Согласно эзотеризму, все «боги» и «демоны» - есть не что иное, как «творение» поклоняющихся им человеческих множеств, то есть - народ создает своих «богов», а не «боги» - создают свой народ. Поэтому, перефразируя известное выражение, гласящее, что каждый народ заслуживает своего правителя, можно сказать, что каждый народ заслуживает своего Бога.
В «Прикладной эниологии» отмечается: «Окружающий нас мир такой, каким мы его сами «слепили из того, что было». У кого что под рукой оказалось!.. «Народ заслуживает то правительство, какое имеет» - мудро в свое время заметил великий эзотерик Наполеон. Руководящая личность в истории - всего лишь отображение общего эгрегориального представления о власти».588
Аналогично, и любой Бог – это «всего лишь отображение общего эгрегориального представления» о Боге.589
Как отмечает известный современный эзотерик Сергей Емелин - «Наше низшее «Я», называемое в разных традициях то личностью, то индивидуальностью, то «эго» или самостью, творит мир по нашему образу и подобию… Бог социализированных внешних религий создается по нашему образу. Мы переполнены страстями гнева, ревности и зависти, и Бог приобретает наши черты. Он мстителен, зол».590
Наиболее последовательное развитие концепция «творения» богов и демонов получила в буддистском эзотеризме - ваджраяне, где она является не только абстрактной теорией, но и основой соответствующей оккультной практики. Известный современный эзотерик Сергей Емелин, говоря о буддизме и ваджраяне, подчеркивает: «Во-первых, на наш взгляд, именно буддизм оказал решающее воздействие на раннее христианство вообще и на гностицизм в частности. Во-вторых, буддизм является высшей формой развития предшествовавших ему великих религий и, в первую очередь, индуизма. Из-за того, что полное, не ограниченное палийским каноном изучение буддизма началось буквально в последние десятилетия, Запад и Россия понимали его очень фрагментарно. Даже великий эзотерик Рене Генон ошибся, придав ему негативную антитрадиционную окраску…591 ныне на Востоке по своей духовной значимости ничего интересней буддизма ваджраяны нет. Это почти последнее из того, что можно выразить словами».592
Говоря словами известной исследовательницы буддистских эзотерических практик Инессы Ломакиной, оккультное «творение» богов и демонов «доступно лишь тем немногим, согласно тантризму,593 кто овладел обетами алмазной колесницы Ваджры».594
Глубокую метафизическую обоснованность буддистской эзотерической концепции «творения» богов и демонов вынуждены признать даже адепты христианства, относящиеся в целом к буддизму отрицательно. Известный популяризатор православия диакон А. Кураев пишет в данной связи: «Веротерпимость буддистов является не следствием большей нравственной чуткости, чем, скажем, у христиан. Она просто логично вытекает из их метафизики. Если комплекс сочетаний, который носит имя христианина, не познает истину буддистского пути, он сможет это сделать в какой-нибудь другой перекомбинации («перевоплощении»). Можно посочувствовать заблуждающемуся – он еще на много жизней и на много веков удержит себя в бытии, но в принципе это поправимо. Наградой за очередную добродетельную жизнь может стать перевоплощение в буддистской семье и возможность услышать наконец слово истины. Христианство, не знающее перевоплощений, гораздо более трагично воспринимает человеческую жизнь (единственную, а потому и абсолютно ответственную) и потому более ориентировано на миссионерство и дискуссию.
Кроме того, буддистская философия вообще не допускает представления о «ложной религии» или «ложной вере». Дело в том, что все боги, все духи, все демоны созданы игрой сознания. Психическая энергия, которую поклонник вкладывает в некий мыслеобраз, накопляется в нем, и постепенно отчуждается от мыслящего, медитирующего, молящегося ума. Соответственно, любой мыслеобраз, которому множество людей поклоняется в течение долгого времени, достаточно реален. Он способен им помогать, и как бы возвращать людям энергию, которую от них получил прежде. Божества создаются направленным к ним поклонением; это как бы объективированная энергия поклонения. Поэтому каждая религия права: она сама создала свой образ и потому он действительно есть.
С точки зрения буддистов, все демоны и боги – порождения человеческого сознания (хотя и объективировавшиеся). Поэтому буддизм готов признать и христианство: вам показался ваш рай, ваша Церковь и ваши святые. Это плод вашего сознания – ну и хорошо, играйтесь с ним. Христиане – не вполне удачные ученики, верящие в своих призраков. А если бы они пошли дальше, то стали бы буддистами и поняли, что они сами творцы своих божеств.
Буддистский же посвященный должен постигнуть психический механизм теогонии. Для этого прежде всего ученик должен вызвать и приручить демона. Для этого он проводит много месяцев в длительной уединенной медитации в темноте. Он его призывает, воображает, сначала видит, затем может коснуться его, беседует с ним. Высшая цель – когда призрак явственно для ученика гуляет с ним средь бела дня. «С некоторыми учениками происходят странные приключения, но среди них бывают и победители, им удается удержать при себе своих почитаемых компаньонов, и те уже покорно сопровождают их, куда бы они ни отправились. – Вы добились своей цели, – заявляет тогда учитель. – Мне нечему больше вас учить. Теперь вы приобрели покровительство более высокого наставника. Некоторые ученики благодарят учителя и, гордые собой, возвращаются в монастырь или же удаляются в пустыню и до конца дней своих забавляются своим призрачным приятелем».595 Но есть другие, которые ничего не видят или, видя, понимают, что это собственное порождение. Они и становятся истинными учениками. «Именно это и нужно было понять, – говорит ему учитель. – Боги, демоны, вся вселенная – только мираж. Все существует только в сознании, от него рождается и в нем погибает».
Нельзя отрицать глубину этого воззрения. И все же у этой теории есть немало недостатков. Один из них состоит в том, что она заранее исходит из атеистической предпосылки. Бога нет, и все небесные персонажи – не более чем проекции земных чаяний людей. Это почти Фейербах (с той разницей, что для Фейербаха сознание онтологически вторично, бледно по сравнению с материей и потому порождения сознания есть «тень тени», то есть почти полное небытие, в то время как для буддистов сознание есть основа реальности и потому порождения сознания вполне реальны и действенны). То, что представление людей о Боге живет в человеческом сознании, – несомненно. Вопрос в том, исчерпывается ли богословский образ человеческой активностью, или своим порождением он обязан еще и внечеловеческой, сверхчеловеческой Реальности? Из того обстоятельства, что материальный предмет отражается в моем сознании, что мое сознание работает с отражением этого предмета, никак не следует, что образ внешнего мира, с которым я работаю, есть исключительно мое собственное творчество. Из того, что человек человеческими словами говорит о Боге, не следует, что бытие Бога производно от этих слов или тождественно им.
Да, психологические факторы играют в религии немаловажную роль. Означает ли это, что у религии нет реального объекта? Неужели Бог есть нечто лишь человеческое только потому, что я как человек говорю о нем? Но тогда и любая научная речь беспредметна. Если нечто желанно – это не значит, что предмета желания на самом деле не существует (и в этом основная ошибка Фейербаха). Моему психологическому опыту вполне может соответствовать нечто реальное; причиной моей потребности в Боге вполне может быть реальный Бог, чье притяжение я испытываю.
И буддистскую критику теологии можно обратить против него самого: а не является ли их атеизм всего лишь проекцией их желаний?596
Легко сказать, что Бог – «проекция человеческого воображения». Но извольте показать, как именно происходит это проецирование».597
Согласно эзотеризму, процедура «творения» различных «богов» и «демонов» в общих чертах состоит в следующем. Любая целенаправленная мысль обладает соответствующим энергетическим потенциалом, величина которого зависит от её интенсивности. Мысль материализуется в одном из Тонких Миров (Ментальном Мире)598 в качестве мыслеформы, сила и активность которой, тем выше, чем больше её энергетический потенциал, и оттуда по принципу «сродства» воздействует на наш материальный мир.
Руководительница одной из наиболее эффективных современных школ трансцендентальной медитации «Лицей Просветления» (г. Саратов) Т. А. Басова (Беиджарз) пишет в данной связи: «В момент озарения весь комплекс сознания излучает пучок сверхсветовых частиц – тахионов, сфокусированных в мысль. Эта мысль становится носительницей Идеи, склонной к реализации в многомерном Пространстве-Времени. Весь Космос населен такими идеями-эйдосами. И когда наше огрубленное духовное зрение становится тоньше, мы начинаем более четко и чутко принимать ментаграммы с этого бесконечного Вместилища Вселенской Информации. Это поле населено не только положительными, но и отрицательными мыслеформами, рожденными в момент отчаяния или страха. Светлые мыслеформы склонны к саморазвитию, так как не противоречат Законам Природы, построенным на принципах Любви и Созидания. Негативные же мыслеобразования разрушаются, если не подпитываются ментально-астральной (психической) энергией, причем той же по качеству волновой природы, что и они сами».599
Именно так, за счет излучений «психической энергии» из нашего материального мира создаются в параллельных мирах «боги» и «демоны». Чем интенсивней направленные на них психические излучения поклоняющихся человеческих множеств, тем более могущественными они становятся. Если излучения «психической энергии» ослабевают - хиреют и «боги» с «демонами». Ещё Гермес Трисмегист, говоря о египетских Богах, подчеркивал, что в Плотном Мире, они будут существовать лишь до тех пор, пока будут исповедоваться их культы: «Египет, Египет! О твоих богах сохранится лишь воспоминание в сказании, неправдоподобном для далеких потомков, запечатленном на немом камне. Когда умрут люди, божества, стеная, возвратятся на небеса».600 В полной мере это относится не только к Богам Древнего Египта, но ко всем Богам вообще. Однако, если бы, например, сейчас какой-либо из канувших в Лету «языческих» культов вновь вдруг обрел массовое количество поклонников, то его «боги» и «демоны» опять явили бы миру своё могущество.
Е. П. Блаватская пишет в данном контексте об олицетворяющем силы природы «великом Боге Пане»:601 «Существует известная религиозная легенда, распространенная в христианском мире еще начиная со времен Тиберия,602 сводящаяся к тому, что «великий Пан мертв». Но в этом люди очень ошибаются; ни природа, ни какая-либо из ее Сил никогда не могут умереть. Некоторые из них могут оставаться непримененными и забытыми, дремать в течение многих столетий. Но как только созданы надлежащие условия, они пробуждаются, чтобы снова действовать с десятикратной силой».603
В этом же смысле бессмертны и все мифологические персонажи. Известный писатель-оккультист Говард Лавкрафт говорил об этом: «Горгоны, Гидры и Химеры – страшные рассказы о Целено и Гарпиях – все они могут воссоздаваться в мозгу язычника – однако все они на самом деле существовали. Все это – копии, типы – точнее архетипы, которые есть в нас, и они существуют от века».604
Об этом же пишет эзотерик Олег Никулин: «Можно предположить, что, при известных исторических условиях, реальные исторические процессы, события, личности, могут не просто обрастать мифологическими чертами, но и, трансцендируясь, реально становится мифологическими, утончаясь и уходя с физического плана в область эгрегориальную, астральную. Из земной истории конкретные носители этих явлений зачастую исчезают, как никогда не существовавшие (как произошло с королем Артуром, сотнями библейских персонажей и так далее), а сотворенные ими астральные архетипы, наоборот, обретают всю полноту реальности, и даже обретают возможность, иногда на протяжении тысячелетий, поддерживать свою-иную жизнь и влиять, а иногда и направлять множество людских сознаний и материальных процессов. Существование почти всех религий мира и многих общественно-политических движений (от коммунистических до нацистских) ярко показывает это. Разумеется, для того, чтобы вновь реализоваться на физическом плане, эти эгрегоры должны облекаться в материю данного плана, в здешние реалии (производительные силы, производственные отношения и так далее), но за этими оболочками для пытливого ума проступают знакомые контуры давних сил».605
Писатель-эзотерик Олег Маркеев говорит о демонице Лилит, которая, согласно иудаистской Каббале, была первой женой Адама:606 «как сказал Гермес Трисметист, то, что внутри, то и снаружи, что внизу, то и наверху. Можно считать, что Лилит лишь миф, игра ума. Если бы не свойство человека материализовывать химеры, живущие в бездне подсознания. Как бы мы ни изощрялись в построениях, но мыслим по сути лишь двумя понятиями - Добра и Зла. Так вот, Лилит - один из феноменов Зла, тотального, абсолютного, совершенного в своей законченности. Не скрою, от этого еще более привлекательного. Но, оформившись в миф, пустив корни в сознании, он неминуемо породил жизнеспособную форму. Лилит это культ. А значит - организация. Сплоченная группа адептов, готовая на все, чтобы миф обрел плоть. Истинно знающих, что творят, естественно, мало, больше сочувствующих, инфицированных мифом, как бациллой».607
На Востоке, практика энергетической подпитки Богов психической энергией верующих, с помощью их изображений, является чем-то само собой разумеющимся. Известная исследовательница буддизма А. Давид-Ноэль пишет об этом: «Индусы дают жизнь магическим диаграммам и скульптурным изображениям богов, прежде чем поклониться им. Обряд этот именуется «прана-пратиштха». Цель его – вдохнуть при помощи духовной эманации в неодушевленный предмет жизненную силу верующего. Сообщенная предмету жизнь поддерживается ежедневными ему поклонениями. В сущности, он «питается» сосредоточенной на нем концентрацией мысли. Если этой питающей силы ему начинает не хватать, живая душа в нем чахнет и гибнет от истощения. Одухотворенный предмет снова превращается в мертвую материю. Последнее – одна из причин, почему индусы считают грехом прекращение ежедневного служения уже одухотворенным изображениям богов, за исключением тех случаев, когда даруемая им жизнь ограничена рамками особой церемонии. В таких случаях по окончании обряда их считают покойниками и с большой пышностью погребают в водах священной реки».608
Впрочем, этот обряд, сознательно, или на бессознательном уровне, используется и в христианстве. Так называемые, «намоленные иконы» - это, фактически, результат постоянно осуществляемого прихожанами христианских церквей обряда, аналогичного, по своей метафизической сущности, восточному обряду «прана-пратиштха». И никакие ссылки адептов христианства на то, что - «Обряд - это порог религии, но не ее сердце. Понятие религиозной деятельности шире понятия обрядовой деятельности. Практика молитвенного труда богаче практики внешнего обряда»,609 не помогут скрыть тот факт, что восточный обряд «прана-пратиштха» и христианская молитва являются, в данном контексте, аналогичными, по своей метафизической сущности, оккультными операциями. И то обстоятельство, что большинство прихожан христианских церквей совершает данный обряд бессознательно, в процессе молитвы – сути дела не меняет: данный обряд как раз и является органическим элементом самой молитвы, как формы обращения к Богу. За внешне различной формой обряда здесь скрывается аналогичная по своей сути оккультная практика. Сами же христианские пастыри отмечают: «Механика у всех верований одна, почти все религии земли используют одни и те же приемы: у них есть священники, тексты, алтари, братства, праздники. Способ учения похож, но разница только в том, чему они учат».610 В данном контексте, важно как раз то, что «механика у всех верований одна», а то «чему они учат», в этом случае – не суть важно.
Ярчайшим примером возрождения могущества древних арийских Богов, казалось бы, окончательно канувших в Лету, является в XX веке оккультная практика германских «неоязычников». Как отмечает эзотерик Олег Никулин - «Хорошо известны работы К. Юнга, где он описывает психологию нацистских преступников в заключении, вернувшихся в своем сознании к образам и идеям германо-скандинавского эпоса».611 Известный «неоязыческий» автор Владимир Истархов пишет в данной связи: «Идеологи немецкого нацизма тоже были далеко не глупыми людьми и взяли языческую Свастику неспроста. Они рано поняли еврейские игры в иудаизм, христианство и коммунизм и, пытаясь восстановить свою арийскую религию, ушли на Восток и взяли за основу древнейшие языческие религии: Индуизм, Зороастризм, Буддизм, Бон, русское язычество. Оттуда немцы заимствовали и Свастику, и многие мистические идеи и принципы. Оттуда они взяли систему самомобилизации, энергетической подпитки, концентрации воли и энергии. Через эти языческие религии они сумели восстановить силы арийских Богов, а эти языческие Боги подняли духовные силы немецкого народа на небывалую высоту…
Советские войска при взятии Берлина в 1945 г., к своему великому удивлению, увидели большое число трупов тибетцев в форме СС.
Можно по-разному относиться к Гитлеру. Можно поражаться ему или его ненавидеть. Одного нельзя. Нельзя преуменьшить его масштаб… Гитлер - это удар языческих Богов по иудохристианству, коммунизму и сионизму. Гитлер был воином против иудаизма, христианства (католицизма), коммунизма, сионизма и любых форм жидократии.612 В этом его заслуга. Гитлер под флаг этой борьбы мог бы собрать силы народов всех стран мира, и тогда мировая история пошла бы совсем по другому руслу. Но Гитлер не хотел помогать другим народам. В этом его величайшая ошибка…
Во время войны Гитлер показал и свои сильные, и свои слабые стороны. Его русофобские и антиславянские взгляды сыграли с ним жестокую роль. Жизнь разбила их в пыль, о чем Гитлер в конце войны признавался сам, и это сыграло не последнюю роль в его поражении. И главное - он не понял тех колоссальных изменений, которые прошли в СССР после сталинских антижидовских репрессий 35-39 годов. Гитлер полагал, что после 24 лет еврейской оккупации России жиды уже практически поломали хребет русскому народу, уничтожили всю русскую элиту, от русской нации остались только отбросы (Шариковы) и русским больше не подняться. Но после сталинских репрессий 1935-1939 годов это было уже не так. К счастью, генетический потенциал русского народа, хотя и с чудовищными потерями, но выдержал 24 года жесточайшего еврейского геноцида… уже через пару месяцев войны русские поняли, что Гитлер им не друг и не союзник. И Гитлер получил такой отпор, о котором он не мог подумать и в страшном сне…
Кто реально выиграл во Второй мировой войне? Мировая жидомасонская мафия и их оккультные хозяева - вот реальный победитель… Что бы реально ни думали Гитлер и Сталин и что бы они ни хотели, в результате их переиграли и они оказались марионетками в более серьезной игре мировых оккультистов.613 Гитлер и Сталин умышленно или неумышленно сработали на жидов и их сатанинских хозяев и решили их главную задачу - добиться создания мирового сверхправительства. Гитлер и Сталин не понимали, что основная цель мировых войн - это создание мирового правительства, хозяином которого станет высшая мировая левитская финансовая олигархия, а ещё выше и хозяева этих хозяев - оккультные сатанинские силы. То, что сатанистам не удалось сделать в результате Первой мировой войны, они сделали в результате Второй… С точки зрения высших оккультистов, Вторая мировая война была войной между масонской пятиугольной звездой и языческой арийской Свастикой. На том этапе Свастика проиграла. Но жизнь переменчива. Сионизм также много проигрывал в истории, но со временем поднимался снова. В новой Эре Водолея Свастика раздавит жидомасонскую звезду! …И то, что Гитлер использовал Свастику, вне зависимости от отношения к нему, не может изменить прекрасный смысл этого знака. Не говоря уж о том, что Свастика старше Гитлера на многие десятки тысяч лет. Свастика ещё не раз поднимется и воссияет над Землей. Такие символы не умирают! Свастика обладает колоссальной энергетикой».614
Однако даже «религиозный реаниматор» такого масштаба, как Адольф Гитлер, подчеркивал, что создание религии – дело гораздо более сложное, чем создание не только политической партии, но и государства: «Обосновать или разрушить религию - дело конечно гораздо большее, нежели образовать или разрушить государство, а тем более партию… В нашей жизни бывает так, что чем правильнее и величавее данная идея, тем менее возможным становится её полное воплощение в жизнь, поскольку её реализация зависит от людей. Вот почему экзаменом для творца новой программы является не степень воплощения его целей в жизнь, а степень правильности самой идеи, степень того влияния, которое она впоследствии окажет на все развитие человечества. Если бы это было не так, тогда мы не могли бы причислить к великим людям нашей земли ни одного из основателей религий, ибо ведь известно, что их этические идеалы никогда не находят себе сколько-нибудь полного воплощения в жизни. Даже религия любви на практике добилась только крайне частичного воплощения в жизнь по сравнению с тем, чего хотел её творец. И, тем не менее, она имеет великое историческое значение, поскольку дала толчок всему культурному и нравственному развитию человечества в определенном направлении… было бы совершенно несправедливо делать ответственной религию или даже только церковь за недостатки отдельных людей. Давайте сравним величие всей церковной организации с недостатками среднего служителя церкви, и мы должны будем придти к выводу, что пропорция между хорошим и дурным здесь гораздо более благоприятна, чем в какой бы то ни было другой сфере. Разумеется, и среди священников найдутся такие, для которых их священная должность является только средством к удовлетворению собственного политического самолюбия. Найдутся среди них и такие, которые в политической борьбе, к сожалению, забывают, что они должны являться блюстителями высшей истины, а вовсе не защитниками лжи и клеветы. Однако надо признать, что на одного такого недостойного священника приходятся тысячи и тысячи честных пастырей, сознающих все величие своей миссии. В нашу лживую развращенную эпоху люди эти являются зачастую цветущими оазисами в пустыне… Политические партии не должны иметь ничего общего с религиозными проблемами, если они не хотят губить обычаи и нравственность своей собственной расы. Точно так же и религия не должна вмешиваться в партийно-политическую склоку. Если те или другие служители церкви пытаются использовать религиозные учреждения (или только религиозные учения), чтобы нанести вред своей нации, то не следует идти по их следам и бороться против них тем же оружием. Для политического руководителя религиозные учения и учреждения его народа должны всегда оставаться совершенно неприкосновенными. В ином случае пусть он станет не политиком, а реформатором, если конечно у него есть для этого необходимые данные. Всякий другой подход неизбежно приводит к катастрофе… Почти все попытки истребить то или иное учение при помощи голого насилия без определенной идейной основы, которая стояла бы за насилием, кончились неудачей и нередко приводили к прямо противоположным результатам».615
Как мы видим, даже Гитлер считал, что одним «голым насилием» успеха в деле преодоления «ложной религиозности» добиться невозможно, и одной лишь «политической воли» для этого недостаточно. Вопросами «религиозного строительства» должны заниматься, не политики, а религиозные реформаторы, у которых есть для этого все «необходимые данные», «всякий другой подход неизбежно приводит к катастрофе».
В «неоязыческом» Третьем Рейхе возрождением арийской религии занимались профессиональные оккультисты, работавшие в рамках исследовательского центра «Аненербе» («Наследие предков»), основанного в 1933 году, сразу же после прихода Гитлера к власти.616 Именно в «Аненербе» разрабатывались конкретные пути и способы восстановления былого могущества древних арийских богов.617
Отметим, в этой связи, что попытки недалеких, или идеологически ангажированных современных деятелей, с порога отвергать абсолютно всё, что было сделано в Германии в период правления там «консервативных революционеров» национал-социалистического толка, есть, помимо всего прочего, не что иное, как стремление «выплеснуть с водой и ребенка». В частности, результаты исследований в сфере эзотеризма и истории религий, проводимых в «Аненербе», представляют особенно большой интерес в нынешнюю эпоху смены эонов – эпоху перехода от эона Озириса (эры Рыб), к эону Гора (эре Водолея). Властные структуры - обладатели архивов «Аненербе» не должны уподобляться «собаке на сене», так как в эпоху смены эонов утаивание информации подобного рода чревато очень серьёзными оккультными последствиями, и в первую очередь – для тех, кто эту информацию утаивает. Архивы «Аненербе» должны быть доступны для непредвзятого, скрупулёзного, квалифицированного исследования.618
Как отмечает Александр Дугин – «Сегодняшний мир уже не является после-ялтинским, а в новой идеологической картине «криминальность» Консервативной Революции становится совсем не такой «очевидной» и «само собой разумеющейся» (уже хотя бы потому, что разоблачаемые сегодня преступления левых, коммунистов, далеко перекрывают по масштабам и дикости все инкриминируемое нацистам)».619
А тот явный геноцид, который проводился на всех уровнях правившими в России «либеральными демократами» по отношению к коренному населению страны в период пресловутых «рыночно-демократических реформ» является беспрецедентным по своему размаху даже на фоне преступлений эсэсовцев и хасидских «красных комиссаров».620
Отметим, что при всей своей схожести на внешнем, социальном уровне (в широком смысле данного понятия), гитлеровский национал-социализм и сталинский коммунизм по своей глубинной, религиозной, метафизической сути не только различны, но и противоположны. Известный русский философ Нобелевский лауреат Н. А. Бердяев писал о религиозной сущности коммунизма: «Коммунизм, не как социальная система, а как религия, фанатически враждебен всякой религии и более всего христианской. Он сам хочет быть религией, идущей на смену христианству, он претендует ответить на религиозные запросы человеческой души, дать смысл жизни. Коммунизм целостен, он охватывает всю жизнь, он не относится к какой-либо социальной области. Поэтому его столкновение с другими религиозными верованиями неизбежно. Нетерпимость, фанатизм, всегда имеют религиозный источник. Никакая научная, чисто интеллектуальная теория не может быть столь нетерпима фанатична. Как религиозное верование, коммунизм эксклюзивен… С большим основанием можно сказать, что коммунизм имеет христианские или иудо-христианские корни. (См. Gerard Walter – «Les origines du Communisme»)».621
И если в качестве своей глубиной, религиозной, метафизической основы «коммунизм имеет христианские и иудо-христианские корни», то национал-социализм является по своей религиозной, метафизической сути - «неоязычеством».622 Известный «неоязыческий» автор В. А. Истархов пишет в данной связи: «Гитлер - это удар языческих Богов по иудохристианству, коммунизму и сионизму».623
Известный исследователь оккультных основ гитлеровского национал-социализма Николас Гудрик-Кларк отмечает: «Начиная с 1960 года популярные книги представляют нацистский феномен как результат сверхъестественных и демонических влияний. Прежде всего, история возникновения нацизма рассматривается с этой точки зрения. В соответствии с этой мифологемой, нацизм не мог быть порожден только социально-экономическими факторами. Ни эмпирические, ни чисто социологические условия не могли дать объяснения этим злобным проектам и непрерывному успеху. Оккультная историография объяснила нацистский феномен при помощи идеи тайных сил, которые поддерживали и контролировали Гитлера и его окружение. Эти тайные силы могли характеризоваться как дурные воплощения («черные силы», «невидимые иерархии», «неизвестные владыки»), или как магическая элита, удаленная во времени или пространстве, нацисты как будто бы находились с ними в контакте. Вновь появились идеи, связывающие нацизм с тайными мастерами Востока; Общество Туле и другие оккультные ложи рассматривались как каналы черного посвящения».624
Что касается идеологического наследия гитлеровской Германии, то идеология Консервативной Революции, на которой основывался национал-социалистический Третий Рейх, была в определенной мере реализована, после Второй мировой войны в государстве Израиль. Александр Дугин подчеркивает в этой связи - «Единственным государством, которое смогло отчасти реализовать на практике определенные аспекты Консервативной Революции, было государство Израиль, которое, учитывая значительное число жертв среди евреев в период правления в Европе консервативных революционеров, никто не осмеливался заподозрить или обвинить в «фашизме» или «нацизме», несмотря на поразительную схожесть в идеологии. Израиль как государство был основан на принципах полного восстановления архаической традиции, иудейской религии, на этнической и расовой дифференциации, на активном использовании социалистических элементов в экономике (в частности, система кибуцев), на возрождении каст и т.д. Неудивительно, что многие идеологи национал-социализма, - в частности, вдохновитель бретонского нацизма, замечательный писатель и историк, Ольер Мордрель, - которым удалось пережить «денацификацию», с одобрением приняли известие об образовании Израиля, так как этнические и религиозные расхождения – это вещь более или менее относительная, в то время как сам принцип Третьего Пути, к какому бы народу он ни относился, является единым на идеологическом уровне. (Интереса ради заметим, что Ольера Мордреля однажды спасла от суда и обвинения в преследовании евреев в период Второй Мировой войны как раз благодарственная телеграмма от израильского правительства, посланная в ответ на его поздравления с восстановлением еврейского консервативно-революционного государства)».625
Подчеркнём, что и германский национал-социализм и еврейский сионизм являются лишь различными разновидностями нацизма – учения ставящего во главу угла нацию. Известный русский религиозный (православный) философ Сергий Булгаков подчёркивал, что германский национал-социализм, это лишь «завистливая пародия на еврейский расизм».626 И если в германском национал-социализме нацизм получает метафизическое обоснование в «неоязычестве», то в еврейском сионизме нацизм получает метафизическое обоснование в иудаизме, с его учением об «избранном народе». Нацизм, особенно – германский, часто отождествляют с фашизмом, что не корректно, поскольку фашизм, в отличие от нацизма, ставит во главу угла не нацию, а государство. Таким образом, «антисионизм», является, фактически, «антинацизмом» («антифашизмом», в общепринятой терминологии).
Следует иметь в виду, что любая политологическая теория является лишь внешним выражением лежащих в её основе метафизических принципов. Известный отечественный мыслитель-традиционалист и геополитик Александр Дугин подчёркивает: «Мы убеждены, что истоки политики и политического самоопределения человека в первую очередь проистекают из некоторых метафизических догм, и лишь потом заимствуют из конкретной социальной реальности лозунги и клише, сквозь которые и посредством которых эти догмы находят непосредственное выражение. Причем в большинстве случаев сами эти догмы остаются целиком за кадром, и не только рядовые носители идеологии, но и сами её выразители или «создатели» подчас не имеют о них ни малейшего представления. Эти метафизические догмы могут внедряться в человека либо через смысловое подразумевание традиционных символов и знаков (культурный или социальный фактор), либо через врождённые психоментальные установки (психогенетический фактор), либо через экзистенциальную реакцию человека на Бытие (экзистенциальный фактор). В любом случае метафизическая догма, пред-определяющая идеологию, переживается человеком как нечто внутреннее, безусловное, как некий бытийный императив и, быть может, поэтому сама попытка выявления этой догмы в чистом виде так часто претит, вызывает отталкивающую реакцию. Это можно заметить и на более поверхностном уровне, когда носитель конкретной политической доктрины часто затрудняется определить сущность своей принципиальной (а не конкретной по отношению к данному вопросу) позиции, отождествляя её с чем-то само собой разумеющимся».627
Отметим, что с помощью соответствующих оккультных процедур можно не только вернуть из небытия древних «языческих» Богов и напитать их первозданной мощью, как это было сделано в Германии, в период правления там «консервативных революционеров» национал-социалистического толка, но также «сотворить» в Тонком Мире любого нового «бога», и он будет тем могущественнее, чем большее количество верующих будет изливать на него свои религиозные чувства. Именно так и создаются новые религии, и новые «боги» обретают свою силу, побеждая старых, растерявших свою паству «богов».
Ничего не меняется, если «бог» не создается заново, а в качестве объекта поклонения выбирается какая-либо, достаточно могущественная сущность, уже обитающая в астральном мире. Этот «бог» подпитывается «психической энергией» поклоняющихся ему людских масс, так же, как и вновь созданные «боги».628
Как отмечает крупнейший мистик-визионер Даниил Андреев, даже обычная игрушка обретает некое подобие души в одном из параллельных миров, если на нее изливается любовь ребенка. И эта «душа» начинает оказывать обратное воздействие на породившее её маленькое существо, как бы ласкаясь и играя с ним. Отсюда возникает эффект живого общения детей со своими любимыми игрушками, который кажется являющимся рабами примитивнейших атеистических суеверий629 взрослым всего лишь детской игрой. И, когда маленький человечек оказывается брошенным на произвол судьбы, единственной для него отдушиной и психологической опорой становится безмолвная игрушка, оживляемая на астральном уровне его несчастной душой. Поэтому, оказавшиеся «на улице» маленькие дети ни за что не хотят расставаться с какой-нибудь незамысловатой игрушкой, которая с точки зрения окружающих, не представляет ни какой ценности. А для несчастного ребенка эта простенькая игрушка, ставшая реальным воплощением всех его самых светлых устремлений, является олицетворением всего доброго и хорошего, что он только может представить в своем воображении маленького, обездоленного человеческого существа.
Даниил Андреев пишет в этой связи: «Ещё более странным покажется то, что касается не живых зверей, а некоторых детских игрушек. Я имею в виду всем известных плюшевых мишек, зайцев и тому подобные безделушки. В детстве их любил каждый из нас, и каждый испытывал тоску и боль, когда начинал понимать, что это - не живые существа, а просто человеческие изделия. Но радость в том, что правее не мы, а дети, свято верящие в живую природу своих игрушек и даже в то, что они могут говорить. Нашим высшим разумом мы могли бы в этих случаях наблюдать совершенно особый процесс творения. Сначала у такой игрушки нет ни эфирного и астрального тела, ни шельта, ни, само собой разумеется, монады. Но чем больше любим плюшевый медвежонок, чем больше изливается на него из детской души нежности, тепла, ласки, жалости и доверия, тем плотнее сосредоточивается в нем та тончайшая материя, из которой создается шельт («душа» – С. П.). Постепенно он создается и в самом деле, но ни астрального, ни эфирного тела у него нет, и поэтому тело физическое - игрушка - не может сделаться живым. Но когда игрушка, полностью насыщенная бессмертным шельтом, погибает в Энрофе, совершается божественный акт, и созданный шельт связывается с юной монадой, входящей в Шаданакар из Отчего лона. В Эрмастиге, среди душ высших животных, облеченных в астрал и эфир, появляется изумительное существо, для которого именно здесь должны быть созданы такие же облачения. Существа эти поражают не красотой и тем более не величием, а той невыразимой трогательностью, какой размягчает наши суровые души вид зайчонка или олененочка. В Эрмастиге эти существа тем прелестнее, что даже в соответствовавших им игрушках никогда не было ни капли зла. Они чудесно живут там вместе с душами настоящих медведей и оленей, получают там астральное тело, а потом поднимаются в Хангвиллу, как и все остальные».630
Если даже малое дитя способно излучениями своей «психической энергии» создать «душу» любимой игрушке, то можно себе представить, какие могущественные астральные сущности создаются и подпитываются массовыми излучения «психической энергии» огромных человеческих множеств, поклоняющихся тому или иному «богу» или «демону» на протяжении многих веков. И эти «боги» и «демоны» по принципу «сродства» оказывают тем более существенное влияние на Плотный Мир, то есть – на нашу физическую реальность, чем более они могущественны, то есть – чем более они насыщены «психической энергией» поклоняющихся человеческих множеств.
Отметим, что излучениями «психической энергии» можно создавать различные сущности не только в Тонких Мирах, но и в Плотном Мире, то есть – в нашей физической реальности. Однако следует подчеркнуть, что подобного рода оккультные операции целенаправленно осуществляются, за редким исключением – лишь адептами Чёрной магии. Но и адепты Белой магии, порой, не желая того сами, в состоянии нарушенного душевного равновесия, также могут создать сущность из эктоплазмы. Это является наглядным свидетельством того, что лица, обладающие соответствующими оккультными познаниями и практическими навыками – должны постоянно держать себя в «ежовых рукавицах» строжайшего самоконтроля.
Приведём классический случай создания искусственного элементаля,631 описанный знаменитой оккультистской Дион Форчун: «Следующий тип психического нападения, который мы должны рассмотреть, проводится посредством искусственных элементалей. Они отличаются от мыслеформ тем, что, будучи сформированы творящим умом мага, получают отдельное и независимое существование, хотя по своему характеру они существенно обусловлены замыслом их творца. Жизнь этих созданий сродни заряду электрической батареи – она (жизнь) медленно истекает наружу посредством излучения, и если их периодически не подзаряжать, они в конце концов слабеют и умирают. Связанные с этим проблемы – создание, зарядка, подзарядка или разрушения этих искусственных элементалей являются важной частью практического оккультизма.
Искусственный элементаль создаётся так: формируют в воображении чёткий образ требуемого творения, одушевляют (оживляют) его соответствующим аспектом своего существа, а затем призывают в него подходящую естественную (природную) силу. Этот метод можно использовать как для добрых, так и для дурных целей; именно таким путём формируются «ангелы-хранители». Говорят, что умирающие женщины, тревожась о благополучии своих детей, часто бессознательно формируют их.
Я сама пережила однажды исключительно мерзкий опыт, в котором случайно сформировала оборотня. Хотя он и был очень неприятным, я считаю своим долгом предать его гласности, так как он показывает, что может случиться, когда недостаточно дисциплинированная и очищенная натура начинает орудовать оккультными силами.
Один человек, которому я бескорыстно оказала значительную помощь, причинил мне серьезный вред, и я воспылала жаждой мести. Отдыхая однажды вечером и лёжа в постели, я размышляла о своей обиде и во время этих размышлений погрузилась в дрёму. Мне пришла в голову мысль отбросить все ограничения и дать волю своему неистовству, подобно древнескандинавскому воину. Передо мной стали древние нордические мифы и мне вспомнился Фенрис-Волк, Ужас Севера. Я немедленно ощутила, будто из моего солнечного сплетения что-то втягивается, и рядом со мной на постели материализовался большой волк. Это была хорошо материализованная форма из эктоплазмы. Она была серой, бесцветной и обладала весом. Я отчётливо ощущала, как его спина давит на меня, так как он лежал на постели рядом со мной, как могла бы лежать большая собака.
В то время я ничего не знала об искусстве создания элементалей, но случайно наткнулась на правильный метод – размышление, напитанное силой эмоций, призыв подходящей естественной силы, использование состояния между сном и бодрствованием, в котором легко извлечь эфирный дубль.
Я ужаснулась тому, что наделала, и понимала, что оказалась в критическом положении и что всё зависит от моего самообладания. Я была уже достаточно опытна в практическом оккультизме и знала, что сущность, которую я вызвала в видимое проявление, могла быть подчинена моей воли, если я не впаду в панику; но если я потеряю голову и она возьмёт верх – мне придётся иметь дело с чудовищем Франкенштейна.
Я чуть-чуть пошевелилась; очевидно, твари это не понравилось, так как она повернула через плечо свою морду и зарычала, обнажив зубы. Тут я по-настоящему испугалась; но я знала, что всё зависит от того, смогу ли я взять и удержать верх, и что лучше всего будет одолеть его теперь же, так как чем больше эта тварь будет существовать, тем сильнее она будет становиться и тем труднее будет уничтожить её. Поэтому я двинула её локтем в волосатые эктоплазменные рёбра и заявила вслух: «Если ты не умеешь вести себя как следует, отправляйся на пол», – и спихнула её с постели.
Оно соскочило с постели, покорное, как ягнёнок, и к моему большому облегчению, обратилось из волка в собаку. Затем северный угол комнаты постепенно расплылся, и тварь выскользнула через дыру.
Однако я не спешила праздновать победу, так как чувствовала, что этим дело не ограничится. Моё ощущение подтвердилось на следующее утро, когда ещё одна обитательница дома сообщила мне, что ночью её донимали сны о волках, и когда она проснулась среди ночи, то увидела в углу комнаты сияющие во тьме глаза какого-то зверя.
Теперь я была уже всерьёз встревожена и пошла за советом к человеку, которого считала своим наставником. Он сказал мне, что я сотворила это создание из своей субстанции с помощью мстительных мыслей, что в действительности оно является выделившийся частичкой меня и что я должна во что бы то ни стало призвать его обратно в себя и немедленно оставить своё желание «свести счёты» с человеком, причинившим мне вред. Довольно любопытно, что как раз в то же время появилась благоприятная возможность самым эффективным и не вызывающим подозрений способом отплатить моему обидчику.
К счастью, у меня хватило ума увидеть, что я нахожусь на распутье, и если не буду осторожной, то сделаю свой первый шаг по Левому Пути. Если бы я воспользовалась представившейся возможностью и дала волю своей злопамятности, то родилась бы форма волка и получила бы независимое существование, в результате чего появился бы дьявол, требующий расплаты, – как метафорически, так и буквально. Я получила отчётливое впечатление, – а впечатления играют важную роль в сфере психизма, – что если бы импульс волка нашёл выражение в действии, то форма волка обрезала бы психическую пуповину, связывающую её с моим солнечным сплетением, и у меня не было бы возможности втянуть её обратно.
Перспектива была не из приятных. Мне нужно было отказаться от лелеемой мести и смириться с причинённым злом, не противясь ему; кроме того, мне было необходимо призвать и поглотить форму волка, которая, по крайней мере, моему психическому сознанию – казалась до неприятного осязаемой. Кроме того, это была не та ситуация, где я могла просить помощи или рассчитывать на сочувствие. Однако этой ситуации было не избежать, и я знала, что с каждым часом существования этой твари с ней будет всё труднее справиться. Поэтому я приняла решение отказаться от благоприятной возможности для отмщения и с наступлением сумерек призвала тварь обратно. Она снова пришла через северный угол комнаты (впоследствии я узнала, что древние считали север дурной стороной света) и предстала передо мной на каминном коврике в кротком и мирном настроении. При слабом свете моя материализация выглядела великолепно, и я могла бы поклясться, что передо мной стоит большая эльзасская овчарка. Она была вполне материальной, вплоть до собачьего запаха.
От неё ко мне тянулась нить эктоплазмы, один конец которой соединялся с моим солнечным сплетением, а другой терялся в её волосатой шкуре, вблизи пупка, – я не смогла точно увидеть, где именно. Я стала усилием воли и воображения вытягивать из неё жизнь по этому серебристому шнуру, – так как сосут лимонад через соломинку. Форма волка стала таять, а шнур делаться толще и более зримым. Во мне происходил бурный эмоциональный переворот: я ощутила яростное желание стать древнескандинавским воином и крушить и рвать в клочья всё, что попадёт под руку, подобно малайцу, одержимому амоком. Я с усилием преодолела этот импульс, и взрыв утих. К тому времени форма волка растаяла в бесформенный серый туман. Он тоже был поглощён по серебристому шнуру. Напряжение спало, и я обнаружила, что обливаюсь потом. На этом, насколько мне известно, инцидент закончился.
Я получила серьёзный и очень поучительный урок. Он может показаться неубедительным для других людей, ввиду отсутствия подтверждающих доказательств, однако он был исключительно доказательным для меня, и я привела его, в основном рассчитывая на тех, кто знаком с такими вещами по личному опыту и может оценить его значение.
Отмечу один любопытный момент: в течение короткого двадцатичетырёхчасового существования твари у меня всё время имелась благоприятная возможность для эффективной мести».632
Очевидно, не имеет особого значения, существовал ли в действительности тот или иной Бог в человеческом облике в Плотном Мире, то есть – в нашей физической реальности, или его образ был создан в результате духовного творчества религиозно одаренных личностей.633 Главное, чтобы существовала его мыслеформа в одном из Тонких Миров. Напитанная «психической энергией» поклоняющихся человеческих множеств эта мыслеформа и есть истинный Бог.
Так, например, не имеет особого значения, кем был в действительности Иисус Христос: Сыном Божьим, как считают христиане, одним из пророков (Иса ибн Марйам), как считают мусульмане,634 одним из Великих Посвященных,635 как считает большинство эзотериков, или одним из многочисленных религиозных проповедников, заполонивших Иудею в то смутное время, как считают атеисты. Не суть важно существовал ли в действительности он вообще. Важно то, что в результате религиозного творчества отдельных, духовно одаренных пассионарных личностей («особей энергоизбыточного типа», как определяет пассионариев Лев Гумилев),636 в первую очередь – апостола Павла637 в одном из Тонких Миров возникла мыслеформа «Сына Божиего Иисуса Христа», которая и есть истинный христианский Бог.638 И этот Бог напитался таким количеством «психической энергии» поклоняющихся ему миллионных человеческих масс, что в период расцвета христианства был воистину всемогущим.
Так что неправ был основатель «Церкви Сатаны» Антон Лавей, когда писал о «Боге-Сыне» Иисусе Христе и «Боге-Отце» Иегове (Яхве), как о «бессильных и немощных» Богах.639 Упрекать в «бессилии и немощности» «Сына Божиего Иисуса Христа» - уж ни как нельзя: как может быть «бессильным и немощным» Бог во имя которого его фанатичные поклонники, явив данную им Свыше «свободную волю», уничтожили только во времена инквизиции 13 миллионов человек?!640 То же самое относится и к библейскому «Богу-Отцу» Иегове (Яхве), как к одной из «Ипостасей» «Пресвятой Троицы», наряду с «Богом-Сыном» и «Святым Духом».
Следует обратить внимание на следующее обстоятельство: что касается «творения» Богов, то здесь концепция эзотеризма внешне совпадает не только с буддистской, но и с сатанинской концепцией, что вполне естественно. Ведь сатанизм, являясь своего рода «языческим ответом» на безудержную духовную экспансию христианства - попыткой в условиях господства монотеистической религиозности восстановить в правах «языческое» поклонение тёмным, демоническим силам природы, персонифицированным в образе Сатаны - представляет собой «окарикатуренный эзотеризм»: как известно – «Дьявол – обезьяна Бога». Позиция сатанизма в отношении «творения» Богов сводится к следующему:641 «Концепции Бога в толковании человека менялись на протяжении столетий столь сильно, что Сатанист просто принимает ту, которая ему подходит больше. Ведь это человек всегда создавал богов, а не они ЕГО. Бог милостив для одних, ужасен для других. Для Сатаниста же, «Бог», каким бы именем он ни был назван, или даже не назван вообще, - видится неким уравновешивающим природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей Вселенной слишком обезличена, чтобы заботиться о счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом. Сатанисты исходят из того, что сам человек, а также силы действия и противодействия Вселенной ответственны за все происходящее в природе, и не заблуждается насчет того, что кому-то есть до этого дело…
Большинство сатанистов не принимают Сатану как антропоморфное существо с раздвоенными копытами, хвостом с кисточкой и рогами. Он просто олицетворяет собой силы природы - Силы Тьмы, названные так только потому, что ни одна религия не удосужилась забрать эти силы у тьмы. Наука также была не в состоянии приложить техническую терминологию к этим силам. Они - как сосуд без крана, которым воспользовались очень немногие люди, поскольку не все обладают способностью применить орудие, не разобрав его сначала и не дав названий всем частям, что заставляют его работать.642 Именно это постоянное желание все анализировать препятствует многим людям воспользоваться преимуществами этого многогранного ключа к неведомому, которому сатанисты дали имя – «Сатана». Сатана как бог, полубог, личный спаситель или в какой бы роли вы бы не хотели видеть его, был изобретаем всеми основателями всех религий с одной единственной целью – властвовать над человеческими, так называемыми нечистыми деяниями и местами на земле. Все, выражающееся в физическом или духовном удовлетворении, было определено как «зло», обеспечив, таким образом, каждого на всю жизнь грехом недозволенности!..
Все религии духовного характера придуманы человеком. Ничем иным, как своим плотским мозгом, он сотворил целую систему богов. У человека есть эго, его скрытое «я» и, лишь потому, что не в силах смириться с ним, он вынужден обособлять его вне себя в некоем великом спиритуальном создании, именуемым «Богом. Сатанист полагает: «Почему бы ни быть честным с самим собой, и, если уж бог создается по моему образу и подобию, почему бы этим богом не считать меня?». Каждый человек является богом, если он считает себя таковым».643 (ПРОПИСЬ – А. Лавея - С. П.).
Данная позиция полностью совпадает с основополагающим принципом наступающего ныне «эона Гора» - эры Водолея, сформулированного Алистером Кроули - «каждый мужчина и каждая женщина – это звезда».644 То есть, каждый человек в глубинной своей сущности есть Бог, что соответствует знаменитому тезису Восточной метафизики о единстве Атмана – искры Божьей в человеке и Брахмана-Абсолюта. Но в отличие от Восточной метафизики, сатанизм признает только «эго» - низшее «я», существование же Высшего «Я» - вообще отвергает.645
Следует особо подчеркнуть, что ни какой Бог, и ни какая религия не является лишь банальным «обманом», все Боги реально существуют в одном из Тонких Миров, и они тем могущественнее, чем многочисленнее и фанатичнее их паства. Но, реально существующие в одном из Тонких Миров мыслеформы различных Богов, которые в действительности и есть истинные Боги, весьма значительно могут отличаться от их канонических образов, даваемых в соответствующих «священных писаниях».
Однако любая религия, «светлая», или «темная», сколь бы могущественной она ни была в период своего расцвета, объективно имеет строго отмеренный ей срок существования, который не может простираться за рамки данного конкретного космического периода (эона, эпохи, эры), с характерными для него религиозными архетипами. Так, для закончившегося ныне эона Озириса (эры Рыб), характерным являлся архетип «страдающего, умирающего и воскресающего» Бога – к этой типологической категории принадлежит и Иисус Христос.646 Наступающий «эон Гора» (эра Водолея) будет характеризоваться совсем иными религиозными архетипами, суть которых, говоря словами провозвестника этого эона Алистера Кроули, заключается в формуле: «каждый мужчина и каждая женщина – это звезда».647 То есть - каждый человек является Богом в глубинной своей сущности, Бог не вовне, а внутри человека, в безднах его души. Это положение, фактически, совпадает с известной Восточной сакральной формулой о единстве, доходящим до полного тождества, Атмана (высшего, человеческого «Я») и Брахмана-Абсолюта. Отсюда и главный лозунг «эона Гора» - «Познай Себя - познаешь Мир». То есть законы Макрокосма и Микрокосма - едины, и, познавая Себя, человек познает всё Мироздание. Как известно, данная максима была начерчена на фронтоне Дельфийского храма. Таким образом, суть «эона Гора» - возвращение на новом витке спирали развития к древним «языческим» духовным ценностям.
И по мере того, как данная конкретная религия изживает себя, её Боги теряют свою паству, ослабевают, и, в конце концов – «растворяются в реке времени». И если Боги безвозвратно канут в Лету, то они «умрут» окончательно. Но если культ того или иного Бога вновь возрождается, то возрождается и сам Бог. Именно в этом смысле Боги – бессмертны: они никогда не исчезают безвозвратно, и при возрождении их культа вновь могут возродиться к жизни и обрести прежнее могущество. Известный «неоязыческий» автор Владимир Истархов пишет в этой связи: «И если еврейский бог победил языческих Богов, то это не значит, что он их уничтожил. Боги безсмертны,648 и еврейская победа носит временный характер. Жизнь переменчива. Побежденные языческие Боги в Эру Водолея вновь наполнятся первозданной арийской мощью и придавят еврейского дьявола!».649
Современный исследователь Владимир Авдеев в книге «Преодоление христианства» пишет о выборе богов и религии каждым конкретным народом: «Жизнеспособность любого народа зависит только от его памяти, все остальное - малозначительная ерунда. Тот, кто забывает своё происхождение, неминуемо вымирает. Ну а чтобы тренировать память народа, существуют его религии.
Является неопровержимым, безспорно (из оккультных соображений данный автор, как и В. Истархов, во всех словах с приставкой «бес», заменяет её приставкой «без») доказанным фактом, что ни одна нация, ни один народ не поднимались с колен с помощью привозных заморских Богов. Но только с верой в своих Богов происходил любой великий национальный подъем. Неважно - старых, давно забытых и вдруг снова призванных, или выдуманных впервые. Только свои Боги дают удачу, силы, значимость, счастье. Когда одна нация стремится поработить другую, то свой самый сокрушительный удар она обрушивает именно на чужих Богов как на оплот нравственных и жизненных сил врага.
В связи с этим, любые разговоры о русском национальном возрождении во главе с Иисусом Христом являются бредом сумасшедшего или злоумышленной осознанной ложью.
Не нужно быть Третьим Римом или Вторым Израилем, как того хотел Владимир Соловьёв. Достаточно быть единственной Россией».650
В. А. Истархов пишет в данной связи: «Жизнь - есть борьба. И борьба на многих уровнях. На высшем уровне это борьба Богов, отражением которой служит земная жизнь. Сейчас наши Боги начинают проявлять активность, и война Богов обостряется. Но мы не можем быть вне этой борьбы. Мы в этой борьбе всегда занимаем ту или иную сторону, отдавая через религию силы своей души черным или белым Богам. И от нашего участия зависит и наше будущее, и будущее наших детей, и будущее нашей Родины - России.
Друзья мои! Пора проснуться и стряхнуть с себя лживое еврейское наваждение. Все в наших силах. Неизбежной судьбы не существует. Будущее в наших руках. Оно делается, в том числе и каждым из нас. Вставайте на путь борьбы за правое дело и ничего не бойтесь! Постарайтесь почувствовать связь с нашими Богами и наши Боги будут вам помогать и защищать. А ваши враги будут сталкиваться с мистическими ударами Русских Богов. …Сейчас сатана ослаб, его время кончается, приближается Эра Водолея, но дальнейший ход истории зависит от нас, от нашей свободной воли, от нашего разума, от нашего чувства. И в первую очередь от того, кому мы отдаем свои духовные силы: двуликой иудохристианской Рыбе или Своим Родным Национальным Богам».651
Как сказал знаменитый римский поэт Вергилий, проведший в своем посмертии, величайшего поэта-мистика и визионера Алигьери Данте по мирам Возмездия652 - «Выбирая Богов, мы выбираем судьбу».
Ницшеанский Заратустра, утверждая: «Бог мёртв» - был не совсем прав.653 Боги не уходят в небытие безвозвратно - они бессмертны. Но если Боги перестают быть востребованными, они удаляются в иные измерения и исчезают из нашего поля зрения. Но Боги всегда возвращаются, если призыв, обращённый к ним, оказывается достаточно сильным. Известный исследователь оккультизма Пол Хейзон констатирует: «Старые боги не мертвы. Они еще живы, они даже готовы внимать человеку и его просьбам. Вам нужно только просить, путь для Вас открыт. Да будет так!».654 (Жирный шрифт - П. Хейзона).
Примечания
588. «Прикладная эниология». Учебное пособие. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2.
589. Отметим, что в полном соответствии с законом Кармы, каждый народ заслуживает свою историческую судьбу, в том числе - и тех правителей, которых имеет, и тех Богов, которым поклоняется.
590. Сергей Емелин «Поиск Иалдобаофа». В книге: «Unio mistica». Современная русская метафизика и мистика. Московский эзотерический сборник. М., «ТЕРРА»-«TERRA», 1997, с. 210, 211.
591. Рене Генон пишет в данной связи: «В 6-ом веке до начала Христианской эры по той или иной причине произошли значительные изменения почти среди всех народов… В Индии же в это время имел место подъем Буддизма, или иными словами, восстание против духа Традиции, отрицающее всякий духовный авторитет и порождающее подлинную анархию, в этимологическом смысле этого слова, то есть «отсутствие принципов» как в интеллектуальной, так и в социальной сферах… Вскоре после своего возникновения буддизм в Индии стал одним из основных проявлений революции кшатриев против власти брахманов… Проблема Буддизма не так проста, как это может показаться, судя по этому краткому замечанию. Любопытно заметить, что сами индусы, когда дело касается их собственной традиции, всегда осуждают буддистов. Однако по отношению к Будде они ведут себя иначе, и многие даже почитают его, считая 9-ым Аватарой». (Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 18,19,43). - С. П.
592. Сергей Емелин «Поиск Иалдобаофа». В книге: «Unio mistica». Современная русская метафизика и мистика. Московский эзотерический сборник. М., «ТЕРРА»-«TERRA», 1997, с. 216.
593. Ваджраяна – буддистский эзотеризм, представляет собой одну из наиболее глубоко разработанных разновидностей тантризма. – С. П.
594. Инесса Ломакина «Голова Джа-ламы». // «Наука и религия». 1992. № 1, с 73.
595. А. Давид-Ноэль А. «Мистики и маги Тибета». М., 1991, с. 197.
596. Этот вопрос особенно уместен был бы при разговоре с Фейербахом. Дело в том, что Фейербах в ответ на приглашение его брата Эдуарда стать крестным у его сына, негодующе выговорил брату за то, что тот собирается «портить ребенка особым супранатуралистическим способом» (см. Кюнг Г. Существует ли Бог? – б. м. 1982, с. 171). Если Бога нет, и церковный обряд не более чем купание, как же это с его помощью можно «испортить» младенца?
597. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия.
598. О Ментальном Мире см., например: «Спираль познания: мистицизм и йога». Мистика устами мистиков. М., «Прогресс-Сиринъ», 1992: с. 102-114: 1.5.7. «Мир Ментальный».
599. Т. А. Басова, В. В. Басов «Йога Просветления». Практика медитаций, основанная на синтезе науки, философии и эзотерической мысли. Саратов, 1996, с. 187.
600. Цитируется по книге: Эудженио Гарэн «Проблемы итальянского Возрождения». Избранные работы. М., «Прогресс, 1986, с. 335.
601. Знаменитый русский философ А. Ф. Лосев писал об античных богах и демонах: «Обычный взгляд на античных богов как на что-то более высокое, чем чувственно-материальный космос, обязан своим происхождением бессознательному (а иной раз, может, и вполне сознательному) христианизированию античной религии. Ведь это только с христианской точки зрения бог есть такая абсолютная личность, которая выше и раньше всякого космоса, которая по своей собственной воле и ради своих собственных целей создает мир из ничего. Но христианство, как и другие типы монотеизма (иудаизм и ислам), основано на примате не чувственно-материальной вещи, да еще в ее идеальной осуществленности, а на примате чистого духа, что целиком отсутствовало в античности и не получало разработки даже у величайших представителей античной философии. Самое большое обобщение, до которого доходили античные философы, имело название Единого, причем это единство понималось не личностно, но числовым образом, то есть только арифметически. Единое не имело ни своего собственного имени, ни своей собственной священной истории, предполагало вечность материи и если на что претендовать, то только на оформление этой вечной и хаотической материи.
Античные боги самое большее, с нашей точки зрения, есть обобщения вроде наших законов природы… мифологические боги и демоны оказывались принципами все того же единственно признаваемого чувственно-материального космоса. Это были с современной точки зрения античные законы природы. Формально они действительно были чем-то более общим, чем природа и космос. По существу же они были законами и обоснованием все того же единственно признаваемого чувственно-материального космоса, хотя это иной раз и не исключало тенденции формулировать законы природы и в чисто физическом смысле слова. Поэтому не удивляйтесь, что античные боги и демоны отличались не только всеми всеми преимуществами человека, но и всеми его недостатками, его страстями, его пороками и даже его преступлениями.
У Гомера боги то и дело бранятся, а то и прямо дерутся между собой. Так оно и должно быть, поскольку античная идеология, как я сказал, есть предельная обобщенность самой обыкновенной, природной, хотя, правда, и прекрасно организованной человеческой телесности». (А. Ф. Лосев «Дерзание духа». М.., «Политиздат», 1988, с. 223-224).
О богах, олицетворяющих силы природы, см.: Артур Мейчен «Великий бог Пан». В сб.: «Жители ада». // А. Мейчен, А. Меррит, Г. Ф. Лавкрафт. – «Екатеринбург», «Ладъ», 1993, с. 6-73.
Напомним, что Артур Мейчен являлся членом знаменитого оккультного ордена «Золотой Зари». Членами данного оккультного ордена были многие выдающиеся деятели английской культуры, в частности - А. Кроули, Д. Форчун, Б. Стокер, А. Конал-Дойль, У. Б. Йетс, А. Мейчен, Э. Бульвер-Литтон, Э. Блэквуд, Мак-Грегор Матерс, А. Макен, И. Андерхилл, Ч. Уильямс, Э. Несбит и др. В случае Артура Мейчена, как и в случае Эдгара По, Говарда Лавкрафта, Эдварда Дансени, Августа Дерлета, Роберта Говарда, Роберта Блоха, Абрахама Меррита, Густава Майринка и некоторых других представителей литературы «сверхъестественного ужаса», мы имеем дело не с обычным «чёрным фантастом», типа широко известных Стивена Кинга, Клайва Баркера, Роберта Мак-Каммона и иже с ними, а с высоко квалифицированным оккультистом.
602. Тиберий – римский император (14-37 гг. н.э.), в правление которого был распят Иисус Христос. Тиберий является представителем когорты, знаменитых римских «императоров злодеев» I-ого века, которых, однако, потом затмили своими злодеяниями римские императоры III-его века – периода тотального кризиса Римской империи, когда за сто лет на Римском престоле сменилось около пятидесяти императоров. Вот уж, действительно – всё познаётся в сравнении.
Тиберий отличался нетерпимостью по отношению к чужеземных религиозным культам, и на этой почве - выслал всех евреев из Рима. Знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл писал в данной связи: «Чужеземные священнодействия и в особенности египетские и иудейские обряды он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды со всей утварью. Молодых иудеев он под видом военной службы разослал в провинции с тяжелым климатом; остальных соплеменников их или единоверцев он выслал из Рима под страхом вечного рабства за ослушанье». (Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей». М., «Правда», 1991, с. 122: глава третья «Тиберий»). – С. П.
603. Е. П. Блаватская «Теософский словарь», М., «Сфера», 1994, с. 334.
604. Г. Ф. Лавкрафт, А. У. Дерлет «В склепе». Сборник рассказов ужасов. М., РИПОЛ, «Джокер», 1993, с. 165: «Данвичский ужас».
605. Олег Никулин
В «Прикладной эниологии» отмечается: «Окружающий нас мир такой, каким мы его сами «слепили из того, что было». У кого что под рукой оказалось!.. «Народ заслуживает то правительство, какое имеет» - мудро в свое время заметил великий эзотерик Наполеон. Руководящая личность в истории - всего лишь отображение общего эгрегориального представления о власти».588
Аналогично, и любой Бог – это «всего лишь отображение общего эгрегориального представления» о Боге.589
Как отмечает известный современный эзотерик Сергей Емелин - «Наше низшее «Я», называемое в разных традициях то личностью, то индивидуальностью, то «эго» или самостью, творит мир по нашему образу и подобию… Бог социализированных внешних религий создается по нашему образу. Мы переполнены страстями гнева, ревности и зависти, и Бог приобретает наши черты. Он мстителен, зол».590
Наиболее последовательное развитие концепция «творения» богов и демонов получила в буддистском эзотеризме - ваджраяне, где она является не только абстрактной теорией, но и основой соответствующей оккультной практики. Известный современный эзотерик Сергей Емелин, говоря о буддизме и ваджраяне, подчеркивает: «Во-первых, на наш взгляд, именно буддизм оказал решающее воздействие на раннее христианство вообще и на гностицизм в частности. Во-вторых, буддизм является высшей формой развития предшествовавших ему великих религий и, в первую очередь, индуизма. Из-за того, что полное, не ограниченное палийским каноном изучение буддизма началось буквально в последние десятилетия, Запад и Россия понимали его очень фрагментарно. Даже великий эзотерик Рене Генон ошибся, придав ему негативную антитрадиционную окраску…591 ныне на Востоке по своей духовной значимости ничего интересней буддизма ваджраяны нет. Это почти последнее из того, что можно выразить словами».592
Говоря словами известной исследовательницы буддистских эзотерических практик Инессы Ломакиной, оккультное «творение» богов и демонов «доступно лишь тем немногим, согласно тантризму,593 кто овладел обетами алмазной колесницы Ваджры».594
Глубокую метафизическую обоснованность буддистской эзотерической концепции «творения» богов и демонов вынуждены признать даже адепты христианства, относящиеся в целом к буддизму отрицательно. Известный популяризатор православия диакон А. Кураев пишет в данной связи: «Веротерпимость буддистов является не следствием большей нравственной чуткости, чем, скажем, у христиан. Она просто логично вытекает из их метафизики. Если комплекс сочетаний, который носит имя христианина, не познает истину буддистского пути, он сможет это сделать в какой-нибудь другой перекомбинации («перевоплощении»). Можно посочувствовать заблуждающемуся – он еще на много жизней и на много веков удержит себя в бытии, но в принципе это поправимо. Наградой за очередную добродетельную жизнь может стать перевоплощение в буддистской семье и возможность услышать наконец слово истины. Христианство, не знающее перевоплощений, гораздо более трагично воспринимает человеческую жизнь (единственную, а потому и абсолютно ответственную) и потому более ориентировано на миссионерство и дискуссию.
Кроме того, буддистская философия вообще не допускает представления о «ложной религии» или «ложной вере». Дело в том, что все боги, все духи, все демоны созданы игрой сознания. Психическая энергия, которую поклонник вкладывает в некий мыслеобраз, накопляется в нем, и постепенно отчуждается от мыслящего, медитирующего, молящегося ума. Соответственно, любой мыслеобраз, которому множество людей поклоняется в течение долгого времени, достаточно реален. Он способен им помогать, и как бы возвращать людям энергию, которую от них получил прежде. Божества создаются направленным к ним поклонением; это как бы объективированная энергия поклонения. Поэтому каждая религия права: она сама создала свой образ и потому он действительно есть.
С точки зрения буддистов, все демоны и боги – порождения человеческого сознания (хотя и объективировавшиеся). Поэтому буддизм готов признать и христианство: вам показался ваш рай, ваша Церковь и ваши святые. Это плод вашего сознания – ну и хорошо, играйтесь с ним. Христиане – не вполне удачные ученики, верящие в своих призраков. А если бы они пошли дальше, то стали бы буддистами и поняли, что они сами творцы своих божеств.
Буддистский же посвященный должен постигнуть психический механизм теогонии. Для этого прежде всего ученик должен вызвать и приручить демона. Для этого он проводит много месяцев в длительной уединенной медитации в темноте. Он его призывает, воображает, сначала видит, затем может коснуться его, беседует с ним. Высшая цель – когда призрак явственно для ученика гуляет с ним средь бела дня. «С некоторыми учениками происходят странные приключения, но среди них бывают и победители, им удается удержать при себе своих почитаемых компаньонов, и те уже покорно сопровождают их, куда бы они ни отправились. – Вы добились своей цели, – заявляет тогда учитель. – Мне нечему больше вас учить. Теперь вы приобрели покровительство более высокого наставника. Некоторые ученики благодарят учителя и, гордые собой, возвращаются в монастырь или же удаляются в пустыню и до конца дней своих забавляются своим призрачным приятелем».595 Но есть другие, которые ничего не видят или, видя, понимают, что это собственное порождение. Они и становятся истинными учениками. «Именно это и нужно было понять, – говорит ему учитель. – Боги, демоны, вся вселенная – только мираж. Все существует только в сознании, от него рождается и в нем погибает».
Нельзя отрицать глубину этого воззрения. И все же у этой теории есть немало недостатков. Один из них состоит в том, что она заранее исходит из атеистической предпосылки. Бога нет, и все небесные персонажи – не более чем проекции земных чаяний людей. Это почти Фейербах (с той разницей, что для Фейербаха сознание онтологически вторично, бледно по сравнению с материей и потому порождения сознания есть «тень тени», то есть почти полное небытие, в то время как для буддистов сознание есть основа реальности и потому порождения сознания вполне реальны и действенны). То, что представление людей о Боге живет в человеческом сознании, – несомненно. Вопрос в том, исчерпывается ли богословский образ человеческой активностью, или своим порождением он обязан еще и внечеловеческой, сверхчеловеческой Реальности? Из того обстоятельства, что материальный предмет отражается в моем сознании, что мое сознание работает с отражением этого предмета, никак не следует, что образ внешнего мира, с которым я работаю, есть исключительно мое собственное творчество. Из того, что человек человеческими словами говорит о Боге, не следует, что бытие Бога производно от этих слов или тождественно им.
Да, психологические факторы играют в религии немаловажную роль. Означает ли это, что у религии нет реального объекта? Неужели Бог есть нечто лишь человеческое только потому, что я как человек говорю о нем? Но тогда и любая научная речь беспредметна. Если нечто желанно – это не значит, что предмета желания на самом деле не существует (и в этом основная ошибка Фейербаха). Моему психологическому опыту вполне может соответствовать нечто реальное; причиной моей потребности в Боге вполне может быть реальный Бог, чье притяжение я испытываю.
И буддистскую критику теологии можно обратить против него самого: а не является ли их атеизм всего лишь проекцией их желаний?596
Легко сказать, что Бог – «проекция человеческого воображения». Но извольте показать, как именно происходит это проецирование».597
Согласно эзотеризму, процедура «творения» различных «богов» и «демонов» в общих чертах состоит в следующем. Любая целенаправленная мысль обладает соответствующим энергетическим потенциалом, величина которого зависит от её интенсивности. Мысль материализуется в одном из Тонких Миров (Ментальном Мире)598 в качестве мыслеформы, сила и активность которой, тем выше, чем больше её энергетический потенциал, и оттуда по принципу «сродства» воздействует на наш материальный мир.
Руководительница одной из наиболее эффективных современных школ трансцендентальной медитации «Лицей Просветления» (г. Саратов) Т. А. Басова (Беиджарз) пишет в данной связи: «В момент озарения весь комплекс сознания излучает пучок сверхсветовых частиц – тахионов, сфокусированных в мысль. Эта мысль становится носительницей Идеи, склонной к реализации в многомерном Пространстве-Времени. Весь Космос населен такими идеями-эйдосами. И когда наше огрубленное духовное зрение становится тоньше, мы начинаем более четко и чутко принимать ментаграммы с этого бесконечного Вместилища Вселенской Информации. Это поле населено не только положительными, но и отрицательными мыслеформами, рожденными в момент отчаяния или страха. Светлые мыслеформы склонны к саморазвитию, так как не противоречат Законам Природы, построенным на принципах Любви и Созидания. Негативные же мыслеобразования разрушаются, если не подпитываются ментально-астральной (психической) энергией, причем той же по качеству волновой природы, что и они сами».599
Именно так, за счет излучений «психической энергии» из нашего материального мира создаются в параллельных мирах «боги» и «демоны». Чем интенсивней направленные на них психические излучения поклоняющихся человеческих множеств, тем более могущественными они становятся. Если излучения «психической энергии» ослабевают - хиреют и «боги» с «демонами». Ещё Гермес Трисмегист, говоря о египетских Богах, подчеркивал, что в Плотном Мире, они будут существовать лишь до тех пор, пока будут исповедоваться их культы: «Египет, Египет! О твоих богах сохранится лишь воспоминание в сказании, неправдоподобном для далеких потомков, запечатленном на немом камне. Когда умрут люди, божества, стеная, возвратятся на небеса».600 В полной мере это относится не только к Богам Древнего Египта, но ко всем Богам вообще. Однако, если бы, например, сейчас какой-либо из канувших в Лету «языческих» культов вновь вдруг обрел массовое количество поклонников, то его «боги» и «демоны» опять явили бы миру своё могущество.
Е. П. Блаватская пишет в данном контексте об олицетворяющем силы природы «великом Боге Пане»:601 «Существует известная религиозная легенда, распространенная в христианском мире еще начиная со времен Тиберия,602 сводящаяся к тому, что «великий Пан мертв». Но в этом люди очень ошибаются; ни природа, ни какая-либо из ее Сил никогда не могут умереть. Некоторые из них могут оставаться непримененными и забытыми, дремать в течение многих столетий. Но как только созданы надлежащие условия, они пробуждаются, чтобы снова действовать с десятикратной силой».603
В этом же смысле бессмертны и все мифологические персонажи. Известный писатель-оккультист Говард Лавкрафт говорил об этом: «Горгоны, Гидры и Химеры – страшные рассказы о Целено и Гарпиях – все они могут воссоздаваться в мозгу язычника – однако все они на самом деле существовали. Все это – копии, типы – точнее архетипы, которые есть в нас, и они существуют от века».604
Об этом же пишет эзотерик Олег Никулин: «Можно предположить, что, при известных исторических условиях, реальные исторические процессы, события, личности, могут не просто обрастать мифологическими чертами, но и, трансцендируясь, реально становится мифологическими, утончаясь и уходя с физического плана в область эгрегориальную, астральную. Из земной истории конкретные носители этих явлений зачастую исчезают, как никогда не существовавшие (как произошло с королем Артуром, сотнями библейских персонажей и так далее), а сотворенные ими астральные архетипы, наоборот, обретают всю полноту реальности, и даже обретают возможность, иногда на протяжении тысячелетий, поддерживать свою-иную жизнь и влиять, а иногда и направлять множество людских сознаний и материальных процессов. Существование почти всех религий мира и многих общественно-политических движений (от коммунистических до нацистских) ярко показывает это. Разумеется, для того, чтобы вновь реализоваться на физическом плане, эти эгрегоры должны облекаться в материю данного плана, в здешние реалии (производительные силы, производственные отношения и так далее), но за этими оболочками для пытливого ума проступают знакомые контуры давних сил».605
Писатель-эзотерик Олег Маркеев говорит о демонице Лилит, которая, согласно иудаистской Каббале, была первой женой Адама:606 «как сказал Гермес Трисметист, то, что внутри, то и снаружи, что внизу, то и наверху. Можно считать, что Лилит лишь миф, игра ума. Если бы не свойство человека материализовывать химеры, живущие в бездне подсознания. Как бы мы ни изощрялись в построениях, но мыслим по сути лишь двумя понятиями - Добра и Зла. Так вот, Лилит - один из феноменов Зла, тотального, абсолютного, совершенного в своей законченности. Не скрою, от этого еще более привлекательного. Но, оформившись в миф, пустив корни в сознании, он неминуемо породил жизнеспособную форму. Лилит это культ. А значит - организация. Сплоченная группа адептов, готовая на все, чтобы миф обрел плоть. Истинно знающих, что творят, естественно, мало, больше сочувствующих, инфицированных мифом, как бациллой».607
На Востоке, практика энергетической подпитки Богов психической энергией верующих, с помощью их изображений, является чем-то само собой разумеющимся. Известная исследовательница буддизма А. Давид-Ноэль пишет об этом: «Индусы дают жизнь магическим диаграммам и скульптурным изображениям богов, прежде чем поклониться им. Обряд этот именуется «прана-пратиштха». Цель его – вдохнуть при помощи духовной эманации в неодушевленный предмет жизненную силу верующего. Сообщенная предмету жизнь поддерживается ежедневными ему поклонениями. В сущности, он «питается» сосредоточенной на нем концентрацией мысли. Если этой питающей силы ему начинает не хватать, живая душа в нем чахнет и гибнет от истощения. Одухотворенный предмет снова превращается в мертвую материю. Последнее – одна из причин, почему индусы считают грехом прекращение ежедневного служения уже одухотворенным изображениям богов, за исключением тех случаев, когда даруемая им жизнь ограничена рамками особой церемонии. В таких случаях по окончании обряда их считают покойниками и с большой пышностью погребают в водах священной реки».608
Впрочем, этот обряд, сознательно, или на бессознательном уровне, используется и в христианстве. Так называемые, «намоленные иконы» - это, фактически, результат постоянно осуществляемого прихожанами христианских церквей обряда, аналогичного, по своей метафизической сущности, восточному обряду «прана-пратиштха». И никакие ссылки адептов христианства на то, что - «Обряд - это порог религии, но не ее сердце. Понятие религиозной деятельности шире понятия обрядовой деятельности. Практика молитвенного труда богаче практики внешнего обряда»,609 не помогут скрыть тот факт, что восточный обряд «прана-пратиштха» и христианская молитва являются, в данном контексте, аналогичными, по своей метафизической сущности, оккультными операциями. И то обстоятельство, что большинство прихожан христианских церквей совершает данный обряд бессознательно, в процессе молитвы – сути дела не меняет: данный обряд как раз и является органическим элементом самой молитвы, как формы обращения к Богу. За внешне различной формой обряда здесь скрывается аналогичная по своей сути оккультная практика. Сами же христианские пастыри отмечают: «Механика у всех верований одна, почти все религии земли используют одни и те же приемы: у них есть священники, тексты, алтари, братства, праздники. Способ учения похож, но разница только в том, чему они учат».610 В данном контексте, важно как раз то, что «механика у всех верований одна», а то «чему они учат», в этом случае – не суть важно.
Ярчайшим примером возрождения могущества древних арийских Богов, казалось бы, окончательно канувших в Лету, является в XX веке оккультная практика германских «неоязычников». Как отмечает эзотерик Олег Никулин - «Хорошо известны работы К. Юнга, где он описывает психологию нацистских преступников в заключении, вернувшихся в своем сознании к образам и идеям германо-скандинавского эпоса».611 Известный «неоязыческий» автор Владимир Истархов пишет в данной связи: «Идеологи немецкого нацизма тоже были далеко не глупыми людьми и взяли языческую Свастику неспроста. Они рано поняли еврейские игры в иудаизм, христианство и коммунизм и, пытаясь восстановить свою арийскую религию, ушли на Восток и взяли за основу древнейшие языческие религии: Индуизм, Зороастризм, Буддизм, Бон, русское язычество. Оттуда немцы заимствовали и Свастику, и многие мистические идеи и принципы. Оттуда они взяли систему самомобилизации, энергетической подпитки, концентрации воли и энергии. Через эти языческие религии они сумели восстановить силы арийских Богов, а эти языческие Боги подняли духовные силы немецкого народа на небывалую высоту…
Советские войска при взятии Берлина в 1945 г., к своему великому удивлению, увидели большое число трупов тибетцев в форме СС.
Можно по-разному относиться к Гитлеру. Можно поражаться ему или его ненавидеть. Одного нельзя. Нельзя преуменьшить его масштаб… Гитлер - это удар языческих Богов по иудохристианству, коммунизму и сионизму. Гитлер был воином против иудаизма, христианства (католицизма), коммунизма, сионизма и любых форм жидократии.612 В этом его заслуга. Гитлер под флаг этой борьбы мог бы собрать силы народов всех стран мира, и тогда мировая история пошла бы совсем по другому руслу. Но Гитлер не хотел помогать другим народам. В этом его величайшая ошибка…
Во время войны Гитлер показал и свои сильные, и свои слабые стороны. Его русофобские и антиславянские взгляды сыграли с ним жестокую роль. Жизнь разбила их в пыль, о чем Гитлер в конце войны признавался сам, и это сыграло не последнюю роль в его поражении. И главное - он не понял тех колоссальных изменений, которые прошли в СССР после сталинских антижидовских репрессий 35-39 годов. Гитлер полагал, что после 24 лет еврейской оккупации России жиды уже практически поломали хребет русскому народу, уничтожили всю русскую элиту, от русской нации остались только отбросы (Шариковы) и русским больше не подняться. Но после сталинских репрессий 1935-1939 годов это было уже не так. К счастью, генетический потенциал русского народа, хотя и с чудовищными потерями, но выдержал 24 года жесточайшего еврейского геноцида… уже через пару месяцев войны русские поняли, что Гитлер им не друг и не союзник. И Гитлер получил такой отпор, о котором он не мог подумать и в страшном сне…
Кто реально выиграл во Второй мировой войне? Мировая жидомасонская мафия и их оккультные хозяева - вот реальный победитель… Что бы реально ни думали Гитлер и Сталин и что бы они ни хотели, в результате их переиграли и они оказались марионетками в более серьезной игре мировых оккультистов.613 Гитлер и Сталин умышленно или неумышленно сработали на жидов и их сатанинских хозяев и решили их главную задачу - добиться создания мирового сверхправительства. Гитлер и Сталин не понимали, что основная цель мировых войн - это создание мирового правительства, хозяином которого станет высшая мировая левитская финансовая олигархия, а ещё выше и хозяева этих хозяев - оккультные сатанинские силы. То, что сатанистам не удалось сделать в результате Первой мировой войны, они сделали в результате Второй… С точки зрения высших оккультистов, Вторая мировая война была войной между масонской пятиугольной звездой и языческой арийской Свастикой. На том этапе Свастика проиграла. Но жизнь переменчива. Сионизм также много проигрывал в истории, но со временем поднимался снова. В новой Эре Водолея Свастика раздавит жидомасонскую звезду! …И то, что Гитлер использовал Свастику, вне зависимости от отношения к нему, не может изменить прекрасный смысл этого знака. Не говоря уж о том, что Свастика старше Гитлера на многие десятки тысяч лет. Свастика ещё не раз поднимется и воссияет над Землей. Такие символы не умирают! Свастика обладает колоссальной энергетикой».614
Однако даже «религиозный реаниматор» такого масштаба, как Адольф Гитлер, подчеркивал, что создание религии – дело гораздо более сложное, чем создание не только политической партии, но и государства: «Обосновать или разрушить религию - дело конечно гораздо большее, нежели образовать или разрушить государство, а тем более партию… В нашей жизни бывает так, что чем правильнее и величавее данная идея, тем менее возможным становится её полное воплощение в жизнь, поскольку её реализация зависит от людей. Вот почему экзаменом для творца новой программы является не степень воплощения его целей в жизнь, а степень правильности самой идеи, степень того влияния, которое она впоследствии окажет на все развитие человечества. Если бы это было не так, тогда мы не могли бы причислить к великим людям нашей земли ни одного из основателей религий, ибо ведь известно, что их этические идеалы никогда не находят себе сколько-нибудь полного воплощения в жизни. Даже религия любви на практике добилась только крайне частичного воплощения в жизнь по сравнению с тем, чего хотел её творец. И, тем не менее, она имеет великое историческое значение, поскольку дала толчок всему культурному и нравственному развитию человечества в определенном направлении… было бы совершенно несправедливо делать ответственной религию или даже только церковь за недостатки отдельных людей. Давайте сравним величие всей церковной организации с недостатками среднего служителя церкви, и мы должны будем придти к выводу, что пропорция между хорошим и дурным здесь гораздо более благоприятна, чем в какой бы то ни было другой сфере. Разумеется, и среди священников найдутся такие, для которых их священная должность является только средством к удовлетворению собственного политического самолюбия. Найдутся среди них и такие, которые в политической борьбе, к сожалению, забывают, что они должны являться блюстителями высшей истины, а вовсе не защитниками лжи и клеветы. Однако надо признать, что на одного такого недостойного священника приходятся тысячи и тысячи честных пастырей, сознающих все величие своей миссии. В нашу лживую развращенную эпоху люди эти являются зачастую цветущими оазисами в пустыне… Политические партии не должны иметь ничего общего с религиозными проблемами, если они не хотят губить обычаи и нравственность своей собственной расы. Точно так же и религия не должна вмешиваться в партийно-политическую склоку. Если те или другие служители церкви пытаются использовать религиозные учреждения (или только религиозные учения), чтобы нанести вред своей нации, то не следует идти по их следам и бороться против них тем же оружием. Для политического руководителя религиозные учения и учреждения его народа должны всегда оставаться совершенно неприкосновенными. В ином случае пусть он станет не политиком, а реформатором, если конечно у него есть для этого необходимые данные. Всякий другой подход неизбежно приводит к катастрофе… Почти все попытки истребить то или иное учение при помощи голого насилия без определенной идейной основы, которая стояла бы за насилием, кончились неудачей и нередко приводили к прямо противоположным результатам».615
Как мы видим, даже Гитлер считал, что одним «голым насилием» успеха в деле преодоления «ложной религиозности» добиться невозможно, и одной лишь «политической воли» для этого недостаточно. Вопросами «религиозного строительства» должны заниматься, не политики, а религиозные реформаторы, у которых есть для этого все «необходимые данные», «всякий другой подход неизбежно приводит к катастрофе».
В «неоязыческом» Третьем Рейхе возрождением арийской религии занимались профессиональные оккультисты, работавшие в рамках исследовательского центра «Аненербе» («Наследие предков»), основанного в 1933 году, сразу же после прихода Гитлера к власти.616 Именно в «Аненербе» разрабатывались конкретные пути и способы восстановления былого могущества древних арийских богов.617
Отметим, в этой связи, что попытки недалеких, или идеологически ангажированных современных деятелей, с порога отвергать абсолютно всё, что было сделано в Германии в период правления там «консервативных революционеров» национал-социалистического толка, есть, помимо всего прочего, не что иное, как стремление «выплеснуть с водой и ребенка». В частности, результаты исследований в сфере эзотеризма и истории религий, проводимых в «Аненербе», представляют особенно большой интерес в нынешнюю эпоху смены эонов – эпоху перехода от эона Озириса (эры Рыб), к эону Гора (эре Водолея). Властные структуры - обладатели архивов «Аненербе» не должны уподобляться «собаке на сене», так как в эпоху смены эонов утаивание информации подобного рода чревато очень серьёзными оккультными последствиями, и в первую очередь – для тех, кто эту информацию утаивает. Архивы «Аненербе» должны быть доступны для непредвзятого, скрупулёзного, квалифицированного исследования.618
Как отмечает Александр Дугин – «Сегодняшний мир уже не является после-ялтинским, а в новой идеологической картине «криминальность» Консервативной Революции становится совсем не такой «очевидной» и «само собой разумеющейся» (уже хотя бы потому, что разоблачаемые сегодня преступления левых, коммунистов, далеко перекрывают по масштабам и дикости все инкриминируемое нацистам)».619
А тот явный геноцид, который проводился на всех уровнях правившими в России «либеральными демократами» по отношению к коренному населению страны в период пресловутых «рыночно-демократических реформ» является беспрецедентным по своему размаху даже на фоне преступлений эсэсовцев и хасидских «красных комиссаров».620
Отметим, что при всей своей схожести на внешнем, социальном уровне (в широком смысле данного понятия), гитлеровский национал-социализм и сталинский коммунизм по своей глубинной, религиозной, метафизической сути не только различны, но и противоположны. Известный русский философ Нобелевский лауреат Н. А. Бердяев писал о религиозной сущности коммунизма: «Коммунизм, не как социальная система, а как религия, фанатически враждебен всякой религии и более всего христианской. Он сам хочет быть религией, идущей на смену христианству, он претендует ответить на религиозные запросы человеческой души, дать смысл жизни. Коммунизм целостен, он охватывает всю жизнь, он не относится к какой-либо социальной области. Поэтому его столкновение с другими религиозными верованиями неизбежно. Нетерпимость, фанатизм, всегда имеют религиозный источник. Никакая научная, чисто интеллектуальная теория не может быть столь нетерпима фанатична. Как религиозное верование, коммунизм эксклюзивен… С большим основанием можно сказать, что коммунизм имеет христианские или иудо-христианские корни. (См. Gerard Walter – «Les origines du Communisme»)».621
И если в качестве своей глубиной, религиозной, метафизической основы «коммунизм имеет христианские и иудо-христианские корни», то национал-социализм является по своей религиозной, метафизической сути - «неоязычеством».622 Известный «неоязыческий» автор В. А. Истархов пишет в данной связи: «Гитлер - это удар языческих Богов по иудохристианству, коммунизму и сионизму».623
Известный исследователь оккультных основ гитлеровского национал-социализма Николас Гудрик-Кларк отмечает: «Начиная с 1960 года популярные книги представляют нацистский феномен как результат сверхъестественных и демонических влияний. Прежде всего, история возникновения нацизма рассматривается с этой точки зрения. В соответствии с этой мифологемой, нацизм не мог быть порожден только социально-экономическими факторами. Ни эмпирические, ни чисто социологические условия не могли дать объяснения этим злобным проектам и непрерывному успеху. Оккультная историография объяснила нацистский феномен при помощи идеи тайных сил, которые поддерживали и контролировали Гитлера и его окружение. Эти тайные силы могли характеризоваться как дурные воплощения («черные силы», «невидимые иерархии», «неизвестные владыки»), или как магическая элита, удаленная во времени или пространстве, нацисты как будто бы находились с ними в контакте. Вновь появились идеи, связывающие нацизм с тайными мастерами Востока; Общество Туле и другие оккультные ложи рассматривались как каналы черного посвящения».624
Что касается идеологического наследия гитлеровской Германии, то идеология Консервативной Революции, на которой основывался национал-социалистический Третий Рейх, была в определенной мере реализована, после Второй мировой войны в государстве Израиль. Александр Дугин подчеркивает в этой связи - «Единственным государством, которое смогло отчасти реализовать на практике определенные аспекты Консервативной Революции, было государство Израиль, которое, учитывая значительное число жертв среди евреев в период правления в Европе консервативных революционеров, никто не осмеливался заподозрить или обвинить в «фашизме» или «нацизме», несмотря на поразительную схожесть в идеологии. Израиль как государство был основан на принципах полного восстановления архаической традиции, иудейской религии, на этнической и расовой дифференциации, на активном использовании социалистических элементов в экономике (в частности, система кибуцев), на возрождении каст и т.д. Неудивительно, что многие идеологи национал-социализма, - в частности, вдохновитель бретонского нацизма, замечательный писатель и историк, Ольер Мордрель, - которым удалось пережить «денацификацию», с одобрением приняли известие об образовании Израиля, так как этнические и религиозные расхождения – это вещь более или менее относительная, в то время как сам принцип Третьего Пути, к какому бы народу он ни относился, является единым на идеологическом уровне. (Интереса ради заметим, что Ольера Мордреля однажды спасла от суда и обвинения в преследовании евреев в период Второй Мировой войны как раз благодарственная телеграмма от израильского правительства, посланная в ответ на его поздравления с восстановлением еврейского консервативно-революционного государства)».625
Подчеркнём, что и германский национал-социализм и еврейский сионизм являются лишь различными разновидностями нацизма – учения ставящего во главу угла нацию. Известный русский религиозный (православный) философ Сергий Булгаков подчёркивал, что германский национал-социализм, это лишь «завистливая пародия на еврейский расизм».626 И если в германском национал-социализме нацизм получает метафизическое обоснование в «неоязычестве», то в еврейском сионизме нацизм получает метафизическое обоснование в иудаизме, с его учением об «избранном народе». Нацизм, особенно – германский, часто отождествляют с фашизмом, что не корректно, поскольку фашизм, в отличие от нацизма, ставит во главу угла не нацию, а государство. Таким образом, «антисионизм», является, фактически, «антинацизмом» («антифашизмом», в общепринятой терминологии).
Следует иметь в виду, что любая политологическая теория является лишь внешним выражением лежащих в её основе метафизических принципов. Известный отечественный мыслитель-традиционалист и геополитик Александр Дугин подчёркивает: «Мы убеждены, что истоки политики и политического самоопределения человека в первую очередь проистекают из некоторых метафизических догм, и лишь потом заимствуют из конкретной социальной реальности лозунги и клише, сквозь которые и посредством которых эти догмы находят непосредственное выражение. Причем в большинстве случаев сами эти догмы остаются целиком за кадром, и не только рядовые носители идеологии, но и сами её выразители или «создатели» подчас не имеют о них ни малейшего представления. Эти метафизические догмы могут внедряться в человека либо через смысловое подразумевание традиционных символов и знаков (культурный или социальный фактор), либо через врождённые психоментальные установки (психогенетический фактор), либо через экзистенциальную реакцию человека на Бытие (экзистенциальный фактор). В любом случае метафизическая догма, пред-определяющая идеологию, переживается человеком как нечто внутреннее, безусловное, как некий бытийный императив и, быть может, поэтому сама попытка выявления этой догмы в чистом виде так часто претит, вызывает отталкивающую реакцию. Это можно заметить и на более поверхностном уровне, когда носитель конкретной политической доктрины часто затрудняется определить сущность своей принципиальной (а не конкретной по отношению к данному вопросу) позиции, отождествляя её с чем-то само собой разумеющимся».627
Отметим, что с помощью соответствующих оккультных процедур можно не только вернуть из небытия древних «языческих» Богов и напитать их первозданной мощью, как это было сделано в Германии, в период правления там «консервативных революционеров» национал-социалистического толка, но также «сотворить» в Тонком Мире любого нового «бога», и он будет тем могущественнее, чем большее количество верующих будет изливать на него свои религиозные чувства. Именно так и создаются новые религии, и новые «боги» обретают свою силу, побеждая старых, растерявших свою паству «богов».
Ничего не меняется, если «бог» не создается заново, а в качестве объекта поклонения выбирается какая-либо, достаточно могущественная сущность, уже обитающая в астральном мире. Этот «бог» подпитывается «психической энергией» поклоняющихся ему людских масс, так же, как и вновь созданные «боги».628
Как отмечает крупнейший мистик-визионер Даниил Андреев, даже обычная игрушка обретает некое подобие души в одном из параллельных миров, если на нее изливается любовь ребенка. И эта «душа» начинает оказывать обратное воздействие на породившее её маленькое существо, как бы ласкаясь и играя с ним. Отсюда возникает эффект живого общения детей со своими любимыми игрушками, который кажется являющимся рабами примитивнейших атеистических суеверий629 взрослым всего лишь детской игрой. И, когда маленький человечек оказывается брошенным на произвол судьбы, единственной для него отдушиной и психологической опорой становится безмолвная игрушка, оживляемая на астральном уровне его несчастной душой. Поэтому, оказавшиеся «на улице» маленькие дети ни за что не хотят расставаться с какой-нибудь незамысловатой игрушкой, которая с точки зрения окружающих, не представляет ни какой ценности. А для несчастного ребенка эта простенькая игрушка, ставшая реальным воплощением всех его самых светлых устремлений, является олицетворением всего доброго и хорошего, что он только может представить в своем воображении маленького, обездоленного человеческого существа.
Даниил Андреев пишет в этой связи: «Ещё более странным покажется то, что касается не живых зверей, а некоторых детских игрушек. Я имею в виду всем известных плюшевых мишек, зайцев и тому подобные безделушки. В детстве их любил каждый из нас, и каждый испытывал тоску и боль, когда начинал понимать, что это - не живые существа, а просто человеческие изделия. Но радость в том, что правее не мы, а дети, свято верящие в живую природу своих игрушек и даже в то, что они могут говорить. Нашим высшим разумом мы могли бы в этих случаях наблюдать совершенно особый процесс творения. Сначала у такой игрушки нет ни эфирного и астрального тела, ни шельта, ни, само собой разумеется, монады. Но чем больше любим плюшевый медвежонок, чем больше изливается на него из детской души нежности, тепла, ласки, жалости и доверия, тем плотнее сосредоточивается в нем та тончайшая материя, из которой создается шельт («душа» – С. П.). Постепенно он создается и в самом деле, но ни астрального, ни эфирного тела у него нет, и поэтому тело физическое - игрушка - не может сделаться живым. Но когда игрушка, полностью насыщенная бессмертным шельтом, погибает в Энрофе, совершается божественный акт, и созданный шельт связывается с юной монадой, входящей в Шаданакар из Отчего лона. В Эрмастиге, среди душ высших животных, облеченных в астрал и эфир, появляется изумительное существо, для которого именно здесь должны быть созданы такие же облачения. Существа эти поражают не красотой и тем более не величием, а той невыразимой трогательностью, какой размягчает наши суровые души вид зайчонка или олененочка. В Эрмастиге эти существа тем прелестнее, что даже в соответствовавших им игрушках никогда не было ни капли зла. Они чудесно живут там вместе с душами настоящих медведей и оленей, получают там астральное тело, а потом поднимаются в Хангвиллу, как и все остальные».630
Если даже малое дитя способно излучениями своей «психической энергии» создать «душу» любимой игрушке, то можно себе представить, какие могущественные астральные сущности создаются и подпитываются массовыми излучения «психической энергии» огромных человеческих множеств, поклоняющихся тому или иному «богу» или «демону» на протяжении многих веков. И эти «боги» и «демоны» по принципу «сродства» оказывают тем более существенное влияние на Плотный Мир, то есть – на нашу физическую реальность, чем более они могущественны, то есть – чем более они насыщены «психической энергией» поклоняющихся человеческих множеств.
Отметим, что излучениями «психической энергии» можно создавать различные сущности не только в Тонких Мирах, но и в Плотном Мире, то есть – в нашей физической реальности. Однако следует подчеркнуть, что подобного рода оккультные операции целенаправленно осуществляются, за редким исключением – лишь адептами Чёрной магии. Но и адепты Белой магии, порой, не желая того сами, в состоянии нарушенного душевного равновесия, также могут создать сущность из эктоплазмы. Это является наглядным свидетельством того, что лица, обладающие соответствующими оккультными познаниями и практическими навыками – должны постоянно держать себя в «ежовых рукавицах» строжайшего самоконтроля.
Приведём классический случай создания искусственного элементаля,631 описанный знаменитой оккультистской Дион Форчун: «Следующий тип психического нападения, который мы должны рассмотреть, проводится посредством искусственных элементалей. Они отличаются от мыслеформ тем, что, будучи сформированы творящим умом мага, получают отдельное и независимое существование, хотя по своему характеру они существенно обусловлены замыслом их творца. Жизнь этих созданий сродни заряду электрической батареи – она (жизнь) медленно истекает наружу посредством излучения, и если их периодически не подзаряжать, они в конце концов слабеют и умирают. Связанные с этим проблемы – создание, зарядка, подзарядка или разрушения этих искусственных элементалей являются важной частью практического оккультизма.
Искусственный элементаль создаётся так: формируют в воображении чёткий образ требуемого творения, одушевляют (оживляют) его соответствующим аспектом своего существа, а затем призывают в него подходящую естественную (природную) силу. Этот метод можно использовать как для добрых, так и для дурных целей; именно таким путём формируются «ангелы-хранители». Говорят, что умирающие женщины, тревожась о благополучии своих детей, часто бессознательно формируют их.
Я сама пережила однажды исключительно мерзкий опыт, в котором случайно сформировала оборотня. Хотя он и был очень неприятным, я считаю своим долгом предать его гласности, так как он показывает, что может случиться, когда недостаточно дисциплинированная и очищенная натура начинает орудовать оккультными силами.
Один человек, которому я бескорыстно оказала значительную помощь, причинил мне серьезный вред, и я воспылала жаждой мести. Отдыхая однажды вечером и лёжа в постели, я размышляла о своей обиде и во время этих размышлений погрузилась в дрёму. Мне пришла в голову мысль отбросить все ограничения и дать волю своему неистовству, подобно древнескандинавскому воину. Передо мной стали древние нордические мифы и мне вспомнился Фенрис-Волк, Ужас Севера. Я немедленно ощутила, будто из моего солнечного сплетения что-то втягивается, и рядом со мной на постели материализовался большой волк. Это была хорошо материализованная форма из эктоплазмы. Она была серой, бесцветной и обладала весом. Я отчётливо ощущала, как его спина давит на меня, так как он лежал на постели рядом со мной, как могла бы лежать большая собака.
В то время я ничего не знала об искусстве создания элементалей, но случайно наткнулась на правильный метод – размышление, напитанное силой эмоций, призыв подходящей естественной силы, использование состояния между сном и бодрствованием, в котором легко извлечь эфирный дубль.
Я ужаснулась тому, что наделала, и понимала, что оказалась в критическом положении и что всё зависит от моего самообладания. Я была уже достаточно опытна в практическом оккультизме и знала, что сущность, которую я вызвала в видимое проявление, могла быть подчинена моей воли, если я не впаду в панику; но если я потеряю голову и она возьмёт верх – мне придётся иметь дело с чудовищем Франкенштейна.
Я чуть-чуть пошевелилась; очевидно, твари это не понравилось, так как она повернула через плечо свою морду и зарычала, обнажив зубы. Тут я по-настоящему испугалась; но я знала, что всё зависит от того, смогу ли я взять и удержать верх, и что лучше всего будет одолеть его теперь же, так как чем больше эта тварь будет существовать, тем сильнее она будет становиться и тем труднее будет уничтожить её. Поэтому я двинула её локтем в волосатые эктоплазменные рёбра и заявила вслух: «Если ты не умеешь вести себя как следует, отправляйся на пол», – и спихнула её с постели.
Оно соскочило с постели, покорное, как ягнёнок, и к моему большому облегчению, обратилось из волка в собаку. Затем северный угол комнаты постепенно расплылся, и тварь выскользнула через дыру.
Однако я не спешила праздновать победу, так как чувствовала, что этим дело не ограничится. Моё ощущение подтвердилось на следующее утро, когда ещё одна обитательница дома сообщила мне, что ночью её донимали сны о волках, и когда она проснулась среди ночи, то увидела в углу комнаты сияющие во тьме глаза какого-то зверя.
Теперь я была уже всерьёз встревожена и пошла за советом к человеку, которого считала своим наставником. Он сказал мне, что я сотворила это создание из своей субстанции с помощью мстительных мыслей, что в действительности оно является выделившийся частичкой меня и что я должна во что бы то ни стало призвать его обратно в себя и немедленно оставить своё желание «свести счёты» с человеком, причинившим мне вред. Довольно любопытно, что как раз в то же время появилась благоприятная возможность самым эффективным и не вызывающим подозрений способом отплатить моему обидчику.
К счастью, у меня хватило ума увидеть, что я нахожусь на распутье, и если не буду осторожной, то сделаю свой первый шаг по Левому Пути. Если бы я воспользовалась представившейся возможностью и дала волю своей злопамятности, то родилась бы форма волка и получила бы независимое существование, в результате чего появился бы дьявол, требующий расплаты, – как метафорически, так и буквально. Я получила отчётливое впечатление, – а впечатления играют важную роль в сфере психизма, – что если бы импульс волка нашёл выражение в действии, то форма волка обрезала бы психическую пуповину, связывающую её с моим солнечным сплетением, и у меня не было бы возможности втянуть её обратно.
Перспектива была не из приятных. Мне нужно было отказаться от лелеемой мести и смириться с причинённым злом, не противясь ему; кроме того, мне было необходимо призвать и поглотить форму волка, которая, по крайней мере, моему психическому сознанию – казалась до неприятного осязаемой. Кроме того, это была не та ситуация, где я могла просить помощи или рассчитывать на сочувствие. Однако этой ситуации было не избежать, и я знала, что с каждым часом существования этой твари с ней будет всё труднее справиться. Поэтому я приняла решение отказаться от благоприятной возможности для отмщения и с наступлением сумерек призвала тварь обратно. Она снова пришла через северный угол комнаты (впоследствии я узнала, что древние считали север дурной стороной света) и предстала передо мной на каминном коврике в кротком и мирном настроении. При слабом свете моя материализация выглядела великолепно, и я могла бы поклясться, что передо мной стоит большая эльзасская овчарка. Она была вполне материальной, вплоть до собачьего запаха.
От неё ко мне тянулась нить эктоплазмы, один конец которой соединялся с моим солнечным сплетением, а другой терялся в её волосатой шкуре, вблизи пупка, – я не смогла точно увидеть, где именно. Я стала усилием воли и воображения вытягивать из неё жизнь по этому серебристому шнуру, – так как сосут лимонад через соломинку. Форма волка стала таять, а шнур делаться толще и более зримым. Во мне происходил бурный эмоциональный переворот: я ощутила яростное желание стать древнескандинавским воином и крушить и рвать в клочья всё, что попадёт под руку, подобно малайцу, одержимому амоком. Я с усилием преодолела этот импульс, и взрыв утих. К тому времени форма волка растаяла в бесформенный серый туман. Он тоже был поглощён по серебристому шнуру. Напряжение спало, и я обнаружила, что обливаюсь потом. На этом, насколько мне известно, инцидент закончился.
Я получила серьёзный и очень поучительный урок. Он может показаться неубедительным для других людей, ввиду отсутствия подтверждающих доказательств, однако он был исключительно доказательным для меня, и я привела его, в основном рассчитывая на тех, кто знаком с такими вещами по личному опыту и может оценить его значение.
Отмечу один любопытный момент: в течение короткого двадцатичетырёхчасового существования твари у меня всё время имелась благоприятная возможность для эффективной мести».632
Очевидно, не имеет особого значения, существовал ли в действительности тот или иной Бог в человеческом облике в Плотном Мире, то есть – в нашей физической реальности, или его образ был создан в результате духовного творчества религиозно одаренных личностей.633 Главное, чтобы существовала его мыслеформа в одном из Тонких Миров. Напитанная «психической энергией» поклоняющихся человеческих множеств эта мыслеформа и есть истинный Бог.
Так, например, не имеет особого значения, кем был в действительности Иисус Христос: Сыном Божьим, как считают христиане, одним из пророков (Иса ибн Марйам), как считают мусульмане,634 одним из Великих Посвященных,635 как считает большинство эзотериков, или одним из многочисленных религиозных проповедников, заполонивших Иудею в то смутное время, как считают атеисты. Не суть важно существовал ли в действительности он вообще. Важно то, что в результате религиозного творчества отдельных, духовно одаренных пассионарных личностей («особей энергоизбыточного типа», как определяет пассионариев Лев Гумилев),636 в первую очередь – апостола Павла637 в одном из Тонких Миров возникла мыслеформа «Сына Божиего Иисуса Христа», которая и есть истинный христианский Бог.638 И этот Бог напитался таким количеством «психической энергии» поклоняющихся ему миллионных человеческих масс, что в период расцвета христианства был воистину всемогущим.
Так что неправ был основатель «Церкви Сатаны» Антон Лавей, когда писал о «Боге-Сыне» Иисусе Христе и «Боге-Отце» Иегове (Яхве), как о «бессильных и немощных» Богах.639 Упрекать в «бессилии и немощности» «Сына Божиего Иисуса Христа» - уж ни как нельзя: как может быть «бессильным и немощным» Бог во имя которого его фанатичные поклонники, явив данную им Свыше «свободную волю», уничтожили только во времена инквизиции 13 миллионов человек?!640 То же самое относится и к библейскому «Богу-Отцу» Иегове (Яхве), как к одной из «Ипостасей» «Пресвятой Троицы», наряду с «Богом-Сыном» и «Святым Духом».
Следует обратить внимание на следующее обстоятельство: что касается «творения» Богов, то здесь концепция эзотеризма внешне совпадает не только с буддистской, но и с сатанинской концепцией, что вполне естественно. Ведь сатанизм, являясь своего рода «языческим ответом» на безудержную духовную экспансию христианства - попыткой в условиях господства монотеистической религиозности восстановить в правах «языческое» поклонение тёмным, демоническим силам природы, персонифицированным в образе Сатаны - представляет собой «окарикатуренный эзотеризм»: как известно – «Дьявол – обезьяна Бога». Позиция сатанизма в отношении «творения» Богов сводится к следующему:641 «Концепции Бога в толковании человека менялись на протяжении столетий столь сильно, что Сатанист просто принимает ту, которая ему подходит больше. Ведь это человек всегда создавал богов, а не они ЕГО. Бог милостив для одних, ужасен для других. Для Сатаниста же, «Бог», каким бы именем он ни был назван, или даже не назван вообще, - видится неким уравновешивающим природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей Вселенной слишком обезличена, чтобы заботиться о счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом. Сатанисты исходят из того, что сам человек, а также силы действия и противодействия Вселенной ответственны за все происходящее в природе, и не заблуждается насчет того, что кому-то есть до этого дело…
Большинство сатанистов не принимают Сатану как антропоморфное существо с раздвоенными копытами, хвостом с кисточкой и рогами. Он просто олицетворяет собой силы природы - Силы Тьмы, названные так только потому, что ни одна религия не удосужилась забрать эти силы у тьмы. Наука также была не в состоянии приложить техническую терминологию к этим силам. Они - как сосуд без крана, которым воспользовались очень немногие люди, поскольку не все обладают способностью применить орудие, не разобрав его сначала и не дав названий всем частям, что заставляют его работать.642 Именно это постоянное желание все анализировать препятствует многим людям воспользоваться преимуществами этого многогранного ключа к неведомому, которому сатанисты дали имя – «Сатана». Сатана как бог, полубог, личный спаситель или в какой бы роли вы бы не хотели видеть его, был изобретаем всеми основателями всех религий с одной единственной целью – властвовать над человеческими, так называемыми нечистыми деяниями и местами на земле. Все, выражающееся в физическом или духовном удовлетворении, было определено как «зло», обеспечив, таким образом, каждого на всю жизнь грехом недозволенности!..
Все религии духовного характера придуманы человеком. Ничем иным, как своим плотским мозгом, он сотворил целую систему богов. У человека есть эго, его скрытое «я» и, лишь потому, что не в силах смириться с ним, он вынужден обособлять его вне себя в некоем великом спиритуальном создании, именуемым «Богом. Сатанист полагает: «Почему бы ни быть честным с самим собой, и, если уж бог создается по моему образу и подобию, почему бы этим богом не считать меня?». Каждый человек является богом, если он считает себя таковым».643 (ПРОПИСЬ – А. Лавея - С. П.).
Данная позиция полностью совпадает с основополагающим принципом наступающего ныне «эона Гора» - эры Водолея, сформулированного Алистером Кроули - «каждый мужчина и каждая женщина – это звезда».644 То есть, каждый человек в глубинной своей сущности есть Бог, что соответствует знаменитому тезису Восточной метафизики о единстве Атмана – искры Божьей в человеке и Брахмана-Абсолюта. Но в отличие от Восточной метафизики, сатанизм признает только «эго» - низшее «я», существование же Высшего «Я» - вообще отвергает.645
Следует особо подчеркнуть, что ни какой Бог, и ни какая религия не является лишь банальным «обманом», все Боги реально существуют в одном из Тонких Миров, и они тем могущественнее, чем многочисленнее и фанатичнее их паства. Но, реально существующие в одном из Тонких Миров мыслеформы различных Богов, которые в действительности и есть истинные Боги, весьма значительно могут отличаться от их канонических образов, даваемых в соответствующих «священных писаниях».
Однако любая религия, «светлая», или «темная», сколь бы могущественной она ни была в период своего расцвета, объективно имеет строго отмеренный ей срок существования, который не может простираться за рамки данного конкретного космического периода (эона, эпохи, эры), с характерными для него религиозными архетипами. Так, для закончившегося ныне эона Озириса (эры Рыб), характерным являлся архетип «страдающего, умирающего и воскресающего» Бога – к этой типологической категории принадлежит и Иисус Христос.646 Наступающий «эон Гора» (эра Водолея) будет характеризоваться совсем иными религиозными архетипами, суть которых, говоря словами провозвестника этого эона Алистера Кроули, заключается в формуле: «каждый мужчина и каждая женщина – это звезда».647 То есть - каждый человек является Богом в глубинной своей сущности, Бог не вовне, а внутри человека, в безднах его души. Это положение, фактически, совпадает с известной Восточной сакральной формулой о единстве, доходящим до полного тождества, Атмана (высшего, человеческого «Я») и Брахмана-Абсолюта. Отсюда и главный лозунг «эона Гора» - «Познай Себя - познаешь Мир». То есть законы Макрокосма и Микрокосма - едины, и, познавая Себя, человек познает всё Мироздание. Как известно, данная максима была начерчена на фронтоне Дельфийского храма. Таким образом, суть «эона Гора» - возвращение на новом витке спирали развития к древним «языческим» духовным ценностям.
И по мере того, как данная конкретная религия изживает себя, её Боги теряют свою паству, ослабевают, и, в конце концов – «растворяются в реке времени». И если Боги безвозвратно канут в Лету, то они «умрут» окончательно. Но если культ того или иного Бога вновь возрождается, то возрождается и сам Бог. Именно в этом смысле Боги – бессмертны: они никогда не исчезают безвозвратно, и при возрождении их культа вновь могут возродиться к жизни и обрести прежнее могущество. Известный «неоязыческий» автор Владимир Истархов пишет в этой связи: «И если еврейский бог победил языческих Богов, то это не значит, что он их уничтожил. Боги безсмертны,648 и еврейская победа носит временный характер. Жизнь переменчива. Побежденные языческие Боги в Эру Водолея вновь наполнятся первозданной арийской мощью и придавят еврейского дьявола!».649
Современный исследователь Владимир Авдеев в книге «Преодоление христианства» пишет о выборе богов и религии каждым конкретным народом: «Жизнеспособность любого народа зависит только от его памяти, все остальное - малозначительная ерунда. Тот, кто забывает своё происхождение, неминуемо вымирает. Ну а чтобы тренировать память народа, существуют его религии.
Является неопровержимым, безспорно (из оккультных соображений данный автор, как и В. Истархов, во всех словах с приставкой «бес», заменяет её приставкой «без») доказанным фактом, что ни одна нация, ни один народ не поднимались с колен с помощью привозных заморских Богов. Но только с верой в своих Богов происходил любой великий национальный подъем. Неважно - старых, давно забытых и вдруг снова призванных, или выдуманных впервые. Только свои Боги дают удачу, силы, значимость, счастье. Когда одна нация стремится поработить другую, то свой самый сокрушительный удар она обрушивает именно на чужих Богов как на оплот нравственных и жизненных сил врага.
В связи с этим, любые разговоры о русском национальном возрождении во главе с Иисусом Христом являются бредом сумасшедшего или злоумышленной осознанной ложью.
Не нужно быть Третьим Римом или Вторым Израилем, как того хотел Владимир Соловьёв. Достаточно быть единственной Россией».650
В. А. Истархов пишет в данной связи: «Жизнь - есть борьба. И борьба на многих уровнях. На высшем уровне это борьба Богов, отражением которой служит земная жизнь. Сейчас наши Боги начинают проявлять активность, и война Богов обостряется. Но мы не можем быть вне этой борьбы. Мы в этой борьбе всегда занимаем ту или иную сторону, отдавая через религию силы своей души черным или белым Богам. И от нашего участия зависит и наше будущее, и будущее наших детей, и будущее нашей Родины - России.
Друзья мои! Пора проснуться и стряхнуть с себя лживое еврейское наваждение. Все в наших силах. Неизбежной судьбы не существует. Будущее в наших руках. Оно делается, в том числе и каждым из нас. Вставайте на путь борьбы за правое дело и ничего не бойтесь! Постарайтесь почувствовать связь с нашими Богами и наши Боги будут вам помогать и защищать. А ваши враги будут сталкиваться с мистическими ударами Русских Богов. …Сейчас сатана ослаб, его время кончается, приближается Эра Водолея, но дальнейший ход истории зависит от нас, от нашей свободной воли, от нашего разума, от нашего чувства. И в первую очередь от того, кому мы отдаем свои духовные силы: двуликой иудохристианской Рыбе или Своим Родным Национальным Богам».651
Как сказал знаменитый римский поэт Вергилий, проведший в своем посмертии, величайшего поэта-мистика и визионера Алигьери Данте по мирам Возмездия652 - «Выбирая Богов, мы выбираем судьбу».
Ницшеанский Заратустра, утверждая: «Бог мёртв» - был не совсем прав.653 Боги не уходят в небытие безвозвратно - они бессмертны. Но если Боги перестают быть востребованными, они удаляются в иные измерения и исчезают из нашего поля зрения. Но Боги всегда возвращаются, если призыв, обращённый к ним, оказывается достаточно сильным. Известный исследователь оккультизма Пол Хейзон констатирует: «Старые боги не мертвы. Они еще живы, они даже готовы внимать человеку и его просьбам. Вам нужно только просить, путь для Вас открыт. Да будет так!».654 (Жирный шрифт - П. Хейзона).
Примечания
588. «Прикладная эниология». Учебное пособие. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2.
589. Отметим, что в полном соответствии с законом Кармы, каждый народ заслуживает свою историческую судьбу, в том числе - и тех правителей, которых имеет, и тех Богов, которым поклоняется.
590. Сергей Емелин «Поиск Иалдобаофа». В книге: «Unio mistica». Современная русская метафизика и мистика. Московский эзотерический сборник. М., «ТЕРРА»-«TERRA», 1997, с. 210, 211.
591. Рене Генон пишет в данной связи: «В 6-ом веке до начала Христианской эры по той или иной причине произошли значительные изменения почти среди всех народов… В Индии же в это время имел место подъем Буддизма, или иными словами, восстание против духа Традиции, отрицающее всякий духовный авторитет и порождающее подлинную анархию, в этимологическом смысле этого слова, то есть «отсутствие принципов» как в интеллектуальной, так и в социальной сферах… Вскоре после своего возникновения буддизм в Индии стал одним из основных проявлений революции кшатриев против власти брахманов… Проблема Буддизма не так проста, как это может показаться, судя по этому краткому замечанию. Любопытно заметить, что сами индусы, когда дело касается их собственной традиции, всегда осуждают буддистов. Однако по отношению к Будде они ведут себя иначе, и многие даже почитают его, считая 9-ым Аватарой». (Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 18,19,43). - С. П.
592. Сергей Емелин «Поиск Иалдобаофа». В книге: «Unio mistica». Современная русская метафизика и мистика. Московский эзотерический сборник. М., «ТЕРРА»-«TERRA», 1997, с. 216.
593. Ваджраяна – буддистский эзотеризм, представляет собой одну из наиболее глубоко разработанных разновидностей тантризма. – С. П.
594. Инесса Ломакина «Голова Джа-ламы». // «Наука и религия». 1992. № 1, с 73.
595. А. Давид-Ноэль А. «Мистики и маги Тибета». М., 1991, с. 197.
596. Этот вопрос особенно уместен был бы при разговоре с Фейербахом. Дело в том, что Фейербах в ответ на приглашение его брата Эдуарда стать крестным у его сына, негодующе выговорил брату за то, что тот собирается «портить ребенка особым супранатуралистическим способом» (см. Кюнг Г. Существует ли Бог? – б. м. 1982, с. 171). Если Бога нет, и церковный обряд не более чем купание, как же это с его помощью можно «испортить» младенца?
597. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия.
598. О Ментальном Мире см., например: «Спираль познания: мистицизм и йога». Мистика устами мистиков. М., «Прогресс-Сиринъ», 1992: с. 102-114: 1.5.7. «Мир Ментальный».
599. Т. А. Басова, В. В. Басов «Йога Просветления». Практика медитаций, основанная на синтезе науки, философии и эзотерической мысли. Саратов, 1996, с. 187.
600. Цитируется по книге: Эудженио Гарэн «Проблемы итальянского Возрождения». Избранные работы. М., «Прогресс, 1986, с. 335.
601. Знаменитый русский философ А. Ф. Лосев писал об античных богах и демонах: «Обычный взгляд на античных богов как на что-то более высокое, чем чувственно-материальный космос, обязан своим происхождением бессознательному (а иной раз, может, и вполне сознательному) христианизированию античной религии. Ведь это только с христианской точки зрения бог есть такая абсолютная личность, которая выше и раньше всякого космоса, которая по своей собственной воле и ради своих собственных целей создает мир из ничего. Но христианство, как и другие типы монотеизма (иудаизм и ислам), основано на примате не чувственно-материальной вещи, да еще в ее идеальной осуществленности, а на примате чистого духа, что целиком отсутствовало в античности и не получало разработки даже у величайших представителей античной философии. Самое большое обобщение, до которого доходили античные философы, имело название Единого, причем это единство понималось не личностно, но числовым образом, то есть только арифметически. Единое не имело ни своего собственного имени, ни своей собственной священной истории, предполагало вечность материи и если на что претендовать, то только на оформление этой вечной и хаотической материи.
Античные боги самое большее, с нашей точки зрения, есть обобщения вроде наших законов природы… мифологические боги и демоны оказывались принципами все того же единственно признаваемого чувственно-материального космоса. Это были с современной точки зрения античные законы природы. Формально они действительно были чем-то более общим, чем природа и космос. По существу же они были законами и обоснованием все того же единственно признаваемого чувственно-материального космоса, хотя это иной раз и не исключало тенденции формулировать законы природы и в чисто физическом смысле слова. Поэтому не удивляйтесь, что античные боги и демоны отличались не только всеми всеми преимуществами человека, но и всеми его недостатками, его страстями, его пороками и даже его преступлениями.
У Гомера боги то и дело бранятся, а то и прямо дерутся между собой. Так оно и должно быть, поскольку античная идеология, как я сказал, есть предельная обобщенность самой обыкновенной, природной, хотя, правда, и прекрасно организованной человеческой телесности». (А. Ф. Лосев «Дерзание духа». М.., «Политиздат», 1988, с. 223-224).
О богах, олицетворяющих силы природы, см.: Артур Мейчен «Великий бог Пан». В сб.: «Жители ада». // А. Мейчен, А. Меррит, Г. Ф. Лавкрафт. – «Екатеринбург», «Ладъ», 1993, с. 6-73.
Напомним, что Артур Мейчен являлся членом знаменитого оккультного ордена «Золотой Зари». Членами данного оккультного ордена были многие выдающиеся деятели английской культуры, в частности - А. Кроули, Д. Форчун, Б. Стокер, А. Конал-Дойль, У. Б. Йетс, А. Мейчен, Э. Бульвер-Литтон, Э. Блэквуд, Мак-Грегор Матерс, А. Макен, И. Андерхилл, Ч. Уильямс, Э. Несбит и др. В случае Артура Мейчена, как и в случае Эдгара По, Говарда Лавкрафта, Эдварда Дансени, Августа Дерлета, Роберта Говарда, Роберта Блоха, Абрахама Меррита, Густава Майринка и некоторых других представителей литературы «сверхъестественного ужаса», мы имеем дело не с обычным «чёрным фантастом», типа широко известных Стивена Кинга, Клайва Баркера, Роберта Мак-Каммона и иже с ними, а с высоко квалифицированным оккультистом.
602. Тиберий – римский император (14-37 гг. н.э.), в правление которого был распят Иисус Христос. Тиберий является представителем когорты, знаменитых римских «императоров злодеев» I-ого века, которых, однако, потом затмили своими злодеяниями римские императоры III-его века – периода тотального кризиса Римской империи, когда за сто лет на Римском престоле сменилось около пятидесяти императоров. Вот уж, действительно – всё познаётся в сравнении.
Тиберий отличался нетерпимостью по отношению к чужеземных религиозным культам, и на этой почве - выслал всех евреев из Рима. Знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл писал в данной связи: «Чужеземные священнодействия и в особенности египетские и иудейские обряды он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды со всей утварью. Молодых иудеев он под видом военной службы разослал в провинции с тяжелым климатом; остальных соплеменников их или единоверцев он выслал из Рима под страхом вечного рабства за ослушанье». (Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей». М., «Правда», 1991, с. 122: глава третья «Тиберий»). – С. П.
603. Е. П. Блаватская «Теософский словарь», М., «Сфера», 1994, с. 334.
604. Г. Ф. Лавкрафт, А. У. Дерлет «В склепе». Сборник рассказов ужасов. М., РИПОЛ, «Джокер», 1993, с. 165: «Данвичский ужас».
605. Олег Никулин
Обсуждения Оккультное творение Богов, эзотеризм и политика