-V вв. до н.э. Вот только принадлежали они не младенцам, а мужчинам и подросткам в возрасте от 18 до 35 лет.
“Не исключено, что нам удалось обнаружить останки мессенского героя Аристомена и воинов его отряда, захваченных спартанцами во время Второй Мессенской войны. Согласно письменным источникам, их тела были сброшены в ущелье, - полагает ученый. - Что касается практики детоубийства в древней Спарте, то она известна нам по редким, поздним и неточным источникам. Думаю, это не более чем миф, созданный афинянами, чтобы продемонстрировать жестокость и бесчеловечность их извечных противников, спартанцев”.
Заявление ученого вызвало целую бурю негодования в среде специалистов по истории античности. Дело в том, что “редкими, поздними и неточными источниками”, упоминавшими о детоубийствах спартанцев, являются такие “классики жанра”, как Плутарх (127-45 гг. н.э.) и Платон (427-347 гг. до н.э.).
В своих “Сравнительных жизнеописаниях” Плутарх прямо указывает на то, что “воспитание ребенка не зависело от воли отца”. Всех новорожденных приносили в “лесху” - место, где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребенка и решали его дальнейшую судьбу. Если он оказывался крепким и здоровым, его отдавали на кормление отцу. Слабых же и уродливых детей у отца забирали, кидая впоследствии в Апофеты (“место отказа”), пропасть вблизи Тайгета. Свою жестокость спартанцы оправдывали тем, что жизнь хилого телом новорожденного столь же бесполезна ему самому, как и государству. Если верить Плутарху, подобный подход находил полное одобрение в спартанском обществе. Женщины, “дабы испытать здоровье новорожденных”, мыли их не в воде, а в вине, “ибо эпилептики и вообще болезненные дети от крепкого вина погибают, здоровые же становятся от него еще более крепкими и сильными”.
Что касается философа Платона, то он в своем трактате “Государство” непосредственно на Спарту не ссылается, упоминая лишь, что “подобная мудрая практика встречается у хорошо известного нам народа”. Для построения идеального государства предлагается все рождающееся потомство сразу же передавать в распоряжение специальных должностных лиц. “Младенцев, родившихся от хороших родителей”, они передадут кормилицам, “младенцев же, родившихся от худших родителей или обладающих телесными недостатками, укроют, как положено, в недоступном, тайном месте”.
До сих пор мнение глубокоуважаемых философов сомнению не подвергалось, тем более что история человечества знает много примеров обществ, где детоубийство было обычным делом. Оставляли своих младенцев в холодном зимнем лесу викинги, когда земля давала недостаточно зерна, чтобы их прокормить. И по сию пору убивают новорожденных девочек китайские крестьяне. В массовом порядке делают аборты по половому признаку индусы... “А вот в континентальной Европе X-XVI в.в. нужды в детоубийствах не было, поскольку детская смертность и так была высокой. Нет никаких оснований полагать, что в Древней Греции ситуация с охраной здоровья матери и ребенка была принципиально лучше”, - возражает профессор Пициос. Впрочем, убедить скептиков он сможет, только представив веские доказательства, что обнаруженное им ущелье с костями и есть те самые знаменитые Апофеты и никаких других пропастей с телами младенцев поблизости не наблюдается. Сделать это вряд ли удастся, ведь окрестности горы Тайгет буквально испещрены трещинами.
“Не исключено, что нам удалось обнаружить останки мессенского героя Аристомена и воинов его отряда, захваченных спартанцами во время Второй Мессенской войны. Согласно письменным источникам, их тела были сброшены в ущелье, - полагает ученый. - Что касается практики детоубийства в древней Спарте, то она известна нам по редким, поздним и неточным источникам. Думаю, это не более чем миф, созданный афинянами, чтобы продемонстрировать жестокость и бесчеловечность их извечных противников, спартанцев”.
Заявление ученого вызвало целую бурю негодования в среде специалистов по истории античности. Дело в том, что “редкими, поздними и неточными источниками”, упоминавшими о детоубийствах спартанцев, являются такие “классики жанра”, как Плутарх (127-45 гг. н.э.) и Платон (427-347 гг. до н.э.).
В своих “Сравнительных жизнеописаниях” Плутарх прямо указывает на то, что “воспитание ребенка не зависело от воли отца”. Всех новорожденных приносили в “лесху” - место, где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребенка и решали его дальнейшую судьбу. Если он оказывался крепким и здоровым, его отдавали на кормление отцу. Слабых же и уродливых детей у отца забирали, кидая впоследствии в Апофеты (“место отказа”), пропасть вблизи Тайгета. Свою жестокость спартанцы оправдывали тем, что жизнь хилого телом новорожденного столь же бесполезна ему самому, как и государству. Если верить Плутарху, подобный подход находил полное одобрение в спартанском обществе. Женщины, “дабы испытать здоровье новорожденных”, мыли их не в воде, а в вине, “ибо эпилептики и вообще болезненные дети от крепкого вина погибают, здоровые же становятся от него еще более крепкими и сильными”.
Что касается философа Платона, то он в своем трактате “Государство” непосредственно на Спарту не ссылается, упоминая лишь, что “подобная мудрая практика встречается у хорошо известного нам народа”. Для построения идеального государства предлагается все рождающееся потомство сразу же передавать в распоряжение специальных должностных лиц. “Младенцев, родившихся от хороших родителей”, они передадут кормилицам, “младенцев же, родившихся от худших родителей или обладающих телесными недостатками, укроют, как положено, в недоступном, тайном месте”.
До сих пор мнение глубокоуважаемых философов сомнению не подвергалось, тем более что история человечества знает много примеров обществ, где детоубийство было обычным делом. Оставляли своих младенцев в холодном зимнем лесу викинги, когда земля давала недостаточно зерна, чтобы их прокормить. И по сию пору убивают новорожденных девочек китайские крестьяне. В массовом порядке делают аборты по половому признаку индусы... “А вот в континентальной Европе X-XVI в.в. нужды в детоубийствах не было, поскольку детская смертность и так была высокой. Нет никаких оснований полагать, что в Древней Греции ситуация с охраной здоровья матери и ребенка была принципиально лучше”, - возражает профессор Пициос. Впрочем, убедить скептиков он сможет, только представив веские доказательства, что обнаруженное им ущелье с костями и есть те самые знаменитые Апофеты и никаких других пропастей с телами младенцев поблизости не наблюдается. Сделать это вряд ли удастся, ведь окрестности горы Тайгет буквально испещрены трещинами.
Обсуждения Жертвы спартанцев