Навигатор. Сказочные мотивы и религиозные представления
Только диалектический материализм указывает правильный путь для выхода из того лабиринта, в который завела идеалистическая методология вопрос о возникновении фантастических образов в первобытном мышлении. Религия, ее образы и представления порождены бессилием в борьбе с природой, а затем и в борьбе с социальным гнетом.
Возникает вопрос: можно ли считать, что у сказки те же корни, что и у религии, что, говоря другими словами, пестрый мир чудесных, волшебных мотивов сказки порожден все тем же бессилием человека, вырос как пустоцвет на могучем и здоровом дереве человеческого познания? Мы приближаемся, таким образом, к одному из самых сложных вопросов анализа древнейших ступеней религиозной идеологии.
Разумеется, огульное отождествление сказочных мотивов и религиозных представлений ошибочно. Атеисты XIX в. уже поставили вопрос об отношении образов искусства и образов, порожденных религией. В книге «Гегелевское учение о религии и искусстве», которая, по-видимому, была написана Бруно Бауэром, и, возможно, не без влияния молодого Маркса, развилась мысль о том, что «религия разрешается в искусстве». Из анализа образов искусства, из сопоставления их с образами религиозной фантастики мы видим, что внешняя объективность, которая присуща религиозным образам, есть лишь создание человеческой мысли.Эта идея развивается и Фейербахом. В. И. Ленин в конспекте «Лекций о сущности религии» Фейербаха записывает следующую его мысль: «Искусство не требует признания его произведений за действительность».
http://velsat.net/k-voprosu-o-razlichii-mezhdu-fantasticheskimi-obrazami-skazki-i-religii.html
В Избранное
Поделиться
Взять код
Другая статья
Опубликовано: 
Тема:
Имя (Название): 
Просмотров:
Дата публикации: 
