Эмоции

(И если кто-то спрашивает нас, как мы себя чувствуем, мы пожимаем плечами и отвечаем: «Да все в порядке.») Мы почти забыли, как чувствовать.

Подавление эмоций не только неправедно, оно просто опасно. «Эмоции»,— говорит Сетх,— текут через вас, как штормовые облака или голубое небо, и вы должны быть открыты и реагировать на них. Вы не ваши эмоции. Они текут через вас, вы чувствуете их, и потом они исчезают. Когда вы делаете попытки их удержать, вы из них выстраиваете горы». И эти горы — вулканиче-ские. В конце концов, они пробудятся извержением.

Всякий раз, когда мы смеемся при боли или улыбаемся при гневе, мы прячем неспелый плод внутри себя. И вместо того, чтобы созреть и стать съедобной, эмоция начинает портиться и гнить, и яд распространяется по всему телу, часто возникая при этом как болезнь.

Более того, эмоции — ключевой момент в нашем создании действительности. Мысли создают резонанс, который привлекает определенное событие, людей и ситуации в наши жизни, а сила эмоций определяет, как быстро мы привлекаем эти события. Лазарис считает, что если мы испытываем полную силу и глубину наших эмоций, не только так называемые «негативные» эмоции такие, как гнев, страх или боль, но так же и «позитивные» эмоции, такие, как радость, любовь, вдохновение, то это создает могучее силовое поле, которое может привлечь чудесный успех в нашу жизнь.

Эмоции не могут быть плохими или хорошими, положительными или отрицательными, они просто эмоции. Они становятся деструктивными, только если они подавляются и отрицаются. Дело не в том, что эмоция негативная, а в том, что она задушена. Прятать эмоции глубже — только делать их более могущественными. Это все равно, что брать кредит: нам придется возвращать частями много раз. Зачем же беспокоиться, если сразу можно оплатить наличными?

Как только мы полностью переживаем эмоцию, она меняется. Она ведет нас к внутреннему покою. Принимая ее, укутывая в теплое одеяло любви, плывя вместе с ней, мы выпускаем ее и трансформируем. Куда более болезненно и изнурительно подавлять эмоции, чем переживать их. Это настоящая борьба, когда мы сдерживаем боль, причиняющую страдание.

Ничто не изменится от ненависти и отрицания. В этом и парадокс, что мы начинаем изме-няться только тогда, когда принимаем себя такими, какими мы являемся.

Эмоции — часть нашей целостности. Приветствуя любую и каждую эмоцию, не делая суждений, как мы «должны» или «не должны» чувствовать, мы позволяем себе расти и меняться.

Иди к чувствам, ты от них освободишься, если признаешь их... Эмоции приходят и уходят. Нужно всего лишь сесть наедине с собой и все это узнать.

(Бартоломью)

Ваши эмоции.

1). Какие чувства вы подавляете по привычке или совсем отрицаете, что имеете их? Рассмотрите, как вы управляетесь с нижеперечисленными эмоциями. Выражаете ли их открыто и честно, по крайней мере, для себя? Или прячете их поглубже? Или подавляете их, пока они не взорвутся? Или блокируете их от своего сознания? Вы справляетесь с этими эмоциями лучше в одних ситуациях, чем в других? С какими чувствами вам труднее всего? Какие из них самые болезненные или пугающие? В каких ситуациях чаще всего пробуждаются эти эмоции? Что вы думаете об этих эмоциях?

Гнев Любовь
Привязанность Негодование
Ревность Страсть
Похоть Зависть
Грусть Вдохновение
Сочувствие Горе
Раздражение Счастье
Боль Жалость к себе
Радость Вина
Разочарование Стыд
Смущение Страх

2). Куда идут ваши подавленные эмоции? В какой форме они заново появляются? Как физические симптомы? Или это чувство тревоги и депрессии? Или вы проецируете ваши эмоции на внешний мир, видя свой страх, гнев, грусть или зависть в других людях или во всем мире? Как ваши скрытые эмоции влияют на вашу жизнь? Какую цену вы платите?

Гнев

Гнев может быть освобожденной формой притязаний и сильной побудительной причиной для изменений, если выражается конструктивным и соответствующим образом. Однако именно эмоции заставляют нас играть в игры: мы или отрицаем, что сердимся, или раздавливаем эмоцию в попытке выглядеть разумным, покладистым и симпатичным из страха, что нас отвергнут.

Гнев часто связывают с «дурным характером», «неумением себя вести» или даже с агрессивностью. Но он взрывается насилием, только когда он подавлен. Не гнев является причиной насилия, но попытка блокировать его! Если гнев отрицать, ему некуда будет деться, он не может просто раствориться в воздухе. Поэтому, в конце концов, он появляется в виде жестокой агрессии или физической болезни, депрессии, или в виде «несчастных случаев» и других травм. Если эмо-ции не освобождать, они создадут неприятную действительность.

Мэтью рос в семейной атмосфере доброты и света. Его родители ни разу не обменялись сердитым словом. Если появлялась разница во мнениях, они торопливо меняли ситуацию, заменяя тему разговора. Конфликты просто не признавались, не говоря уже о том, чтобы их решать. За все свое детство Мэтью мог припомнить чувство гнева лишь однажды, когда его отец нечаянно наступил на модель лодки, которую Мэтью конструировал несколько недель. Понимая, что он не имеет «права» сердиться на этот казус, Мэтью пошел в свою комнату, взял перочинный нож и по-резал себе руку.

Мэтью женился на девушке, которая была из очень беспечной семьи. Он был очарован и испуган способностью Марианны выражать свои чувства так открыто. Она, в свою очередь, по-знакомилась с его холодной спокойной манерой, которая выглядела такой успокаивающей после детства, наполненного гвалтом. За несколько лет, однако, Марианна устала от единственной эмоции Мэтью, выражаемой ласковым «все в порядке» и завела короткий, но страстный роман на стороне. Когда она призналась в этом Мэтью, надеясь увидеть сцену гнева и ревности, он в ответ кротко извинился за то, что не был достаточно хорош и пообещал постараться в будущем. С та-кими словами он ушел из комнаты. Конец разговору. Конец браку. Марианна, разъяренная такой реакцией, быстро упаковала свои сумки и уехала, оставив Мэтью ошеломленным и смущенным.

Через два года Марианна вышла замуж, а Мэтью окунулся в депрессию. Во время групповой терапии я предложила Мэтью переиграть финальную сцену своей женитьбы так, как будто он был кем-то, кто выражает гнев открыто. Он решил написать сцену в форме пьесы. В первом черновике мужской персонаж взрывается яростью и бьет Марианну в лицо. Хотя это показывало, что гнев Мэтью не был глубоко под поверхностью, он так же выявлял его убеждения, что гнев опасен, по-этому я предложила ему написать еще раз. На этот раз оба, хотя еще и кричат друг на друга, но они более открыты и честны в том, что чувствуют.

Во время терапевтического сеанса мы разы-грали его пьесу с листа, и поначалу Мэтью сердился на Марианну. Когда он высвободил свой гнев, он почувствовал любовь к своей бывшей жене и оплакивал их развод. В течение нескольких недель Мэтью прочувствовал весь клубок своих эмоций, и его депрессия исчезла.

Гнев должен быть конструктивной силой, основанной на любви к себе и самоуважении. Но до тех пор, пока мы подавляем гнев, он будет появляться «где-то там», в мире, в других людях. Как Мэтью, мы будем создавать реальность, которая будет подталкивать или провоцировать нас к ощущению гнева, — возможно, это будет ощущение боли; страдание от несправедливости; кар-тина мира, полного ненависти и жестокости.

Чем сильнее мы блокируем наш гнев, тем более де-структивным он появляется в реальности.

Одну минутку... Если мы создаем реальность, как же мы можем быть оправданы за чувство гнева? Что бы ни случилось, мы создали это. Да, и после того как мы высвободили гнев, следующий шаг— выяснить, почему мы создали такую ситуацию, какие убеждения и мысли поддерживали наш гнев. И мы не сможем перепрыгнуть на эту ступеньку, пока не выпустим гнев.

Чувства не должны быть «оправданными», они не должны быть рациональными, им не нужно быть разделенными на хорошие и плохие или быть прикрытыми позитивными мыслями и подтверждениями. Чувства просто есть, и они должны быть выражены и выпущены соответствующим образом.

Ваш гнев

Составьте список из пяти происшествий вашего прошлого, которые до сих пор вызывают ваш гнев.

Отпустите гнев прямо сейчас, или записав, что случилось и что вы при этом чувствовали, или избив подушку или валик от дивана, выразив, таким образом, свою ярость. (Если вы не очень знакомы с таким поведением, разыграйте его! Пока не иссякнет чувство, колотите подушку так, будто вы на самом деле сердиты.)

Или напишите письмо человеку, на которого сердитесь. Будьте абсолютно честны и открыты в своих чувствах. Потом сожгите это письмо. (Не поддайтесь соблазну отправить его. Проблема в вашем гневе, а не в том, что сделал этот человек) Или, если гнев все еще портит ваши отношения с кем-то, обдумайте, как выразить свои чувства напрямую, даже если причиной вашего гнева является происшествие многолетней давности. А так же исследуйте свои убеждения, те, которые стали причиной гнева в той ситуации.

Зачем вы подавили гнев?
Какую получили за это компенсацию, чувствовали себя «лучше чем»? Накормили свое чув-ство мученика? Понимаете ли вы, что гнев деструктивен? Повторяете себе, что не имеете права сердиться? Или вы живете по принципу «Все во имя мира»? Какова цена блокированию этого гнева? (Низкое самоуважение? Физическое недомогание? Депрессия? Неглубокие и неудовле-творяющие взаимоотношения? Невозможность отстаивать свои права?)

Теперь запишите происшествие, но по-своему. «Перемотайте фильм» в уме и подумайте, что вам нужно было сказать и сделать в той ситуации. Запишите этот вариант происшествия, где теперь вы честны и открыты в выражении своего гнева. И в следующий раз выражайте свой гнев конструктивно.

Горе

Горе — это другая эмоция, или скорее набор эмоций, которые часто создают проблемы. Ко-гда мы переживаем большие потери в жизни такие, как: смерть любимых, развод, увольнение, не-удачи, уход детей из дома или конец любовного романа — нам нужно пройти через период скор-би. Горе может включать чувство печали, тоски, страха, вины, гнева или даже отчаяния, и слишком часто мы стараемся подавить все эти эмоции, потому что они глубоки и болезненны. Считается, что время лечит раны. К сожалению, само по себе время ничего не лечит. Лечит выражение и высвобождение эмоций. Плач, ярость и рыдания необходимы для процесса выздоровления. Чем больше мы подавляем горе, тем дольше оно продолжается, и через годы оно возникнет снова как депрессия или физическое недомогание. Даже если в жизни происходят желанные изменения (женитьба, переезд, рождение ребенка) нам нужно оплакать прежнюю жизнь.

Бетти, 43 года, переживала сильную депрессию, когда мы с ней впервые встретились. Ее лечили медикаментозно, от этого стало только хуже, настолько, что с ней было трудно разговари-вать. После проведенного почти в молчании занятия мне стало ясно, как начинать. Я попросила ее нарисовать дерево. Мало-помалу возник рисунок тисового дерева, стоящего над могильными плитами. Вот наконец и ключ к ее проблеме. Я спросила, кто лежит в могилах. «Дети»,— ответила она. Я мягко поинтересовалась, не потеряла ли она ребенка и не является ли это причиной, почему она так несчастна. После долгой паузы она кивнула, и появился рассказ о рождении мертво-го ребенка еще тогда, когда ей было двадцать с небольшим. Бетти ребенка не видела, винила себя в его смерти и до сих пор горевала. Через несколько недель, на двадцать первую годовщину смерти ребенка, мы провели трогательную, полную слез церемонию со свечами и стихами, во время которой Бетти попрощалась с ребенком и дала себе обещание уладить все остальное в своей жизни.

Обида

Ровно столько страданий ты в мир добавляешь, сколько ты обижаешься и обижаешь.

(Кен Кейс)

Создание нашей собственной действительности иногда понимается в том значении, будто мы не можем причинить людям боли, если они сами этого не разрешат. На определенном уровне это верно. Но мы все равно влияем на других людей. Метафизика наделяет нас ответственностью и никогда ее не отнимает. Она не разрешает обвинять других или избегать ответственности за поступки. Если мы причиняем кому-то боль, мы должны нести ответственность за это.

Лазарис говорит, что нанесение обиды — сознательное причинение страданий — всегда связано с попыткой манипулировать людьми. Оно всегда бесчестно. Мы никогда не обижаем, ес-ли честны и искренны.

Более того, обида в высшей степени деструктивна. Она разъедает любовь и доверие, подрывает наше самоуважение, самолюбие, уверенность в себе и нашу самобыт-ность. Это единственная эмоция, для излечения которой требуется время. Очень опасно играть с обидой.

Причинить боль другому, разбить чье-то сердце, притворяться обиженным, когда ты сер-дит: «Более опасно, чем вы думаете»,— говорит Лазарис.

Эмили была обижена и предана близкой подругой, которая заняла у нее значительную сум-му денег для оплаты за дом, а потом, когда Эмили пришлось напомнить о долге, сердито заявила, что считает эти деньги своим подарком. «Подруга» резко оборвала все контакты, а Эмили, хотя и понимала, что подруга ею манипулирует, укоряла себя в эгоистичности и в том, что следовало бы забыть о долге. Почти год она боролась с гневом и чувством вины и постепенно устранила эти чувства. Но она осталась с глубоким чувством обиды на поведение подруги и с тех пор не могла кому-нибудь доверять.

Однажды вечером Эмили выбрала время, когда рядом никого не было, сняла телефонную трубку и с головой окунулась в свою обиду. Она плакала и рыдала. Она «выговорила все» своей бывшей подруге. Она корчилась на полу в муках. Она оживляла в памяти подобные обиды из дет-ства. Потом, через полчаса, обессиленная, но с чувством облегчения, она затихла и забралась в ароматную ванну с журналом. А на следующий день она почувствовала, что память, наконец, уб-рала свое жало. И теперь Эмили была готова разобраться, почему она создала такую ситуацию.

Если нас обидели, нам нужно выразить и выпустить боль, гнев и грусть. А потом разобрать-ся, как мы создали такую действительность. Какие негативные убеждения у нас были? Каких мы выгод для себя мы хотели? Почему мы реагировали таким образом? Какие мысли и чувства под-держивали наши эмоции? Какую науку получим из этого опыта?

Мы никогда не расстраиваемся из-за того, что случилось. Никогда. Мы расстраиваемся из-за наших, заранее сложившихся представлений о том, что, по нашему мнению, должно было слу-читься, чего мы хотим, чтобы оно случилось.

(Верной Говард)

Вина

Вина — еще одно болезненное, мучительное чувство. Согласно Сетху, ее первоначальной функцией было заставить нас чувствовать плохо, если хоть на короткое время мы оторвемся от любви и общности, так чтоб мы не повторяли вредного поступка. Она не предназначалась для на-казания. Это просто была превентивная мера.

К сожалению, Эго взяло монополию на вину, рассматривая ее как великолепное оправдание несчастью и мученичеству. В наши дни люди не чувствуют вины, даже если обидят кого-то. Мы не отказываем себе в удовольствии «чувствовать вину» за воскресную негу в постели, за испачкан-ную новую одежду, за физическую близость, за большой ломоть шоколадного печенья с морем сливок и за другие совершенно безвредные и приятные дела. Пуританское Эго считает, что мы должны расплачиваться за удовольствия. Жизнь должна быть борьбой, в конце концов!

Эго наслаждается чувством вины, так как это способ держаться за прошлое. «Я сейчас не могу себе позволить быть счастливой, потому что у меня был роман (потому что я попала в ава-рию, украла деньги, я переспала с собственным братом, переспал с собственной сестрой, была жестока с собакой, предала своего лучшего друга) пять, десять, двадцать лет назад. И вот теперь все увидят, какое ужасное время я проведу, так что каждый начнет меня жалеть, и я избегу ответ-ственности за свою жизнь. (Если это заставляет вас корчиться от стыда или нервно хихикать, значит вы узнали сами себя!)

«А Course In Miracles» постоянно настаивает на том, что нет греха, есть только ошибки. Мы делаем ошибки из-за невежества, страха, негативных убеждений и неправильно адресованной любви, а не потому, что мы злы или грешны. Грех — это изобретение Эго, которое с готовностью играется в «меньше чем»: «Какой я ужасный! Какой отвратительный! Что я натворил! Я просто жалкий червяк!» Вина — это признак нашего отказа от любви к себе, признак нашего же-лания обособиться от Всего Сущего. Она блокирует наш личностный и духовный рост. «Ви-на, более чем просто не от Бога»,— говорит «А Course In Miracles».— Это признак атаки на Бога». («О, боженька! — восклицает Эго,— я сейчас почувствую вину за то, что чувствую вину!»)

Тебе не нужно быть «хорошим», всего
лишь не верь, что ты «плохой».
(Бартоломью)

Именно Эго считает, что, так как на свете есть голодающие, мы должны чувствовать вину за то, что имеем больше, чем нужно, как будто наше чувство вины наполнит голодные рты. Именно Эго вынуждает нас послушно выполнять ложные обязательства. Именно Эго думает, что мы постоянно должны беспокоиться о наших семьях, о нашем будущем, на тот случай, если Бог решит, что мы стали считать свою жизнь чем-то само собой разумеющимся и ударит нас молнией сверху. Сопереживать для Эго — это свои страдания добавлять к страданиям в мире, увеличивая их. («Почему я должен быть счастлив, когда другие несчастны?»)

В большинстве случаев вину можно понять как скрытое негодование. Вина не настоящая эмоция; это прикрытие для других чувств, которые мы, по нашему мнению, не должны иметь. Если мы чувствуем вину, стоит спросить себя, почему мы сердимся или негодуем. Наше возмуще-ние не нуждается в понимании или «рационализации»; его просто нужно выразить и высвободить.

Вина может быть также и формой самонаказания — гнев, направленный против себя самого при отсутствии самопрощения и любви к себе. И, впрочем, часто это форма манипулирования — способ наказать других или причинить боль. Или убедить сделать то, чего мы хотим — при отсут-ствии честности и прямоты. Вина не приносит ничего, кроме вреда.

Ваша вина

Если вы страдаете комплексом вины, запишите, в чем ваша вина и чего вы стыдитесь. (Если не хотите вверять себя бумаге, поговорите с собой в зеркале.) Вам не нужно никому признаваться. Просто будьте честны с собой. Это вы — ваши постыдные тайны? Какие подлые поступки ва-ше Эго тычет вам в лицо и насмехается? Теперь посмотрите на список. Не основано ли ваше чувство виновности на убеждении, что вам нельзя развлекаться, распоряжаться собственным телом, что заявлять о своих нуждах или сердиться не позволительно? И если так, то вы должны пере-смотреть такие убеждения, пожалуй.

Если причинили зло другим или себе — то постарайтесь выяснить, зачем вы так себя вели. Какими были негативные убеждения, мысли и страхи? Двигала вами отчаянная потребность вашего внутреннего Ребенка в любви? Или потребность вашего внутреннего Подростка в понима-нии и руководстве? (Изучи Царство Грез.) Что помогает вашему Эго удерживать чувство вины? Компенсации?

А теперь — простите себя. Не разрешайте Эго убеждать вас, будто ошибки настолько «большие», что непростительны. («Кого ты дурачишь! Никто и никогда не совершал ничего на-столько ужасного, как я!») Поймите и простите себя. Освободитесь от прошлого.

Страх

Страх смотрит в зеркало и
корчит рожи сам себе.
(Иммануил)

Действительность — это сложная голографическая иллюзия, нами созданная. И нечего бояться. Но почему же многие из нас парализованы своими страхами? Страх быть отвергнутым. Страх унижения. Страх неудачи. Страх успеха. Страх интимности. Страх проступка. Страх забот-ливости. Страх ранимости. Страх обиды. Страх полюбить. Страх, что полюбят тебя. Страх во что-нибудь впутаться. Страх одиночества. Страх потери, ошибки. Страх быть понятым. Страх думать за самого себя. Страх перемен. Свободы. Ответственности. Безвестности. Страх болезни. Ядерной войны. Финансовых проблем. Жестокого преступления. Страх собственных эмоций. Страх самого страха.

Согласно Лазарису, страхи — эмоции, в высшей степени повторяющиеся; самые большие нынешние страхи могут быть теми же самыми страхами, которые мы имели, может быть, десять или двадцать лет назад, или даже много жизненных сроков тому назад. Тем не менее, он полагает, что страх несет полезную функцию.

Если любовь — это педаль газа, которая дает нам движение, страх — педаль тормоза, которая не позволяет двигаться нам в неправильном направлении. Он помогает ехать ровным курсом через жизнь. Но если мы будем реагировать на страх слишком сильно, слишком сильно давить на тормоз, мы остановимся и прекратим расти, что означает потерянное время.

Пожалуй, самым основным страхом является страх одиночества или разлуки, страх настолько сильный, что многие люди готовы жить без любви или поддерживать бесперспективные отношения, чем когда-нибудь столкнуться в своей жизни с одиночеством.

Мистики уже тысячи лет говорят, что мы все части более крупного целого, что наша разобщенность — иллюзия, что мы — конечное одно. Именно иллюзия разобщенности лежит в корне наших страхов. Как утверждается в Упанишадах: «Где разделённость, там страх». Если б мы поняли, что мы все — Одно, и что единственной настоящей реальностью является Любовь, как бы мы смогли когда-нибудь быть одинокими или испуганными?

Способ преодоления страха — не останавливать его, а действовать, несмотря на него, как в броском лозунге из книги Сюзан Джефферс по самообразованию: «Бойся, но продолжай свое!» Например, интимности боятся все. Некоторые позволяют этому страху вредить созданию близких отношений любого рода, тогда как другие действуют наперекор своим страхам. Страх смерти означает, что одни будут считать опасным перейти дорогу, другие,— которые боятся смерти не меньше,— исследовать дикие джунгли, спуститься на каноэ по бурной реке или мчаться на мото-цикле по треку. Мешает не страх, а то, как мы управляем нашими страхами. (Лично я нахожу, что обозначение страха как «волнение, возбуждение» дает мне возможность сделать почти все что угодно).

Каждый день мы можем делать выбор, основанный на страхах, или выбор, основанный на желании роста. И если мы не будем смело встречать свои страхи, то спроецируем .их на внешний мир, может быть, в форме жестокого преступления, эпидемии, несчастий или мстительного Бога, или (что нам ближе) в форме партнера, семьи или друзей, которые «задерживают» наш рост и этим защищают нас от встречи со страхами.

Ваш страх

1). Проверьте список страхов, перечисленных выше. Какие из них задерживают ваш рост? Когда-нибудь вы позволяли страху царствовать? Как могла бы измениться жизнь, если бы вам не нужно было бояться?

Теперь посмотрите на страхи, которые не дают вам делать то, что вы хотите. Какие страхи стоят на пути вашей Мечты к будущему? Или не дают вам развивать личные качества, таланты и умения? Или не дают найти внутренний покой? Какие «выборы из страха» вам нужно поменять на «выборы для роста»?

Что вы получаете за то, что вы позволяете страхам одолевать вас? Избегаете ответствен-ности? Чувствуете себя «лучше чем» или «хуже чем»? Обвиняете или манипулируете другими? Объясняете и оправдываете свое поведение? Жалеете себя? Какие негативные убеждения — о себе, о других или о мире — которые лежат за вашими страхами?

2). Для каждого страха нарисуйте в воображении сценарий самого ужасного случая, «кото-рый может случиться», и как бы вы с ним справились. (Нашим стремлением является подавить самые сильные страхи, так как мы уверены, что даже не выжили бы, если бы вдруг оказались в той ситуации!)

Вообразите себя в глупом положении и толпу людей, смеющихся над вами. Вообразите, что у вас злокачественная опухоль. Что вы провалились на экзаменах. Распсиховались на работе. Разорились. И посмотрите, как вы справляетесь с этим, даже учитесь на этом.

Затем скажите подсознанию, что вы не желаете создавать эту негативную действительность. Разрешите травмирующей сцене превратиться в фотографию, которую вы режете ножни-цами и сжигаете. И потом нарисуйте в воображении тот выход из ситуации, который вы хотите: может быть, подтверждение, что вы на сто процентов здоровы, что сдали экзамены или что ваши финансы в безопасности.

Преодоление страха

Глубоко расслабьтесь и вообразите себя на горной тропе. Осмотрите ландшафт. Почувст-вуйте ногами зем¬лю. Послушайте звуки. Вдохните воздух. Идите по тропе, которая вьется вверх в горы. Наконец вы поворачиваете за скалу и видите пещеру впереди. Вы подходите к ней и види-те, что там кто-то есть. Это может быть старик или старуха. Пусть это будет кто угодно.

Поприветствуйте мудреца и расскажите о страхах, которые хотите преодолеть. Вам дадут один или несколько подарков, которые символизируют личные качества, которые вам нужно раз-вить, чтобы преодолеть эти страхи. (Может быть честность, прямота, храбрость, доверие, призна-тельность, юмор, творческие способности, мудрость или любовь.)

Примите каждый дар, давая себе увидеть его, узнать, что он символизирует, понимать его сообщение. Если вы не уверены, что это, спросите. Потом поблагодарите мудреца и попрощай-тесь.

Теперь вернитесь и направьте свой путь вниз по тропе, неся подарки. Потом спокойно вер-нитесь в комнату. (И в следующий раз, когда вы столкнетесь с ситуацией, в которой страх мешает вам, напомните себе о подарках, а так же используйте их.)

Страх — это вторая сторона любви.

Страх — это ужас перед любовью.

Ужас потерять то, что у нас есть
и что отдаем, для того чтобы стать
теми, чем будем. Любовь требует
нас полностью.

(Миллер Майер)