ЙОГАРАХАСЬЯ

С каждым годом на Западе возрастает интерес к духовным традициям и практическим методикам Востока. С каждым годом становится все больше людей, оценивших по достоинству многогранность и эффективность методов Йоги для целенаправленного духовного и физического совершенствования своего существа. И с каждым годом возникает все больше новых стилей и концепций в русле Традиции Йоги. Но так или иначе их разработчики отталкиваются от более старых методик, стремясь преобразовать и адаптировать их под частные цели и конкретные задачи, существующие у тех или иных индивидуумов, живущих в той или иной стране в условиях текущего времени и социальных тенденций. Именно поэтому все более ценной становится информация о фундаментальных, ключевых позициях древних текстов о Йоге. Ведь именно они позволяют видеть и не утратить суть Йоги в процессе столь динамичных реформ ее технологий. Несмотря на существующее многообразие школ, наиболее многочисленными и широко представленными во всем мире в наши дни по-прежнему остаются школы Айенгар-йоги Б.К.С. Айенгара, Аштанга-виньяса-йоги Паттабхи Джойса и Вини-йоги Десикачара - учеников легендарного учителя Кришнамачарьи.



Многим было бы интересно узнать больше о концептуальных основах, на которые опирался сам Кришнамачарья. Именно этот материал предлагается в данном издании читателям. "Йогарахасья" была настойчиво рекомендована мне для прочтения в 1994 году Б.К.С. Айенгаром в Майсоре, и этот текст был подарен мне лично Десикачаром на конференции в Нью-Йорке в 2000 году.



Предлагаемый вашему вниманию текст "Йогарахасьи" без сомнения вызовет больший интерес не столько у начинающих, сколько у опытных практиков, стремящихся глубже вникнуть в суть Йоги и осознать ее.



Андрей Лаппа


Генеалогия



НАММАЛВАР



ИШВАРАМУНИ - Также известен под именем Ишвары Бхатты, IX век



НАТХАМУНИ - Рожден в год Собхакрт, IX век



ИШВАРАМУНИ - Х век



АЛАВАНДАР (ЯМУНАЧАРЬЯ) - (917 - 1042)



ШРИНИВАСА ТАТАКАРЬЯР - XVI век, переезжает в деревушку Мучукунте



ШРИ ШРИНИВАСА БРАМАТАНТРА - (1790 - 1860)



28-ОЙ ПАРАКАЛА СВАМИ - первосвященник Паракала Мутт



АППАЙЯТХ ДИШИТАР - Вероятная дата (1800 —1869)



СЕСА ДИКШИТАР - Вероятная дата (1820- 1870)



ШРИНИВАСА ТАТАЧАРИЯР ЙОГИ ШРИ КРИШНАМАЧАРЬЯ - 1888–1989


Комментарий Т. К. В. Десикачара



Когда мой отец поведал мне в 1963году "Йога-рахавъю", я не только не имел понятия о том, как к нему попал этот утраченный текст, но и не догадывался, что отец был потомком .Чмри Натхамуни.



Оглядываясь назад, я вижу, что не воспринимал этот текст всерьез, пока не узнал из других текстов о величии Натхамуни. Я считаю величайшей, честью представить на английском языке комментарии моего отца. Я знаю, что слово моего отца на родном языке и его слово в переводе - это не одно и то же, поэтому прошу читателя о снисходительности.



Приношу благодарность таан за преданное служение гуру и возлагаю этот труд к ногам нашего Гypy.



Т. К. В. Десикачар



Шри Кришнамачарья

Предисловие



"Йогарахасья" - один из самых значительных текстов в истории йоги. По преданию, этот текст был создан более тысячи лет назад вишнуитскими святыми, но затем затерялся в йогическом наследии. Он открылся в видении шестнадцатилетнему паломнику Кришнамачарье на берегах реки Тамрапарни в Южной Индии. Те, кто настороженно относится к откровениям, могут счесть достоверность такого источника проблематичной. Однако значение этого замечательного практического учения для современной целительной практики и методики не вызывает сомнений.



Юному паломнику, вернувшему миру "Йогарахасью", суждено было стать одним из легендарных учителей и мудрецов двадцатого столетия. Хотя физически Тирумалаи Кришнамачарьи среди учеников больше нет, его дух живет с ними. Он был не просто учителем и толкователем шастр, но нес послание своей парамапары. Преданное и созидательное служение этой йогической традиции, уважение ко всем, кто следовал ей до него, и постоянная ответственность перед всеми, кто придет после, превратили его в ачарью. Учения, вера, доктрины, принципы и убеждения Кришнамачарьи до сих пор вдохновляют его последователей. Это духовный путь, укрепляющий дух и направляющий в служении.



Родившийся в 1888 году, Т. Кришнамачарья был прямым потомком йога Натхамуни, вишнуитского святого из Южной Индии, который жил в девятом веке нашей эры. Первым учебным заведением, в котором Кришнамачарья с шести лет начал получать систематическое образование, была математическая школа Паракала в Майсоре. Он много путешествовал и знал Веды, даршаны, санскритскую грамматику и комментарии великих учителей. Он, в свою очередь, стал учителем по этим системам и был удостоен таких почетных титулов, как санкхья-йога сикхамани, миманса-тиртха, ньяяачарья, веданта-вагиса и веда-кесари. Он свободно владел многими языками и считался знатоком аюрведы и нади-парикши. В двадцать восемь лет он совершил паломничество, пройдя двести одиннадцать миль к озеру Манасаровар в Гималаях, и нашел там своего гуру, йога Шри Раму Мохану Брахмачари. Он покинул Манасаровар лишь через семь с половиной лет, чтобы познакомить мир с учениями гуру.



Несмотря на предложения высоких ученых постов в известных учебных заведениях и королевских судах, он предпочел стать учителем йоги. Жизнь семейного человека позволила ему постоянно взаимодействовать с миром. Придавая огромное значение тому, что йога приносила пользу все большему количеству людей, он внес новое измерение в йогическую практику. "Не человек должен подстраиваться под йогу", - считал он, - "а наоборот, йога должна быть разработана так, чтобы отвечать нуждам каждого конкретного человека".



Кришнамачарья, который прожил более сотни прекрасных лет, всей своей жизнью показывал ученикам, что величайшее стремление человека - служить обществу, проникаться высшей мудростью и делиться ею с людьми. Для него йога была неотделима от жизни, наполнена смыслом, целью и счастьем.



"Бхагавад-Гита" определяет йогу как деятельность, придавая особое значение компетентности и служению при малой заботе о личном. В этом определении великих учителей человечества речь идет о качественном и количественном использовании времени на благо нашего общества. Преданность Шри Кришнамачарьи этой цели в современном мире позволяет нам более широко толковать концепцию йоги. Его повседневная деятельность- образ жизни и практика служения, встречи и беседы с людьми - демонстрирует не только неразрывную связь между словами и поступками, но и живой пример воплощения в жизнь сущностной концепции йоги. Нам повезло, потому что мы пожинаем плоды усилий всей его жизни, которые он направил на изложение самых сложных понятий простым, ясным и понятным языком. Его стремление к знанию и преданность своему гуру превратили его в уникального ачарью. Соответствуя парампаре Натхамуни, в которой он родился, Шри Кришнамачарья постигал "Йогарахасью" Шри Натхамуни с великим рвением и пылом, возродив часть утерянного текста. Шри Натхамуни восстановил все тот же утраченный текст, получив его от Шри Наммалвара при сходных обстоятельствах. Говорят, что Шри Кришнамачарья получил "Йогарахасью" в бессознательном состоянии в Алвар-Тирунагари у берегов реки Тамрапарни. Несмотря на усталость и голод после долгого путешествия из Майсора, он испытывал столь сильные чувства и волнение, стремясь увидеть Шри Натхамуни, что это вызвало у него кратковременную потерю сознания, хотя в это время весь его облик выражал блаженство. Такое состояние, чаще называемое состоянием экстаза, широко распространено среди религиозных людей, которые постоянно пребывают в поиске истины.



Мы считаем большой привилегией и милостью возможность публикации этого прекрасного текста, "Йогарахасьи". Это важный текст для серьезного ученика йоги. Оригинальный текст на санскрите был записан Шри Кришнамачарьей в рукописи шрифтом телугу. Весь этот текст был передан его сыну и ученику Шри Десикачару в1963-1965 гг.



Эта первая версия адресована тем, кто уже знаком с йогой. Хотя оригинальные стихи написаны в две строки, мы взяли на себя смелость скомбинировать некоторые строки так, чтобы они легче читались по-английски. В целях более удобного чтения многие санскритские термины по ходу текста не объясняются. Читатели найдут соответствующий перевод этих терминов в прилагаемом Глоссарии.