Мольба об избавлении от опасной тропы бардо1,
именуемая
"РЫЦАРЬ, СПАСАЮЩИЙ ОТ СТРАХА"
Намо Гуру Манджугхошая2!
К Сугатам3 трех времен, дхарме и сангхе
именуемая
"РЫЦАРЬ, СПАСАЮЩИЙ ОТ СТРАХА"
Намо Гуру Манджугхошая2!
К Сугатам3 трех времен, дхарме и сангхе
Я и все блуждающие, неисчислимые, как небо,
В центре сердца просветленности
Приходим, как к Прибежищу,
И молим избавить от ужасов бардо.
Трудно найти и легко потерять
Эту хорошую опору, что дает шанс
Выбрать меж выгодой и убытком, счастьем и горем.
Чтобы эта бессмысленная жизнь
Стала такой опорой,
Благословите без устали изучать
Сердце великого смысла.
С собранным расстаюсь,
А то многое, что накопил, иссякло.
У верхнего предела стал немощен,
А предел рожденному – смерть.
Не иссякает и не прерывается со смертью
Побеждающая слепоту тантрийская традиция.
Благословите родиться в ней.
Пойманная в стенах
Ошибочного деления на субъект и объект,
Виджняна4 расстается с четырьмя грязными Махабхутами5
И иллюзорными скандхами;
Это – причина смерти,
Вызывающая всяческие страдания.
Благословите успокоить их.
Тело, что так любовно оберегал,
В час нужды обмануло меня,
И вот – предстаю
Пред ужасным врагом Ямой.
Когда нож трех ядов6
Оборвет мою жизнь,
Благословите успокоить неблагие видения бардо.
Когда доктор ушел,
А ритуалы не изгнали болезнь,
Когда отчаялась родня,
Что я не буду жить
Когда, в растерянности,
Я не знаю, что делать,
Благословите вспомнить Наставления Учителя.
Когда вместо жадно накопленных богатств
Осталось лишь умирающее тело,
Когда, расставаясь с милыми сердцу
Горюющими родственниками и супругом,
В отчаянии ухожу один,
Благословите, чтоб возникла радость.
Когда махабхуты земли, воды, огня и воздуха
Последовательно растворяются друг в друге,
Внешними знаками чего являются, соответственно,
То, что тело утратило силу,
Рот и нос пересохли, и язык запал,
Теплота угасла,
Дыхание стало прерывистым и хриплым.
Благословите породить сильный благой ум.
Когда тайным знаком этого
Возникают пугающие видения,
Подобные миражу, дыму и небу,
И начинается исчезновение
Восьмидесяти присущих мыслей,
Благословите постичь образ существования без смерти.
Когда махабхута воздуха
Начнет расгворягься в виджняне,
И тем самым растворятся грубые махабхуты 7,
Внешним знаком чему явится
Прекращение внешнего дыхания,
Внутренним – различные видения,
А тайным – видение, подобно пылающему светильнику.
Благословите породить
Сильный памятующий ум.
Когда одна за другой
Растворятся три формирующие силы,
Знаком чего явятся видения,
Подобные луне, солнцу и темноте,
Благословите узнать свое лицо
При сомощи йоги постижения
Пустотноста сансары и нирваны.
Когда силы, связующие поток дхарм,
Растворятся в шунье,
И алая-виджняна избавится
От омрачающих факторов,
Знаком чего явится видение,
Подобное безоблачному осеннему небу,
Благословите узнать ясный свет дхарматы,
Как ребенок приходит на колени к матери.
Во время четырех шуней8
Подобный молнии огонь Брахмы
Расплавил луну.
Благословите непоколебимое самадхи
Мудрости единства
Вместерожденных блаженства и пустоты.
Когда вследствие этого
Растворится энергетическая поддержка
Двойственного ума
И ясный свет смерти
Возгорится величием
Больших и малых признаков,
Благословите, возникнув в самбхогакае бардо9,
Завершить самадхи иллюзии.
Если же в силу кармы
Бардо все-таки наступило10,
Благословите сразу же это понять
И постигнуть неистинность страданий
Рождении, смерти и бардо,
Чтобы ошибочные видения
Возникли очищенными.
Когда явятся четыре врага-мучителя
И возникнут ужасающие иллюзии,
Вызванные тремя ядами,
Благословите родиться в чистой земле
При помощи йоги преображения
Внешнего, внутреннего и тайного.
Благословите получить лучшую опору,
Тело небожителя Видьядхары11,
Или же тело отшельника,
Следующего трем практикам12.
Чтоб, достигнув полного понимания Двух стадий пути13,
Быстро реализовать Три Тела14.
Так завершена мольба об избавлении от ужасов бардо, именуемая "Рыцарь, спасающий от страха", которую во исполнение нескольких просьб, в соответствии со святыми наставлениями сутр и тантр, я, буддийский монах Лобсан Чойжи Джалцан, составил в доме монастыря Балдан Брайбун.
Этот текст должно хранить в большой тайне от тех, кто не является подходящим сосудом и не получил посвящения непревзойденной мантры.
Читай эту молитву после молитвы своему идаму15. Если в точности усвоишь суть, станешь царем проповеди о смерти.
Сарвамангалам!
Примечания
1. Бардо – промежуточное состояние между смертью и новым рождением.
2. Манджугхоша (тиб. 'jam-dbyangs) – буквально Нежноголосый, изображается в виде бодхисаттвы, олицетворяет могущество проповеди Манджушри.
3. Сугата (тиб. bde gshegs) – Пришедший во благе (эпитет Будды).
4. Виджняна (тиб. rnam-shes) – единичное сознание без содержания, самосознающий элемент бытия, единичная дхарма. Конструкция санскритского слова ви-джняна (vi-jnana) аналогична славянскому со-знание.
5. Четыре “грязные” махабхуты – твердая земля, мокрая вода, горячий огонь, движущийся воздух. В классификации махабхут, согласно Нацог-Рандолу (1308 – 1363), грязным (mi-gtsang) махабхутам соответствуют так называемые осадочные (они же внешние) махабхуты. Кроме того, есть еще три состояния для каждого из махабхут: это – осадок чистоты, или внутренние махабхуты (земля – как кости живых существ), чистота осадка (земля – как желтый цвет радуги) и чистые махабхуты (нетвердая земля, или Мудрость Ратнасамбхавы).
6. Три яда – неведение, страсть и гнев.
7. Грубые махабхуты – осадочные махабхуты и осадок чистоты.
8. Четыре шуньяты – шуньята внешнего (объекта), шуньята внутреннего (субъективного сознания), шуньята внешне-внутреннего (процесса восприятия) и шуньята шуньяты.
9. Ecли не реализована мгновенно дхармакая, обозначенная в тексте как Мудрость единства вместерожденных блаженства и шуньи, то умершему предоставляется шанс обрести так называемое самбхогакаевое тело – тонкое тело переживания бесчисленных светоносных и чистых форм в "сферах обитания" одного из пяти Дхьянибудд. Реализация дхармакаи, или соединение с Ясным Светом, есть окончательное освобождение, длится одно мгновение и есть то, что называется смертью. Можно сказать, что "смерти попросту нет", ибо сознание, отягощенное кармой, не замечает этой вспышки света, либо отшатывается от нее, погружаясь в радужную сферу бытия самбхогакаи.
10. Лишь после мгновенной вспышки света (дхармакая) и последующей световой фантасмагории самбхогакаи, каждая из которых есть возможность освобождения, наступает собственно бардо, полное разнообразных, вызванных кармическими причинами образов и заканчивающееся новым рождением.
11. Видьядхара – букв. Держатель знания, таковым называют реализовавших учителей в школе ньингма и в дзогчене, а также совершенных существ, пребывающих в сфере самбхогакаи.
12. Три практики (тиб. bslab-gsum) – дисциплина, созерцание и интуиция.
13. Две стадии пути: стадия зарождения (жедрим) – период визуализации согласно садхане, превращающий нечистое видение в чистое; стадия завершения (зогрим) – период овладения внутренним мандалом – энергетической системой каналов и чакр.
14. Три Тела (тиб. sku-gsum) – дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Реализация Трех Тел – свидетельство достижения состояния Будды.
15. Идам (тиб. yi-dam) – буквально обет (ума), в просторечии – покровительствующее божество; более точное значение термина идам ближе к буквальному – защита ума. Обычно это название главного субъекта тантрийской садханы, антропоморфный объект созерцания. Идамом, как созерцаемым нирванистическим существом, можно назвать и Тару, и Манджушри, и, тем более, Хеваджру, Демчога или Хаягриву. Созерцаемый формный объект помогает стабилизировать беспорядочную игру ума, избежать опасных циклических в нем процессов, направить неиссякаемую энергию дхармового пространства в виде лучей и радуг во благо живых сушеств, а в виде огня, дыма, искр и вихрей пламени – на подавление своих и глобальных негативностей
В центре сердца просветленности
Приходим, как к Прибежищу,
И молим избавить от ужасов бардо.
Трудно найти и легко потерять
Эту хорошую опору, что дает шанс
Выбрать меж выгодой и убытком, счастьем и горем.
Чтобы эта бессмысленная жизнь
Стала такой опорой,
Благословите без устали изучать
Сердце великого смысла.
С собранным расстаюсь,
А то многое, что накопил, иссякло.
У верхнего предела стал немощен,
А предел рожденному – смерть.
Не иссякает и не прерывается со смертью
Побеждающая слепоту тантрийская традиция.
Благословите родиться в ней.
Пойманная в стенах
Ошибочного деления на субъект и объект,
Виджняна4 расстается с четырьмя грязными Махабхутами5
И иллюзорными скандхами;
Это – причина смерти,
Вызывающая всяческие страдания.
Благословите успокоить их.
Тело, что так любовно оберегал,
В час нужды обмануло меня,
И вот – предстаю
Пред ужасным врагом Ямой.
Когда нож трех ядов6
Оборвет мою жизнь,
Благословите успокоить неблагие видения бардо.
Когда доктор ушел,
А ритуалы не изгнали болезнь,
Когда отчаялась родня,
Что я не буду жить
Когда, в растерянности,
Я не знаю, что делать,
Благословите вспомнить Наставления Учителя.
Когда вместо жадно накопленных богатств
Осталось лишь умирающее тело,
Когда, расставаясь с милыми сердцу
Горюющими родственниками и супругом,
В отчаянии ухожу один,
Благословите, чтоб возникла радость.
Когда махабхуты земли, воды, огня и воздуха
Последовательно растворяются друг в друге,
Внешними знаками чего являются, соответственно,
То, что тело утратило силу,
Рот и нос пересохли, и язык запал,
Теплота угасла,
Дыхание стало прерывистым и хриплым.
Благословите породить сильный благой ум.
Когда тайным знаком этого
Возникают пугающие видения,
Подобные миражу, дыму и небу,
И начинается исчезновение
Восьмидесяти присущих мыслей,
Благословите постичь образ существования без смерти.
Когда махабхута воздуха
Начнет расгворягься в виджняне,
И тем самым растворятся грубые махабхуты 7,
Внешним знаком чему явится
Прекращение внешнего дыхания,
Внутренним – различные видения,
А тайным – видение, подобно пылающему светильнику.
Благословите породить
Сильный памятующий ум.
Когда одна за другой
Растворятся три формирующие силы,
Знаком чего явятся видения,
Подобные луне, солнцу и темноте,
Благословите узнать свое лицо
При сомощи йоги постижения
Пустотноста сансары и нирваны.
Когда силы, связующие поток дхарм,
Растворятся в шунье,
И алая-виджняна избавится
От омрачающих факторов,
Знаком чего явится видение,
Подобное безоблачному осеннему небу,
Благословите узнать ясный свет дхарматы,
Как ребенок приходит на колени к матери.
Во время четырех шуней8
Подобный молнии огонь Брахмы
Расплавил луну.
Благословите непоколебимое самадхи
Мудрости единства
Вместерожденных блаженства и пустоты.
Когда вследствие этого
Растворится энергетическая поддержка
Двойственного ума
И ясный свет смерти
Возгорится величием
Больших и малых признаков,
Благословите, возникнув в самбхогакае бардо9,
Завершить самадхи иллюзии.
Если же в силу кармы
Бардо все-таки наступило10,
Благословите сразу же это понять
И постигнуть неистинность страданий
Рождении, смерти и бардо,
Чтобы ошибочные видения
Возникли очищенными.
Когда явятся четыре врага-мучителя
И возникнут ужасающие иллюзии,
Вызванные тремя ядами,
Благословите родиться в чистой земле
При помощи йоги преображения
Внешнего, внутреннего и тайного.
Благословите получить лучшую опору,
Тело небожителя Видьядхары11,
Или же тело отшельника,
Следующего трем практикам12.
Чтоб, достигнув полного понимания Двух стадий пути13,
Быстро реализовать Три Тела14.
Так завершена мольба об избавлении от ужасов бардо, именуемая "Рыцарь, спасающий от страха", которую во исполнение нескольких просьб, в соответствии со святыми наставлениями сутр и тантр, я, буддийский монах Лобсан Чойжи Джалцан, составил в доме монастыря Балдан Брайбун.
Этот текст должно хранить в большой тайне от тех, кто не является подходящим сосудом и не получил посвящения непревзойденной мантры.
Читай эту молитву после молитвы своему идаму15. Если в точности усвоишь суть, станешь царем проповеди о смерти.
Сарвамангалам!
Примечания
1. Бардо – промежуточное состояние между смертью и новым рождением.
2. Манджугхоша (тиб. 'jam-dbyangs) – буквально Нежноголосый, изображается в виде бодхисаттвы, олицетворяет могущество проповеди Манджушри.
3. Сугата (тиб. bde gshegs) – Пришедший во благе (эпитет Будды).
4. Виджняна (тиб. rnam-shes) – единичное сознание без содержания, самосознающий элемент бытия, единичная дхарма. Конструкция санскритского слова ви-джняна (vi-jnana) аналогична славянскому со-знание.
5. Четыре “грязные” махабхуты – твердая земля, мокрая вода, горячий огонь, движущийся воздух. В классификации махабхут, согласно Нацог-Рандолу (1308 – 1363), грязным (mi-gtsang) махабхутам соответствуют так называемые осадочные (они же внешние) махабхуты. Кроме того, есть еще три состояния для каждого из махабхут: это – осадок чистоты, или внутренние махабхуты (земля – как кости живых существ), чистота осадка (земля – как желтый цвет радуги) и чистые махабхуты (нетвердая земля, или Мудрость Ратнасамбхавы).
6. Три яда – неведение, страсть и гнев.
7. Грубые махабхуты – осадочные махабхуты и осадок чистоты.
8. Четыре шуньяты – шуньята внешнего (объекта), шуньята внутреннего (субъективного сознания), шуньята внешне-внутреннего (процесса восприятия) и шуньята шуньяты.
9. Ecли не реализована мгновенно дхармакая, обозначенная в тексте как Мудрость единства вместерожденных блаженства и шуньи, то умершему предоставляется шанс обрести так называемое самбхогакаевое тело – тонкое тело переживания бесчисленных светоносных и чистых форм в "сферах обитания" одного из пяти Дхьянибудд. Реализация дхармакаи, или соединение с Ясным Светом, есть окончательное освобождение, длится одно мгновение и есть то, что называется смертью. Можно сказать, что "смерти попросту нет", ибо сознание, отягощенное кармой, не замечает этой вспышки света, либо отшатывается от нее, погружаясь в радужную сферу бытия самбхогакаи.
10. Лишь после мгновенной вспышки света (дхармакая) и последующей световой фантасмагории самбхогакаи, каждая из которых есть возможность освобождения, наступает собственно бардо, полное разнообразных, вызванных кармическими причинами образов и заканчивающееся новым рождением.
11. Видьядхара – букв. Держатель знания, таковым называют реализовавших учителей в школе ньингма и в дзогчене, а также совершенных существ, пребывающих в сфере самбхогакаи.
12. Три практики (тиб. bslab-gsum) – дисциплина, созерцание и интуиция.
13. Две стадии пути: стадия зарождения (жедрим) – период визуализации согласно садхане, превращающий нечистое видение в чистое; стадия завершения (зогрим) – период овладения внутренним мандалом – энергетической системой каналов и чакр.
14. Три Тела (тиб. sku-gsum) – дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Реализация Трех Тел – свидетельство достижения состояния Будды.
15. Идам (тиб. yi-dam) – буквально обет (ума), в просторечии – покровительствующее божество; более точное значение термина идам ближе к буквальному – защита ума. Обычно это название главного субъекта тантрийской садханы, антропоморфный объект созерцания. Идамом, как созерцаемым нирванистическим существом, можно назвать и Тару, и Манджушри, и, тем более, Хеваджру, Демчога или Хаягриву. Созерцаемый формный объект помогает стабилизировать беспорядочную игру ума, избежать опасных циклических в нем процессов, направить неиссякаемую энергию дхармового пространства в виде лучей и радуг во благо живых сушеств, а в виде огня, дыма, искр и вихрей пламени – на подавление своих и глобальных негативностей
Обсуждения Песня о бардо